一
凡战之道：用寡固，用众治(1)。寡利烦，众利正(2)。用众进止，用寡进退(3)。众以合寡，则远裹而阙之(4)。若分而迭击，寡以待众，若众疑之，则自用之(5)。擅利，则释旗，迎而反之(6)。敌若众，则相众而受裹(7)。敌若寡，若畏，则避之开之(8)。
【注释】
(1)用寡固，用众治：意谓若可用的兵力少，就应采取坚固防守之术；若可用的兵力多，就应整治阵地以防敌人扰乱。施子美曰：“孙子曰：‘识众寡之用者胜。’然则兵之为用，皆可以取胜也，恃患乎不知所以用之耳。此以下皆言用众寡之术也。夫寡则易散，不可不固其心；众则易乱，不可不治其法。寡则力不足，不固则无以为援；众则力有余，不治则人得以轻进。”刘寅曰：“凡战陈之道，若用寡，宜坚固其陈；若用众，宜整治其陈。”朱墉引《大全》曰：“寡易于乘，固则可保无虞；众难为理，治则纷不乱。故善用兵者，寡则坚固之，众则整理之，斯寡不至弱，众不至溃，此用寡用众之道也。”又引《翼注》曰：“战而或寡，不固则力薄；战而既众，不治则势纷。寡固众治，亦各从其重者为言耳。究竟治之中未尝不固，固之中正未尝外治也。”又引《指南》曰：“阵固，敌不得以强乘之也。治严，敌不得以扰乱之也。”又引《通义》曰：“用寡不固，其势易散；用众不治，其势易乱。固者心志一，治者分数明，而后众寡可用也。”徐勇说：“作者提出‘用寡固，用众治’的用兵原则，并具体分析了兵员众寡不同的施战方法。兵员少，宜灵活多变地作战，宜递次袭敌及众相扶助击敌之一点；兵员多，宜打包围战全歼敌军。《孙子·虚实》：‘我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。’其意与本篇‘敌若众则相众而受裹’相通。”
(2)寡利烦，众利正：意谓兵力少则宜采用灵活多变的战术，兵力多则宜采用一般作战原则。烦，多，指采用灵活多变的战术。正，指采用一般作战原则。《孙子兵法·势篇》曰：“凡战者，以正合，以奇胜。”施子美曰：“寡则利烦，谓其杂以示强也，如更衣而出入是也。众则利正，谓其治以明法也。烦则可以自固，正则可以自治。”刘寅曰：“兵寡宜频变化，出奇以制胜；兵众宜践墨随敌利以正合而制胜，是正亦胜，奇亦胜也。”朱墉引《通义》曰：“寡利烦，不可穷以变也；众利正，不可诱以谲。”
(3)用众进止，用寡进退：意谓可用的兵力多，就要能进能止；可用的兵力少，就要能进能退。施子美曰：“若夫用之之际，则有进有止。人既众可以进，难以退，故进则进，不可进则止者，所以自固也。若退则恐其烦乱而难止。苻坚百万败于淮淝者，以其挥军以退，乱莫能止也。寡则人少，故可进，不可进则退，易于进退也。李陵三千败于匈奴，不知退而自固，所以败也。”刘寅曰：“用众要知进知止，所谓‘五伐六伐乃止齐焉’；用寡要知进知退，所谓‘进不可当，退不可追’是也。”朱墉引《通义》曰：“用众曰进止，止者屹立不动之义。用寡曰进退，退者出没不测之义。”
(4)众以合寡，则远裹而阙之：意谓强大兵力与弱小兵力交战，就要从远处形成包围，并给敌人留出一个逃跑的缺口。合，交战。裹，包围。远裹，《太平御览》卷三一八引作“追裹”。施子美曰：“众以合寡，则我强而彼弱。法曰：‘十则围之。’又曰：‘倍则分之。’故远围而阙其一，而使敌人分散离其心。”刘寅曰：“我众以合敌人之寡，则远围而阙其二面，所谓‘围师必阙’是也。”朱墉引《通义》曰：“我以众合寡，则远裹而阙之。围师必阙也。阙之者，恐其聚而有谋也。”
(5)“若分而迭击”四句：意谓如果兵力分散，就要采用连续打击敌人的战术；我军弱小兵力与敌人强大兵力作战，如果士卒有所疑惧，将领就要采用灵活方法以出奇制胜。施子美曰：“又且分兵迭击，然后可以胜之也。若以寡而当彼之众，我不足而彼有余，士见其众必生疑心，吾当自用以决其疑。”刘寅曰：“若分兵而更迭击之，是寡以待众也；若众有所疑惧，则自用权以制胜。”朱墉引《通义》曰：“若分则迭击之可也，我以寡待众，必有所以形敌者。若众疑之则可击矣，曰自用者，事不师古，更为不测之用也。”李零说：“‘分出而迭击’，《左传》昭公三十年，伍员答吴王问，曰：‘若为三师以肆焉，一师至，彼必皆出，彼出则归，彼归则出，楚必道敝。亟肆以罢之，多方以误之。既罢，而后以三军继之，必大克之。’其计与此类似。”
(6)“擅利”三句：此数句疑有错漏。意谓如果敌人占据战场上的有利形势，我军就要卷起战旗示弱，诱敌深入后再反击敌人。施子美曰：“我既得其利，则示弱以诱敌，去其旗，迎敌之来，而反与之战。韩信伐赵，信弃旗，走水上军，击破陈馀，是也。”刘寅曰：“若专欲争利，则释旗迎而反击之。此疑有阙文误字。”朱墉引《通义》曰：“兵以利动，若利专在敌，则有退而已。释旗者，疑之也。迎而反之，所谓进驱者退也。”
(7)敌若众，则相众而受裹：意谓敌人如果兵力强大，就要观察敌人的情况，在被包围的情况下谋划突围良策。相，观察，察明。施子美曰：“敌人若用众，则相视我一人，而视敌之里，吾之心必坚。”刘寅曰：“敌人若众，则相视彼众如何而受其围，如张辽突入吴众而受围是也。”朱墉引《通义》曰：“敌众而受裹，置之死地以一其志也。”
(8)“敌若寡”三句：意谓敌人如果兵力弱小，且小心谨慎，我军就要退让，并给敌人留出一条活路，以避免敌人死战。若畏，指敌人小心谨慎。施子美曰：“敌如寡而无援，又且有畏惧之心，吾能避之，恐其死战而致败也。”刘寅曰：“敌人若寡少，若谨畏，则且避之开之，以伺其变。”朱墉引《通义》曰：“敌寡而有畏心，恐其致死于我，故避之开之。开之者，开其生路，令无固志也。”又引《开宗》曰：“此言用众用寡之法。”田旭东说：“这一段关于众寡的论述大约有三个方面的含义。一是开宗明义，先敲明了众寡运用的要谛，兵之用众或用寡，本是一种谋略，兵寡则易散，应坚固其心；兵众则易乱，不可不治其法。寡则力不足，若不坚固则无以为援，众则力有余，不治则人得以轻进，这就是说，指挥小部队应力求稳固，指挥大部队应力求严整。兵寡利于频繁出没，容易机动，出奇制胜；兵众则利于正规作战。古代所谓正规作战即按正常的战法，循规蹈矩，以正合取胜；反之，以变换莫测的作战手段，实施出敌意外攻击，即以奇为胜。用兵众者应知进止，要有进有止，人既众可以进，难以退，故可进则进，不可进则止，方可自固。若退则恐其烦乱而难止，淝水之战，苻坚百万之众之所以败，即其挥军以退而乱莫能止，不可收拾，就是一例。用寡者人少，可进则进，不可进则退，方便容易，李陵率军三千败于匈奴，即不知灵活运用退而自固的原则，所以战败。第二个含义是讲我于有利或不利之时如何应敌。若我以优势兵力击寡弱之敌，我强而敌弱，就应如《孙子·谋攻》所言：‘十则围之，五则攻之，倍则分之。’若包围，则遵循‘围师必缺’之原则，并非完全包围以彻底截断敌人的退路，而是给敌人一条退路，欲擒故纵，欲歼故放，从精神上给敌人造成败势，使敌人争相贪生而分散离心，我又分兵迭击，使我军对敌交互发动攻击，避免使我疲劳而持久作战，然后方可取胜。这个原则体现了辩证法，包含了积极歼敌，以求全胜的思绪。若我寡而当敌之众，我不足而敌有余，敌又专擅有利地势之时，士见敌众必生疑心，我则临机应变，有意示我之弱而诱敌，佯装丢弃而败走，敌必舍弃坚固的阵地追击于我，我则又迎敌而反与敌战。楚汉之争时，韩信击赵，赵将陈馀集二十万兵于井陉口占据有利地形，韩信以万人背水立阵，有意引起赵军之轻视，诱赵军出来，又佯装败退，弃旗进入背水阵，又迎击赵军以破陈馀，这就是一个令敌舍弃有利地势转而为败的战例。敌若兵众，我之受围，还可相机采用突围的方法，使敌人分散本来较密集的战斗力，我则乘敌部署变换纷乱之机，使自身巩固，团结一致，齐心协力拼死而战，并寻敌之薄弱点强行突破。第三种含义是在我众敌寡的情况下避免敌军决死之斗。对敌实施包围时，要开其去道，敌寡、畏惧之时则又避之、开之，目的是不使敌人决以死战。《孙子·军争篇》有‘穷寇勿追，归众勿迫’，与此同一道理。敌兵力少而我军众多对敌实行包围之时，给敌人留后路，开去道，这是分散敌心，摧毁敌人意志，使敌趋向贪生之路，从精神上战胜敌人的一种手段。否则就可能使敌人团结一致，决心与我死战到底，反而使我致败或力量受到消耗，这就是所谓的置于死地而后生，所以古人十分注意这一点。”
【译文】
作战的原则是：若可用的兵力少，就应采取坚固防守之术；若可用的兵力多，就应整治阵地以严防敌人扰乱。兵力少则宜采用灵活多变的战术，兵力多则宜采用一般作战原则。可用的兵力多，就要能进能止；可用的兵力少，就要能进能退。强大兵力与弱小兵力交战，就要从远处形成包围，并给敌人留出一个逃跑的缺口。如果兵力分散，就要采用连续打击敌人的战术；我军弱小兵力与敌人强大兵力作战，如果士卒有所疑惧，将领就要采用灵活方法以出奇制胜。如果敌人占据战场上的有利形势，我军就要卷起战旗示弱，诱敌深入后再反击敌人。敌人如果兵力强大，就要观察敌人的情况，在被包围的情况下谋划突围良策。敌人如果兵力弱小，且小心谨慎，我军就要退让，并给敌人开出一条活路，以避免敌人拼死作战。