相鲁第一
【题解】
这篇讲了孔子为官的几件事。第一件事是说孔子为中都宰、司空和司寇。孔子这时为官事迹，在本书有比较详细的叙述。为官中都宰时，孔子制定礼仪，培育厚朴风俗，使社会养老爱幼，男女有别，死葬有制，因此受到定公重视，孔子升为司空。在管理土地上，先是辨别土地性质，看哪种土地适合种哪种植物，这说明我们先人早已有了耕种经验。孔子做司空的第二件事，就是坚守礼制，说服权臣，使鲁昭公墓葬并入先祖之墓地。孔子为大司寇，制定了法律，但因风俗美善，竟没有奸诈犯法之民。第三件事是夹谷之会，孔子在会中占尽风光。“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，这是孔子的警世名言。“裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不偪好”，这是华夷之辨。至于斩侏儒，似和儒家思想不符。孔子还建议鲁定公隳毁了季孙、叔孙、孟孙三家大夫不合礼法的都邑，使鲁国的君权得到加强；还制止奸商及其他不法行为，使鲁国社会安定有序。
孔子初仕，为中都宰(1)。制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪(2)。为四寸之棺，五寸之椁(3)，因丘陵为坟，不封不树(4)。行之一年，而西方之诸侯则焉(5)。
定公谓孔子曰(6)：“学子此法以治鲁国，何如？”
孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”
于是二年，定公以为司空(7)。乃别五土之性(8)，而物各得其所生之宜，咸得厥所。
先时，季氏葬昭公于墓道之南(9)，孔子沟而合诸墓焉(10)。谓季桓子曰(11) ：“贬君以彰己罪，非礼也。今合之，所以掩夫子之不臣。”
由司空为鲁大司寇(12)，设法而不用，无奸民。
（又见于《礼记·檀弓上》、《史记·孔子世家》、《春秋左传·定公元年》）
【注释】
(1)中都：鲁邑，在今山东汶上西。宰：一邑长官。
(2)器不雕伪：器物无文饰雕画，不作伪。
(3)椁（guǒ）：棺木有二重，里面称棺，外面称椁。
(4)不封：不聚土以起坟，因山丘为坟，无需聚土建坟。不树：坟周边不种松柏。
(5)西方之诸侯则焉：鲁国在东，其他诸侯国在西。指以鲁国为法则、榜样。则，效法。
(6)定公：鲁国国君，姓姬名宋，定公是谥号。
(7)司空：主管工程、制造和手工业的官。
(8)五土之性：王注：“一曰山林，二曰川泽，三曰丘陵，四曰坟衍，五曰原隰。”坟衍指肥沃平旷的土地。原隰指广平低湿之地。
(9)季氏：指鲁国权臣季平子。葬昭公于墓道之南：鲁昭公二十五年，昭公讨伐季平子，失败流亡于晋，死于晋地乾侯。季平子于鲁定公元年秋天把昭公葬于鲁先君陵寝墓道以南，不使与先君葬于同一墓域，是一种贬斥行为。
(10)沟：挖沟。合诸墓：表示同一墓域。
(11)季桓子：季平子之子。
(12)大司寇：主管刑狱的官，为六卿之一。
【译文】
孔子刚做官时，担任中都邑的邑宰。他制定了使老百姓生有保障、死得安葬的制度，提倡按照年纪的长幼吃不同的食物，根据能力的大小承担不同的任务，男女走路各走一边，在道路上遗失的东西没人拾取据为己有，器物不求浮华雕饰。死人装敛，棺木厚四寸、椁木厚五寸，依傍丘陵修墓，不建高大的坟，不在墓地周围种植松柏。这样的制度施行一年之后，西方各诸侯国都纷纷效法。
鲁定公对孔子说：“学习您的施政方法来治理鲁国，您看怎么样？”
孔子回答说：“即使是天下也足以治理好，岂只是治理好鲁国呢！”
这样实施了两年，鲁定公任命孔子做了司空。孔子根据土地的性质，把它们分为山林、川泽、丘陵、高地、沼泽五类，各种作物都种植在适宜的环境里，都得到了很好的生长。
早先，季平子把鲁昭公葬在鲁国先公陵寝的墓道南面（使昭公不能和先君葬在一起，以泄私愤），孔子做司空后，派人挖沟把昭王的陵墓与先王的陵墓圈连到一起。孔子对季平子的儿子季桓子说：“令尊以此羞辱国君却彰显了自己的罪过，这是破坏礼制的行为。现在把陵墓合到一起，可以掩盖令尊不守臣道的罪名。”
之后，孔子又由司空升为鲁国的大司寇，他虽然设立了法律，但由于社会秩序良好，也派不上用场，社会上没有犯法的奸民。
定公与齐侯会于夹谷(1)，孔子摄相事(2)，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从(3)，请具左右司马(4)。”定公从之。
至会所，为坛位，土阶三等。以遇礼相见(5)，揖让而登。献酢既毕(6)，齐使莱人以兵鼓噪(7)，劫定公。孔子历阶而进(8)，以公退(9)，曰：“士，以兵之。吾两君为好，裔夷之俘(10)，敢以兵乱之，非齐君所以命诸侯也(11) ！裔不谋夏(12)，夷不乱华，俘不干盟(13)，兵不偪好(14)。于神为不祥，于德为愆义(15)，于人为失礼，君必不然。”齐侯心怍(16)，麾而避之(17)。
有顷，齐奏宫中之乐，俳优侏儒戏于前(18)。孔子趋进，历阶而上，不尽一等(19)，曰：“匹夫荧侮诸侯者(20) ，罪应诛。请右司马速加刑焉！”于是斩侏儒，手足异处。齐侯惧，有惭色。
将盟，齐人加载书曰(21) ：“齐师出境，而不以兵车三百乘从我者，有如此盟。”孔子使兹无还对曰(22)：“而不返我汶阳之田(23)，吾以供命者(24)，亦如之。”
齐侯将设享礼(25)，孔子谓梁丘据曰(26)：“齐鲁之故，吾子何不闻焉？事既成矣，而又享之，是勤执事。且牺象不出门(27)，嘉乐不野合(28)。享而既具，是弃礼；若其不具，是用秕稗也。用秕稗，君辱；弃礼，名恶。子盍图之？夫享，所以昭德也(29)；不昭，不如其已。”乃不果享。
齐侯归，责其群臣曰：“鲁以君子道辅其君，而子独以夷狄道教寡人，使得罪。”于是乃归所侵鲁之四邑及汶阳之田(30) 。
（又见于《春秋左传·定公十年》、《春秋穀梁传》、《史记·孔子世家》）
【注释】
(1)齐侯：齐国国君。夹谷：即今山东莱芜境内的夹谷山。
(2)摄：代理。相：司仪。
(3)具官：配备应有的官员。
(4)左右：正副。司马：掌管军事的官。
(5)遇礼：王注：“会遇之礼，礼之简略者也。”
(6)献酢：主客互相揖让敬酒。
(7)莱人：齐国东部一个少数民族莱国。鼓噪：喧嚷。王注：“擂鼓曰噪。”
(8)历阶：一步一级地快步登阶。
(9)以公退：保护着鲁定公撤退。
(10)裔夷之俘：边远地区少数民族的俘虏。王注：“裔，边裔。夷，夷狄。俘，军所获虏也。”
(11)非齐君所以命诸侯也：不是齐国国君用来征服天下诸侯国的办法。
(12)裔不谋夏：远方异族不得谋求扰乱我华夏民族。
(13)俘不干盟：俘虏不能干扰盟会。
(14)兵不偪好：士兵不能逼迫友好。
(15)愆（qiān）义：违犯道义。
(16)怍（zuò）：愧疚。
(17)麾（huī）：指挥用的旗帜。这里作动词用，即指挥。
(18)俳（pái）优：演舞蹈滑稽戏的人。侏儒：身体矮小的杂伎艺人。
(19)不尽一等：盟台有三层台阶，孔子只上到第二层，虽紧急而不违礼。
(20)荧侮：惑乱，侮辱。
(21)载书：指盟书，会盟时所订的誓约文字。
(22)兹无还：人名。王注：“鲁大夫。”
(23)汶阳之田：鲁国汶水以北土地。
(24)供命：指派军队供齐国驱使。
(25)享礼：宴会礼仪。
(26)梁丘据：齐大夫。
(27)牺象：牛形和象形的酒器。门：这里指宫门。
(28)嘉乐：钟鼓之乐。不野合：嘉乐是宴享正礼，应设在宗庙和宫廷，不得违礼而行于野。
(29)昭德：使德行彰显。
(30)四邑及汶阳之田：王注：“郓、、龟、阴之地也。汶阳之田本鲁界。”
【译文】
鲁定公和齐侯在齐国的夹谷举行盟会，孔子代理司仪，孔子对鲁定公说：“我听说，举行和平盟会一定要有武力作为后盾，而进行军事活动也一定要有和平外交的准备。古代的诸侯离开自己的疆域，随从的人必须配备应有的文武官员，请您带上正副司马。”定公听从了孔子的建议。
到了举行盟会的地方，筑起盟会的高台，土台设立三层台阶。双方以简略的会遇之礼相见，相互行礼谦让着登上高台。互赠礼品互相敬酒后，齐国一方派莱人军队擂鼓呼叫，威逼鲁定公。孔子快步登上台阶，保护鲁定公退避，说：“鲁国士兵，你们去攻击莱人。我们两国国君在这里举行友好会盟，远方夷狄的俘虏竟敢拿着武器行暴，这绝不是齐君用来征服天下诸侯的办法。远方异国不得谋我华夏，夷狄不得扰乱中国，俘虏不可扰乱会盟，甲兵不得威逼友好。否则，这不但是对神明的不敬，从道德上讲是不义，从为人上讲是失礼，齐侯必然不会这么做的。”齐侯听了孔子的话，内心感到愧疚，挥手让莱人军队撤了下去。
过了一会儿，齐国方面演奏宫廷乐舞，歌舞艺人和矮人小丑在国君面前表演歌舞杂伎、调笑嬉戏。孔子快步登上台阶，站在第二阶上说：“卑贱的人敢戏弄诸侯国君，罪当斩。请右司马迅速对他们用刑。”于是斩杀了侏儒小丑，砍断手足。齐侯心中恐慌，脸上露出惭愧的神色。
正当齐、鲁两国就要歃血为盟时，齐国在盟书上加了一段话说：“将来齐国发兵远征时，鲁国假如不派三百辆兵车从征，就要按照本盟约规定加以制裁。”孔子让鲁大夫兹无还针锋相对地回应道：“你齐国不归还我汶河以北的属地，而要让鲁国派兵跟从的话，齐国也要按本盟约的条文接受处罚。”
齐侯准备设宴款待鲁定公，孔子对齐大夫梁丘据说：“齐、鲁两国的传统礼节，阁下难道没听说过吗？会盟既然已经完成，贵国国君却要设宴款待我国国君，这岂不是徒然烦扰贵国群臣？何况牛形和象形的酒器，按规矩不能拿出宫门，而雅乐也不能在荒野演奏。假如宴席上配备了这些酒器，就是背弃礼仪；假如宴席间一切都很简陋，就如同舍弃五谷而用秕稗。简陋的宴席有伤贵国国君的脸面，背弃礼法贵国就会恶名昭彰，希望您慎重考虑。宴客是为了发扬君主的威德，假如宴会不能发扬威德，倒不如干脆作罢更好。”于是齐国就取消了这次宴会。
齐国国君回到都城，责备群臣道：“鲁国的臣子用君子之道辅佐他们的国君，而你们却偏偏用偏僻蛮荒的少数部族的行为方式误导我，招来这些羞辱。”于是，齐国归还了以前侵占鲁国的四座城邑和汶河以北的土地。
孔子言于定公曰：“家不藏甲(1)，邑无百雉之城(2)，古之制也。今三家过制(3)，请皆损之。”乃使季氏宰仲由隳三都(4)。叔孙不得意于季氏(5)，因费宰公山弗扰率费人以袭鲁(6)。孔子以公与季孙、叔孙、孟孙入于季氏之宫(7)，登武子之台(8)。费人攻之，及台侧，孔子命申句须、乐颀勒士众下伐之(9)，费人北。遂隳三都之城。强公室，弱私家，尊君卑臣，政化大行。
（又见于《春秋左传·定公十二年》、《春秋公羊传》）
【注释】
(1)家：指卿大夫。甲：王注：“甲，铠也。”即武装。
(2)邑：卿大夫所居城邑。雉：古代计算城墙面积的单位。一雉之墙长三丈，高一丈。王注：“高丈、长丈曰堵，三堵曰雉。”
(3)三家：指当时鲁国势力很大的权臣季孙、叔孙、孟孙三家。他们都是鲁桓公的后代，又称鲁三桓。
(4)宰：卿大夫家臣或采邑长官。仲由：字子路，孔子弟子。隳（huī）：毁坏。三都：指鲁三桓的采邑，分别为季孙氏之费、叔孙氏之郈、孟孙氏之成。此时三都之宰又各控制三都以凌三家，三家甚苦之，子路因势利导，故叔孙、季氏能从其言。
(5)叔孙：指叔孙氏庶子叔孙辄。不得意于季氏：季氏当作“叔孙氏”，《春秋左传·定公十二年》杜注：“辄不得志于叔孙氏。”即得不到叔孙氏重用。
(6)费宰：费城长官。公山弗扰：人名，费城宰。率费人以袭鲁：此时子路已率兵隳费，鲁国国都空虚，公山弗扰等因而能入鲁。
(7)季氏之宫：季氏住宅。
(8)武子之台：旧说台在季氏宅内。
(9)申句须、乐颀：鲁大夫。
【译文】
孔子对鲁定公说：“卿大夫的家中不能私藏兵器铠甲，封地内不能建筑一百雉规模的都城，这是古代的礼制。当前季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家大夫的城邑都逾越了礼制，请您削减他们的势力。”于是派季氏家臣仲由拆除三家大夫的城池——季孙氏的都城费、叔孙氏的都城郈、孟孙氏的都城成。叔孙氏的庶子叔孙辄得不到叔孙氏的器重，联合费城的长官公山弗扰率领费人进攻鲁国都城曲阜。孔子保护着鲁定公，和季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三大夫躲入季氏的住宅，登上武子台。费人进攻武子台，攻到鲁定公所居的台的一侧，孔子命令申句须、乐颀两位大夫统领士卒前去抵挡，费人败退。这样，终于削减了三座都邑的城池。这一行动使鲁国国君的权力得到加强，大夫的势力被削减，国君得到尊崇，臣子地位下降，政治教化措施得到执行。
初，鲁之贩羊有沈犹氏者(1)，常朝饮其羊以诈市人(2)。有公慎氏者，妻淫不制。有慎溃氏，奢侈逾法。鲁之鬻六畜者(3)，饰之以储价(4)。及孔子之为政也，则沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏越境而徙。三月，则鬻牛马者不储价，卖羊豚者不加饰，男女行者别其涂，道不拾遗。男尚忠信，女尚贞顺。四方客至于邑者，不求有司(5)，皆如归焉。
（又见于《荀子·儒效》、《新序·杂事一、五》、《吕氏春秋·先识览·乐成》、《孔丛子·陈士义》）
【注释】
(1)沈犹氏：沈犹氏及下文的公慎氏、慎溃氏，皆鲁人。
(2)朝饮其羊：早晨在羊肚内灌满水。
(3)鬻（yù）：卖。
(4)饰：装饰。储价：抬高价格。
(5)不求有司：王注：“有司常供其职，客不求而有司在焉。”有司，官吏。古代设官分职，事各有专司，故称有司。
【译文】
早先，鲁国有一个贩羊的沈犹氏，他经常在早上用水把羊灌饱增加重量欺诈买羊的人。有一个叫公慎氏的人，他的妻子与别人淫乱他也管不了。还有一个人叫慎溃氏，生活豪华奢侈，逾越了礼法规定的限度。鲁国贩卖牲口的商人，在牲口身上做手脚从而抬高售价。到孔子当政时期，沈犹氏不敢在早上卖羊前给羊灌水，公慎氏休了他的妻子，慎溃氏逃出国境迁居到别国去了。过了三个月，贩牛马的商人不敢漫天要价；卖猪羊的商人也不敢在猪羊身上搞小动作谋取不正当的利润；男女走在路上，根据礼法各走路的一边；路上遗失的东西没有人私自占为己有。男子崇尚忠诚信义，女子崇尚贞洁顺从。四方来的客商到鲁国城邑，不用请求主管商旅官员的帮助，就像回到家乡一样安全方便。