终记解第四十
【题解】
这一篇是讲孔子临终前及去世后丧葬之事的。孔子认为有生必有死，所以他感到将死却处之泰然。但仍感叹：“夫明王不兴，则天下其孰能宗余？”担心他的治世之道不能被后人采用。“哀公诔”章，子贡批评鲁哀公在孔子生前不重用孔子，认为“生不能用，死而诔之，非礼也”。这是统治者对待贤人的常态，批评是应该的。“既卒”和“孔子之丧”章，写弟子们为孔子服丧和安葬的全过程，是研究孔子以及丧葬礼仪的珍贵史料。“既葬”章，写孔子去世后，弟子为他守墓的情况：“二三子三年丧毕，或留或去，惟子贡庐于墓六年。自后群弟子及鲁人处于墓如家者百有余家，因名其居曰孔里焉。”以此看出孔子在他的弟子及时人心中的地位。
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孔子蚤晨作(1)，负手曳杖(2)，逍遥于门(3)，而歌曰：“泰山其颓乎(4)！梁木其坏乎！哲人其萎乎(5)！”既歌而入，当户而坐。
子贡闻之，曰：“泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏，则吾将安杖？哲人其萎，吾将安放(6)？夫子殆将病也。”遂趋而入。
夫子叹而言曰：“赐，汝来何迟？予畴昔梦坐奠于两楹之间(7)。夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼。殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之。周人殡于西阶之上，则犹宾之，而丘也即殷人。夫明王不兴，则天下其孰能宗余(8)？余殆将死。”遂寝病，七日而终，时年七十二矣。
（又见于《礼记·檀弓上》）
【注释】
(1)蚤晨：即早晨。作：起来。
(2)负手：反手于背，背着手。曳杖：拖着拐杖。
(3)逍遥：优游自得。
(4)颓：崩塌。
(5)萎：困顿。
(6)放：仿效。
(7)畴昔：往日。此指昨夜。王注：“畴昔犹近昨夜。”两楹之间：王注：“两楹之间，殷人所殡。梦而具奠于殡处，故自知死也。”楹，房子厅堂的前柱。
(8)天下其孰能宗余：王注：“言天下无明主，莫能宗己道，临终其有命，伤道之不行也。”
【译文】
孔子早晨起来，背着手拖着手杖，在门口悠游地漫步，吟唱道：“泰山要崩塌了吗？梁木要毁坏了吗？哲人要萎顿了吗？”唱完回到了屋内，对着门坐着。
子贡听到歌声，说：“泰山要是崩塌了，我仰望什么呢？梁木要是毁坏了，我依靠什么呢？哲人要是萎顿了，我去效仿谁呢？老师大概要生病了吧？”于是快步走了进去。
孔子说：“赐！你怎么来的这样晚？我前几天梦见自己坐在两楹之间祭奠。夏朝人将灵柩停在对着东阶的堂上，那还是处在主位上；殷人将灵柩停在堂前两楹之间，那是处在宾位和主位之间；周人将灵柩停在对着西阶的堂上，那就是迎接宾客的地方，而我就是殷人。现今没有明王兴起，天下谁能尊奉我呢？我大概快要死了。”随后卧病在床，七天就去世了，死时七十二岁。
哀公诔曰(1)：“旻天不吊(2)，不慭遗一老(3)，俾屏余一人以在位(4)，茕茕余在疚(5)。于乎哀哉！尼父(6)，无自律(7)。”
子贡曰：“公其不没于鲁乎？夫子有言曰：‘礼失则昏，名失则愆(8)。’失志为昏，失所为愆。生不能用，死而诔之，非礼也；称一人，非名。君两失之矣。”
（又见于《春秋左传·哀公十六年》、《礼记·檀弓上》）
【注释】
(1)哀公：鲁哀公。诔（lěi）：累述死者功德以示哀悼，即今之悼辞。
(2)旻（mín）天：指上天。吊：善，怜悯。王注：“吊，善也。”
(3)慭（yìn）：愿。一老：指孔子。
(4)俾：使。屏：障卫，保护。
(5)茕茕（qióng）：孤独貌。疚：内心痛苦。
(6)尼父：指孔子。王注：“父，丈夫之显称。”
(7)律：法，效法。
(8)愆（qiān）：过失，过错。
【译文】
鲁哀公哀悼孔子说：“上天不怜悯我，不愿留下这一位老者，让他保护我一人居于君位，使我忧愁而痛苦。呜呼哀哉！尼父，失去您我就没有榜样来自律了。”
子贡说：“您不想在鲁国善终吗？老师曾说过：‘礼仪丧失就会昏暗不清，名分丧失就会造成过错。’失去志向是昏暗，失去身份是过错。老师活着时您不重用，死后才致哀悼，这不合礼仪；自称一人，这不符合名分。您把两样都丧失了。”
既卒，门人疑所以服夫子者(1)。子贡曰：“昔夫子丧颜回也，若丧其子而无服，丧子路亦然。今请丧夫子若丧父而无服。”于是弟子皆吊服而加麻，出有所之，则由绖(2)。子夏曰：“入宜绖可也，出则不绖。”子游曰：“吾闻诸夫子，丧朋友，居则绖，出则否。丧所尊，虽绖而出可也。”
（又见于《礼记·檀弓上》）
【注释】
(1)服：穿丧服。
(2)绖：穿丧服时系在腰间或头上的麻带子。
【译文】
孔子去世后，弟子们犹疑不定，不知该用什么等级的丧礼服制。子贡说：“以前先生对待颜回的丧事，如同死了儿子一样，但没穿丧服，对待子路的丧事也一样。今天对待先生的丧事就像对父亲的丧事一样，但不穿那样等级的丧服。”于是弟子们都穿上吊丧的服装系上麻带，出门到那里都系上麻带。子夏说：“回到家可以系麻带，出去可不用。”子游说：“我听老师说过，对待朋友的丧事，在家时系麻带，出去则不系。自己的尊辈去世了，即使系着麻带出去也是可以的。”
孔子之丧，公西掌殡葬焉，唅以疏米三具(1)，袭衣十有一称(2)，加朝服一，冠章甫之冠，佩象环，径五寸，而组绶(3)。桐棺四寸，柏棺五寸，饬棺墙(4)，置翣(5)，设披(6)，周也；设崇(7)，殷也；绸练设旐(8)，夏也。兼用三王礼(9)，所以尊师，且备古也。葬于鲁城北泗水上，藏入地，不及泉。而封为偃斧之形，高四尺，树松柏为志焉。弟子皆家于墓，行心丧之礼(10)。
（又见于《礼记·檀弓上》、《礼记·玉藻》）
【注释】
(1)唅：饭含。即以珠玉贝米之类纳于死者口中。疏米：粳米。三具：三勺或三份。具，量词。
(2)袭衣：衣一套叫一袭。称：古代计算衣服的量词，犹言一套。
(3)：同綦，青黑色。组绶：系玉的丝带。
(4)饰棺墙：指设置遮挡灵柩的布帷。
(5)翣（shà）：古代出殡时的棺饰。形似扇，在路以障车，入椁以障柩。
(6)披：古代丧具。用帛做成，用来牵挽柩车，防止倾覆。
(7)崇：崇牙。旌旗上的齿状边饰。
(8)绸练：以素练缠束旗杆。旐（zhào）：魂幡。出殡时为棺柩引路的旗。
(9)三王：夏、商、周三代君王。
(10)心丧之礼：指不穿丧服，只在心中哀悼。
【译文】
孔子的丧事，由公西赤主持。他在孔子口中放三勺米，给孔子穿上十一套衣服，加上朝廷官服一套，戴章甫帽，佩戴象牙环珮，环珮直径五寸，用青白色的丝带系着。桐木棺厚四寸，柏木棺厚五寸，装饰了遮挡棺柩的帷帐，设置了障棺的霎扇，还设置了牵挽灵车的披，这是按照周朝的礼制；旗上有齿形边饰，这是按照殷代的礼制；魂幡用绸练做成，这是按照夏朝的礼制。兼用夏、商、周三代君王的礼制，是表示尊敬老师，而且古代的礼仪都具备。孔子的灵柩葬在鲁城北面的泗水边，埋入地下，碰不到地下水。上面的封土为半斧形，高四尺，周围种上松柏作为标志。孔子的弟子都把家建在坟墓的四周，行心丧的礼仪。
既葬，有自燕来观者，舍于子夏氏。子夏谓之曰：“吾亦人之葬圣人，非圣人之葬人，子奚观焉？昔夫子言曰：‘吾见封若夏屋者(1)，见若斧矣，从若斧者也。’马鬣封之谓也(2)。今徒一日三斩板而以封(3)，尚行夫子之志而已(4)，何观乎哉？”
二三子三年丧毕，或留或去，惟子贡庐于墓六年。自后群弟子及鲁人处墓如家者百有余家，因名其居曰孔里焉。
（又见于《礼记·檀弓上》、《史记·孔子世家》）
【注释】
(1)夏屋：夏代的房屋。其形中间高，两边为漫坡。王注：“夏屋，今之殿形，中高而四方下也。”
(2)马鬣（liè）：马颈上的长毛。
(3)斩板：王注：“斩板，谓斩其缩。三斩上傍杀，盖高四尺也。”板，筑土墙用的木板。宽三尺，长六尺。
(4)尚：庶，庶几。
【译文】
安葬完毕，有人从燕国来参观，住在子夏家里。子夏对他说：“这是我们普通人安葬圣人，不是圣人安葬普通人，有什么可看的呢？从前老师说过：‘我见过坟墓像夏朝的房屋的，也见过像斧形的，我赞成斧形的。’斧形的坟俗称马鬣封。现今我们一天之内三次换板夯土就筑成了，这不过实现了老师生前的愿望而已，有什么可看的呢？”
孔子的弟子守丧三年以后，有的留下了，有的离开了，只有子贡筑屋于墓旁守了六年。从此以后孔子弟子和鲁国人在墓边建家而住的有一百多家，因此将此地命名为孔里。