冠颂第三十三
【题解】
冠礼是成人之礼的起始，因此古代非常重视冠礼。孔子回答朱隐公问冠礼之事时，就讲了冠礼的重要性和主要仪节。被加冠者站在阼阶即大堂东阶的主位上，表明他将以继承人的身份代替父亲为一家之主。经过加缁布冠、皮弁、爵弁三次加冠，是鼓励他有所成就。加冠后给他起了字，人们就用字来称呼他，表示尊重他的名。加冠礼必须在祖庙里举行，向祖宗献酒并奏乐，表示自谦自卑而尊敬祖宗。从此以后他就可以以成人的身份参加各种社会活动。
邾隐公既即位(1)，将冠(2)，使大夫因孟懿子问礼于孔子(3)。
子曰：“其礼如世子之冠(4)。冠于阼者(5)，以著代也(6)。醮于客位(7)，加其有成(8)。三加弥尊(9)，导喻其志。冠而字之，敬其名也。虽天子之元子(10)，犹士也，其礼无变。天下无生而贵者，故也行冠事必于祖庙。以祼享之礼以将之(11) ，以金石之乐节之(12)，所以自卑而尊先祖，示不敢擅(13)。”
（以下又见于《仪礼·士冠记》、《礼记·郊特牲》、《大戴礼·公冠篇》、《春秋左传·襄公九年》）
【注释】
(1)邾（zhū）隐公：春秋时邾国国君，生平不详。
(2)冠：古代的一种礼仪，男子二十岁举行冠礼，表示已经成人。
(3)因：依靠，通过。孟懿子：鲁国贵族，姓仲，名何忌，孔子弟子。
(4)世子：太子，帝王的嫡长子。
(5)阼：大堂前东面的台阶。古代接待宾客，主人走东面的台阶，客人走西面的台阶。王注：“阼，主人之阶。”
(6)以著代：表明代表父亲。王注：“以明其代父。”
(7)醮：举行冠礼时的一个仪节，即尊者对卑者酌酒，卑者接受敬酒后饮尽，不需回敬。
(8)加其有成：加礼于有成之人。王注：“冠于阼若不醴，则醮用酒于客位，敬而成之。户西为客位。”
(9)三加：三次加冠。始加缁布冠，次加皮弁冠，再次加爵弁冠。弥：更加。
(10)元子：长子。
(11)以祼（guàn）享之礼以将之：灌以郁金香合黍酿造的香酒敬献给神。祼，灌。享，献。将，行。王注：“祼，灌鬯也。灌鬯以享神。享，献。将，行也。”
(12)金石之乐节之：王注：“金石者，钟磬也。”节之，“之”原作“也”，据《四部丛刊》本《家语》改。
(13)擅：擅越。
【译文】
邾隐公即位后，将要举行冠礼，派大夫通过孟懿子向孔子询问举行冠礼的有关礼仪。
孔子说：“这个礼仪应该和世子的冠礼相同。世子加冠时要站在大堂前东面的台阶上，以表示他要代父成为家长。然后站在客位向位卑者敬酒。每戴一次冠敬一次酒，表示加礼于有成的人。三次加冠，一次比一次尊贵，教导他要有志向。加冠以后，人们用字来称呼他，这是尊重他的名。即使是天子的长子，与一般平民百姓也没有什么两样，他们的冠礼仪式是相同的。天下没有生下来就高贵的，故而冠礼一定要在祖庙里举行。用祼享的礼节来进行，用钟磬之乐加以节制，这样可以使加冠者感到自己的卑微而更加尊敬自己的祖先，以表示自己不敢擅越祖先的礼制。”
懿子曰：“天子未冠即位，长亦冠也？”
孔子曰：“古者王世子虽幼，其即位，则尊为人君。人君治成人之事者，何冠之有？”
懿子曰：“然则诸侯之冠异天子与(1)？”
孔子曰：“君薨而世子主丧，是亦冠也已。人君无所殊也(2)。”
懿子曰：“今邾君之冠，非礼也(3)？”
孔子曰：“诸侯之有冠礼也，夏之末造也(4)。有自来矣，今无讥焉(5)。天子冠者，武王崩，成王年十有三而嗣立，周公居冢宰，摄政以治天下。明年夏六月，既葬(6)。冠成王而朝于祖，以见诸侯，亦有君也。周公命祝雍作颂，曰：‘祝王达而未幼。’祝雍辞曰：‘使王近于民(7)，远于年(8)，啬于时(9)，惠于财，亲贤而任能。’其颂曰：‘令月吉日，王始加元服。去王幼志，服衮职(10)。钦若昊天(11) ，六合是式(12)。率尔祖考，永永无极。’此周公之制也。”
懿子曰：“诸侯之冠，其所以为宾主，何也？”
孔子曰：“公冠则以卿为宾，无介。公自为主，迎宾，揖升自阼，立于席北。其醴也则如士，飨之以三献之礼。既醴，降自阼阶。诸侯非公而自为主者，其所以异，皆降自西阶。玄端与皮弁(13)，异朝服素毕(14)，公冠四(15)，加玄冕祭(16)，其酬币于宾，则束帛乘马(17)。王太子、庶子之冠拟焉(18)，皆天子自为主，其礼与士无变。飨食宾也，皆同。”
懿子曰：“始冠必加缁布之冠，何也？”
孔子曰：“示不忘古，太古冠布(19)，斋则缁之(20) ，其也，吾未之闻(21) 。今则冠而敝之(22)，可也。”
懿子曰：“三王之冠，其异何也？”
孔子曰：“周弁、殷冔、夏收(23)，一也。三王共皮弁素绩(24)。委貌(25)，周道也；章甫(26)，殷道也；毋追(27)，夏后氏之道也。”
【注释】
(1)诸侯之冠异天子与：王注：“怪天子无冠礼，如诸侯之冠、世子之冠，故问之。”
(2)人君无所殊：王注：“诸侯亦人君，与天子无异。”
(3)今邾君之冠，非礼也：王注：“懿子以诸侯无冠，则邾君之冠非也。”
(4)夏之末造：王注：“夏之末世，乃造诸侯冠礼。”造，作。
(5)有自来矣，今无讥焉：王注：“言有所从来，故今无所讥。”
(6)“成王年十有三而嗣立”五句：王注：“《周书》亦曰岁十有三，武王崩，元年六月葬，与此若合符。而说者横为年纪蹙促成年少，又命周公，武王崩后五月乃摄政，良可为冠与，痛哉！”
(7)使王近于民：王注：“常得民之心也。”
(8)远于年：指寿命长久。王注：“寿长。”
(9)啬于时：王注：“啬，爱也。于时，不夺民时也。”
(10)服衮职：王注：“衮职，盛服，有礼文也。”服，原作“心”，据《四部丛刊》本《家语》改。
(11)钦若昊天：王注：“钦，敬。若，顺。”
(12)六合是式：王注：“天地四方谓之六合，言为之法式。”
(13)玄端与皮弁：玄端，即玄衣，上朝时所穿的黑色礼服。端，正。言端，取其正义。皮弁，冠名，用白鹿皮制成。此指皮弁服，是君臣上朝时同穿的礼服。王注：“玄端，缁布冠之服。皮弁，自服其服也。”
(14)异朝服素毕：素毕，白色皮革制成的蔽膝。素，白色。毕，蔽膝。王注：“服朝而毕，示不忘古。”
(15)公冠四：公四次加冠。王注：“公四加冠。”
(16)加玄冕祭：王注：“加玄冕，着祭服。”
(17)其酬币于宾，则束帛乘马：酬币，主人献给宾的礼物。束帛，帛五匹为束。乘马，古代一乘车套四匹马，也称驷马。《仪礼·士冠礼》作“俪皮”，指两张鹿皮。王注：“已冠而飨，既飨与宾币，谓之酬币。乘马，驷马也。”
(18)王太子、庶子之冠拟焉：王太子，君王的嫡长子。庶子，妾所生之子。拟，仿照。王注：“王之太子庶子，皆拟诸侯冠礼也。”
(19)太古：指尧舜以前年代。冠布：戴白布冠。
(20)斋则缁之：斋戒时则染成黑色。
(21)其（ruí）也，吾未之闻：，冠的缨饰。王注：“言今有，未闻之于古，古无也。，冠之饰也。”
(22)今则冠而敝之：敝：弃。缁布冠只在加冠时用一次，平时不用，故弃去。王注：“今不复冠白布。敝之不复著也。”
(23)周弁：周代的冠名，指爵弁。殷冔（xū）：殷代称冕为冔。夏收：夏朝称冠作收。
(24)共：共同用。素绩：《四部丛刊》本《家语》作“素”，指素色缨饰。
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(25)委貌：周代冠名。用黑色丝织品制成，或谓即玄冠。
(26)章甫：殷代冠名，或谓即缁布冠。
(27)毋追：夏代冠名。毋，发语词。追，堆，形容冠的形状。
【译文】
孟懿子说：“天子因年幼未举行冠礼便登上王位，长大以后还要举行冠礼吗？”
孔子说：“古带君王的世子年纪虽幼，一旦即位，则被尊为人君。人君做的是成人所做的事，哪里还要举行冠礼呢！”
孟懿子说：“那么诸侯的冠礼和天子有什么不同呢？”
孔子说：“天子去世，世子为他主持丧事，这说明他已经是成人了。诸侯也是国君，与天子没什么不同。”
孟懿子说：“现今邾隐公举行冠礼，不符合礼制吧？”
孔子说：“诸侯有冠礼，是从夏朝末年开始的。这是有来源的，现在没有必要讥讽它。天子举行冠礼，始于周成王。武王驾崩，成王十三岁便继承了王位，周公担任冢宰，辅佐成王治理天下。第二年夏六月，安葬了武王。为成王举行冠礼并朝拜先祖，接见诸侯，也表示有了国君。周公命令祝雍作颂辞，说：‘祝贺我王一切顺利并快快长大。’祝雍祝辞说：‘祝愿我王深得民心，长命百岁，使民有时，国富民丰，亲贤而任能。’颂辞说：‘良辰吉日，王举行冠礼。去掉稚气，穿上龙袍。敬顺天命，效法天地四方。祖宗先人，保佑国运永昌。’这是周公制定的礼制。”
孟懿子问：“诸侯的冠礼，必须在宾位举行，这是为什么呢？”
孔子回答说：“公举行冠礼则以卿为宾，不需要中间人。公亲自作为主人，迎接宾客，拱手行礼将宾客迎至宾位，自己站在席北。礼仪也和在学的士子相同，三次向祖先献酒。礼仪完毕，则回到东边的台阶上。没有公这个爵位的诸侯要自己作主持来举行冠礼，所不同的是，都回到宾位的西阶。穿着黑色礼服，戴着白鹿皮的冠，和平时所穿的素色朝服和蔽膝不同。公要四次加冠（为玄端、皮弁、朝服、玄冕），头戴玄冕，身穿祭服，在宾位上酬赠宾客，宾客则送束帛和乘马。王太子、庶子的冠礼也仿效诸侯的冠礼，都是天子亲自主持，礼仪与士冠礼一样。用酒食款待宾客，都是相同的。”
孟懿子又问：“第一次加冠必须戴缁布冠，这是为什么呢？”
孔子说：“这是表示不忘古代的礼制，最早时是麻布做的冠，行斋戒礼时才戴缁布冠，至于帽子有下垂的带子，我没有听说过。现今举行冠礼连缁布冠也不用了。”
孟懿子又问：“古代三王的帽子，有什么不同呢？”
孔子说：“周代叫弁，殷代叫冔，夏代叫收，作为冠都是一样的。三王的帽子都是皮弁和素色缨饰。委貌，是周代的帽子；章甫，是殷代的帽子；毋追，是夏后氏的帽子。”