五帝德第二十三
【题解】
孔子一直称颂古代先王的政治，推崇治国者要有高尚的道德修养。此篇孔子用尽美好的词语，赞颂黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹的美德、美政。他赞美黄帝“幼齐叡庄，敦敏诚信”，“治民以顺天地之纪，知幽明之故，达生死存亡之说。播时百谷，尝味草木，仁厚及于鸟兽昆虫”。赞美颛顼“静渊而有谋，疏通以知远，养财以任地，履时以象天。依鬼神而制义，治气性以教众，洁诚以祭祀，巡四海以宁民。北至幽陵，南暨交趾，西抵流沙，东极蟠木。动静之类，小大之物，日月所照，莫不砥属”。赞美帝喾“聪以知远，明以察微。仁以威，惠而信，以顺天地之义。知民所急，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而诲利之”。赞美尧“其仁如天，其智如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而能降”。赞美舜“孝友闻于四方，陶渔事亲。宽裕而温良，敦敏而知时，畏天而爱民，恤远而亲近”。赞美禹“敏给克齐，其德不爽，其仁可亲，其言可信。声为律，身为度。亹亹穆穆，为纪为纲。其功为百神主，其惠为民父母”。这些赞颂之词虽有溢美之嫌，但也多见于史书记载，从中也可看出孔子对美好政治的无比向往和追求。
宰我问于孔子曰：“昔者吾闻诸荣伊曰‘黄帝三百年’(1)。请问：黄帝者，人也，抑非人也？何以能至三百年乎？”
孔子曰：“禹、汤、文、武、周公，不可胜以观也，而上世黄帝之问，将谓先生难言之故乎(2)！”
宰我曰：“上世之传，隐微之说(3)，卒采之辩(4)，暗忽之意(5)，非君子之道者，则予之问也固矣(6)。”
孔子曰：“可也，吾略闻其说。黄帝者，少典之子，曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼齐叡庄，敦敏诚信。长聪明，治五气(7)，设五量(8)，抚万民，度四方(9)。服牛乘马，扰驯猛兽，以与炎帝战于阪泉之野(10)，三战而后克之。始垂衣裳(11) ，作为黼黻(12)。治民以顺天地之纪，知幽明之故，达死生存亡之说。播时百谷，尝味草木，仁厚及于鸟兽昆虫。考日月星辰，劳耳目，勤心力，用水火财物以生民。民赖其利，百年而死；民畏其神，百年而亡；民用其教，百年而移。故曰黄帝三百年。”
（以下均又见于《大戴礼记·五帝德》）
【注释】
(1)荣伊：人名。即《书·序》所说之“荣伯”，周朝同姓诸侯，为卿大夫。
(2)先生难言之故乎：王注：“言禹、汤以下不可胜观，乃问上世黄帝，将为先生长老难言之，故问。”
(3)隐微之说：隐约微妙的说法。
(4)卒采之辩：王注：“采，事也。辩，说也。卒，终也。其事之说也。”意思是：对事情最终结论的辩说。
(5)暗忽之意：久远不明的说法。王注：“暗忽，久远不明。”
(6)固：王注：“固，陋，不得其问。”意为宰我说自己知识浅薄，问题提得不得要领。
(7)五气：指五行之气。
(8)五量：度量衡名。王注：“五量：权衡，升斛，尺丈，里步，十百。”《汉书·律历志上》：“量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。”
(9)度四方：王注：“商度四方而安定之。”
(10)炎帝：王注：“神农氏之后也。”阪泉：古地名。其地所在有三说，一说在山西阳曲东北，一说在河北涿鹿东南，一说在山西运城南。
(11)垂衣裳：原意是说穿着长大的衣服，形容无所事事的样子。后来专指帝王无为而治。
(12)黼黻（fǔfú）：古代礼服上所绣的花纹。王注：“白与黑谓之黼，若斧文。黑与青谓之黻，若两己相戾。”
【译文】
宰我问孔子说：“从前我听荣伊说‘黄帝统治三百年’，请问黄帝是人呢？抑或不是人呢？怎么能达到三百年呢？”
孔子说：“大禹、商汤、周文王、周武王、周公旦的事都已经说不完道不尽，而问上古黄帝的事，恐怕这是先生前辈也难以说清的吧！”
宰我说：“上古的传言，隐晦的说法，对过去事情最终结论的辩说，暗忽不清的含义，君子是不说的，那么我的问题就显得固陋不合时宜了。”
孔子说：“我可以说说，我也略微听到一些说法。黄帝是少典的儿子，名叫轩辕，出生就很神灵，很小就能说话。幼年时敏捷睿智端庄，敦厚诚信。长大后很聪明，能治理五行之气，设置了五种量器，抚治万民，安定四方。驾牛乘马，驯服猛兽，和炎帝在阪泉的野外交战，三战就打败了炎帝。这时天下太平，无为而治，制作了有花纹的礼服。他遵循天地的规律治理民众，明白幽明阴阳的道理，通晓死生存亡的规律。按时播种百谷，亲尝各种草木药材，仁德施及鸟兽昆虫。他观察日月星辰，耳目疲劳，心力费尽，用水火财物养育百姓。民众依赖他的恩惠，足足有一百年；他死了以后，民众敬服他的神灵，也足有一百年；此后，民众遵循他的教令，也足有一百年。所以说黄帝统治了三百年。”
宰我曰：“请问帝颛顼(1)？”
孔子曰：“五帝用说(2)，三王有度(3)。汝欲一日遍闻远古之说，躁哉予也！”
宰我曰：“昔予也闻诸夫子曰‘小子毋或宿’(4)，故敢问。”
孔子曰：“颛顼，黄帝之孙，昌意之子(5)，曰高阳。洪渊而有谋(6)，疏通以知远，养财以任地，履时以象天。依鬼神而制义，治气性以教众，洁诚以祭祀，巡四海以宁民。北至幽陵(7)，南暨交趾(8)，西抵流沙(9)，东极蟠木(10)。动静之类，小大之物，日月所照，莫不砥属(11) 。”
【注释】
(1)颛顼：传说中的古代部族首领。号烈山氏，亦作历山氏。
(2)用说：只有传说。
(3)有度：有法度。王注：“五帝久远，故用说也。三王迩，则有成法度。”
(4)毋或宿：不要隔夜。毋，不要。王注：“有所问，当问，勿令更宿也。”
(5)昌意：相传黄帝娶西陵之女，名嫘祖，为正妃。生二子，一为玄嚣，二为昌意。
(6)洪渊而有谋：“洪”字原无，据《大戴礼记·五帝德》补。洪，大。渊，深。《四部丛刊》本《家语》作“静”，较逊。
(7)幽陵：即幽州，古代十二州之一。
(8)暨：到，及。交趾：古地名，指五岭以南一带地方。
(9)抵：到达。原作“陷”，据《四部丛刊》本《家语》改。流沙：指我国古代西北的沙漠地区。
(10)蟠（pán）木：古代传说中的山名。
(11)砥属：王注：“砥，平。四远皆平而来服属之也。”
【译文】
宰我说：“请问颛顼是怎样的人？”
孔子说：“五帝的事只有传说，三王的事则有法度。你想一天就听遍这些远古的传说，宰予你太急躁了吧！”
宰我说：“以前我听老师说过：‘你们有问题不要过夜。’所以敢问。”
孔子说：“颛顼是黄帝的孙子，昌意的儿子，名叫高阳。他深沉而有计谋，通达而有远见，聚集财富靠因地制宜，按照时节效法天象。依照天地鬼神的法则来制订适宜的政策，调播五行之气使民知适时播种百谷，洁净虔诚地举行祭祀，巡行全国各地以安定民心。因此那时的国土北至幽陵，南到交趾，西抵流沙，东及蟠木。所有动的或静的物类，大大小小的东西，日月照到的地方，没有不是归属于他的。”
宰我曰：“请问帝喾(1)？”
孔子曰：“玄枵之孙(2)，乔极之子(3)，曰高辛。生而神异，自言其名。博施厚利，不于其身。聪以知远，明以察微。仁而威，惠而信，以顺天地之义。知民所急，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而诲利之。历日月之生朔而迎送之(4)，明鬼神而敬事之。其色也和，其德也重，其动也时，其服也哀(5)。春夏秋冬，育护天下。日月所照，风雨所至，莫不从化。”
【注释】
(1)帝喾：传说中的古代部族首领，号高辛氏。
(2)玄枵（xiāo）：即玄嚣，黄帝之子。
(3)乔极：一作“蟜极”，玄枵之子。
(4)历：相，察。日月之生朔：月球运行到太阳和地球之间，和太阳同时出没，地面上看不见月球，这种现象称朔。这天为农历的每月初一。
(5)其服也哀：服，指用民。“哀”，原作“衷”，据《四部丛刊》本《家语》改。哀怜、爱惜之意。《大戴礼记·五帝德》作“其服也士”，士指有道德的人。可参阅。
【译文】
宰我说：“请问帝喾是怎样的一个人？”
孔子说：“他是玄枵的孙子，乔极的儿子，名叫高辛。他生下来就很神异，能说出自己的名字。他广泛地施行厚利，不考虑自身的利益。他聪明而有远见，明敏而能体察细微的事物。仁慈而有威望，恩惠而又诚信，以顺应天地的规律。他知道民众急需什么，修养自身而天下信服。从土地中获取财物而节俭省用，安抚教育民众而使他们受益。观察日月的出没来迎送它，明白鬼神的存在来恭敬地侍奉它。他神情和悦，品德高尚，使民有时，用民怜爱。春夏秋冬，培育护卫着天下万物。日月照到的地方，风雨所及的地方，没有不被感化的。”
宰我曰：“请问帝尧(1)？”
孔子曰：“高辛氏之子，曰陶唐。其仁如天，其智如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而能降。伯夷典礼(2)，夔、龙典乐(3)。舜时而仕，趋视四时，务先民始之(4)。流四凶而天下服(5)。其言不忒，其德不回。四海之内，舟舆所及，莫不夷说。”
【注释】
(1)帝尧：传说中父系氏族社会后期的部落联盟首领。陶唐氏，名放勋，史称唐尧。
(2)典礼：掌管礼仪的事。
(3)夔、龙：都是尧舜时的乐官。王注：“舜时夔典乐，龙作纳言；然则尧时龙亦典乐者也。”
(4)务先民始之：王注：“务先民事以为始也。”即把民众的事放在首位。
(5)流：流放。四凶：古代传说中的四个凶人，指不服从舜的四个部族首领。《尚书·尧典》：“流共工于幽州，放兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山。四罪而天下皆服。”
【译文】
宰我说：“请问帝尧是怎样的人？”
孔子说：“他是高辛氏的儿子，名叫陶唐。他仁慈如天，智慧如神。靠近他如太阳般温暖，望着他如云彩般柔和。他富而不骄，贵而能谦。他让伯夷主管礼仪，让夔、龙执掌舞乐。推举舜来做官，到各地巡视四季农作物生长情况，把民众的事放在首位。他流放了共工、兜、三苗，诛杀了鲧，天下的人都信服。他的话从不出错，他的德行从不违背常理。四海之内，车船所到之处，人们没有不喜爱他的。”
宰我曰：“请问帝舜(1)？”
孔子曰：“乔牛之孙(2)，瞽瞍之子也，曰有虞舜。孝友闻于四方，陶渔事亲(3)。宽裕而温良，敦敏而知时，畏天而爱民，恤远而亲近。承受大命，依于二女(4)。叡明智通，为天下帝。命二十二臣，率尧旧职，恭己而已(5)。天平地成，巡狩四海，五载一始。三十年在位，嗣帝五十载。陟方岳(6)，死于苍梧之野而葬焉(7)。”
【注释】
(1)帝舜：传说中父系氏族社会后期的部落联盟首领。有虞氏，名重华，史称虞舜。
(2)乔牛：一作“桥牛”，虞舜之祖父。
(3)陶渔事亲：制陶捕鱼来养活父母。王注：“为陶器，躬捕鱼，以养父母。”
(4)二女：指舜的两位妻子。她们都是尧的女儿。王注：“尧妻舜以二女，舜动静谋之于二女。”
(5)恭己：以端正严肃的态度结束自己。
(6)陟：登，升。方岳：四方高大的山。
(7)苍梧：山名，又名九疑，在今湖南宁远南。
【译文】
宰我说：“请问帝舜是怎样的人？”
孔子说：“他是乔牛的孙子，瞽瞍的儿子，名叫有虞舜。他因孝顺父母善待兄弟而闻名四方，用制陶和捕鱼来奉养双亲。他宽容而温和，敦敏而知时，敬天而爱民，抚恤远方的人民而亲近身边的人。他承受重任，依靠两位妻子的帮助。圣明睿智，成为天下帝王。任命二十二位大臣，都是帝尧原有的旧职，他只是严格地约束自己而已。天下太平，地有收成，巡狩四海，五年一次。他三十岁被任用，接续帝位五十年。登临四岳，死在苍梧之野并安葬在那里。”
宰我曰：“请问禹？”
孔子曰：“高阳之孙，鲧之子也(1)，曰夏后。敏给克齐(2)，其德不爽(3)，其仁可亲，其言可信。声为律，身为度(4)。亹亹穆穆(5)，为纪为纲。其功为百神主(6)，其惠为民父母。左准绳，右规矩(7)，履四时(8)，据四海。任皋繇、伯益以赞其治(9)，兴六师以征不序(10)。四极之民(11) ，莫敢不服。”
孔子曰：“予，大者如天，小者如言，民悦至矣。予也非其人也(12)。”
宰我曰：“予也不足以戒敬承矣。”
他日，宰我以语子贡，子贡以复孔子。
子曰：“吾欲以颜状取人也，则于灭明改之矣；吾欲以言辞取人也，则于宰我改之矣；吾欲以容貌取人也，则于子张改之矣。”宰我闻之，惧，弗敢见焉。
【注释】
(1)鲧：传说中我国原始社会的部落首领。
(2)敏给：敏捷。克：能。齐：通“济”，成。
(3)不爽：没有差错。
(4)身为度：王注：“以身为法度也。”
(5)亹亹（wěi）：勤勉不倦貌。穆穆：仪态美好，容止庄敬貌。
(6)其功为百神之主，王注：“禹治水，天下既平，然后百神得其所。”
(7)左准绳，右规矩：王注：“左右，言帝用也。”
(8)履四时：王注：“所行不违四时之宜。”
(9)皋繇：亦作“皋陶”、“咎繇”，舜时贤臣，掌管刑狱之事。
(10)六师：犹“六军”，这里泛指军队。不序：不臣服。
(11)四极之民：“之”字原无，据《四部丛刊》本《家语》补。
(12)予也非其人也：王注：“言不足以明五帝之德也。”意为孔子说自己也不足以说明禹的功德。
【译文】
宰我说：“请问禹是怎样一个人？”
孔子说：“他是高阳的孙子，鲧的儿子，名叫夏后。他机敏能成就事业，行为没有差失，仁德可亲，言语可信。发声合乎音律，行事合乎度数。勤勉不倦，容止庄重，成为人们的榜样。他的功德使他成为百神之主，他的恩惠使他成为百姓父母。日常行动都有准则和规矩，不违背四时，安定了四海。任命皋繇、伯益帮助他治理百姓，率领军队征伐不服从者，四方的民众没有不服从的。”
孔子又说：“宰予啊，禹的功德大的像天一样广阔，小的方面即使是一句话，民众都非常喜欢。我也不能完全说清他的功德啊。”
宰我说：“我也不足以敬肃地接受您这样的教导。”
第二天，宰我把这话告诉了子贡，子贡又告诉了孔子。
孔子说：“我想根据人的外貌来取人，灭明使我改变了这种做法；我想根据人的言辞来取人，宰我使我改变了这种做法；我想根据人的容貌来取人，子张使我改变了这种做法。”
宰我听到这话，很害怕，不敢去见孔子。
卷六