在厄第二十
【题解】
孔子困厄陈、蔡的故事流传很广。在困境中，子路和子贡都对他的道有了微词，子路怀疑孔子的仁、智、信还没有达到被人信任的程度。子贡则认为孔子的道太高，不能被人接受，让孔子降低标准。只有颜回把孔子的不遇归罪于统治者有眼不识泰山，而不是孔子的道有问题。颜回认为“夫子之道至大”，“世不我用，有国者之丑”，“不容然后见君子”。这给了孔子莫大的安慰。同样，孔子也非常赏识和信任颜回，当子贡怀疑颜回偷吃米饭时，孔子坚信颜回不会这样做，并用巧妙的方法解除了别人的疑问。孔子智者的形象凸显出来。这一章写的犹如一短剧，孔子及弟子们的音容笑貌跃然纸上，如见其人，如闻其声。
楚昭王聘孔子(1)，孔子往拜礼焉，路出于陈、蔡(2)。
陈、蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子(3)。
孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充(4)，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰(5)。乃召子路而问焉，曰：“《诗》云(6)：‘匪兕匪虎(7)，率彼旷野(8)。’吾道非乎，奚为至于此？”
子路愠，作色而对曰：“君子无所困。意者夫子未仁与？人之弗吾信也(9)；意者夫子未智与？人之弗吾行也(10)。且由也昔者闻诸夫子：‘为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。’今夫子积德怀义，行之久矣，奚居之穷也？”
子曰：“由未之识也，吾语汝。汝以仁者为必信也，则伯夷、叔齐不饿死首阳(11) ；汝以智者为必用也，则王子比干不见剖心(12)；汝以忠者为必报也，则关龙逢不见刑(13)；汝以谏者为必听也，则伍子胥不见杀(14)。夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉？且芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而败节。为之者，人也；生死者，命也。是以晋重耳之有霸心(15)，生于曹卫(16)；越王勾践之有霸心(17)，生于会稽(18)。故居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广。庸知其终始乎？”
子路出，召子贡，告如子路。子贡曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少贬焉？”
子曰：“赐，良农能稼，不必能穑(19)；良工能巧，不能为顺(20) ；君子能修其道，纲而纪之(21) ，不必其能容。今不修其道而求其容，赐，尔志不广矣，思不远矣。”
子贡出，颜回入，问亦如之。颜回曰：“夫子之道至大，天下莫能容。虽然，夫子推而行之，世不我用，有国者之丑也，夫子何病焉？不容，然后见君子。”
孔子欣然叹曰：“有是哉，颜氏之子！吾亦使尔多财，吾为尔宰(22)。”
（又见于《荀子·宥坐》、《韩诗外传》、《史记·孔子世家》）
【注释】
(1)楚昭王：楚平王之子，名壬，谥昭。
(2)陈、蔡：春秋时诸侯国名。
(3)徒兵：步兵。距：同“拒”，阻拦。
(4)藜羹：菜汤。此指粗劣的食物。
(5)弦歌：以琴瑟伴奏而歌。不衰：不停止。
(6)诗：指《诗经·小雅·何草不黄》。
(7)匪兕匪虎：不是野牛不是老虎。
(8)率彼旷野：来到旷野。率，沿着。王注：“率，循也。言非兕虎而循旷野。”循即沿着的意思。
(9)意者夫子未仁与，人之弗吾信也：王注：“言人不使通行而困穷者，岂以吾未智也。”意，想来。
(10)意者夫子未智与，人之弗吾行也：王注：“言人不使通行而困穷者，岂以吾未智也。”
(11)伯夷、叔齐不饿死首阳：伯夷、叔齐为商朝孤竹国国君的两个儿子，二人都不愿继承王位，先后逃到周国。周武王伐纣灭商，二人耻食周粟，逃到首阳山，采薇而食，饿死山中。
(12)王子比干不见剖心：比干为殷纣王叔父，他见纣王淫乱，犯颜劝谏，纣怒，剖其心而死。不见，不被。
(13)关龙逢：关龙逢为夏朝的贤臣，夏桀无道，他极力劝谏，被桀杀害。
(14)伍子胥：春秋时楚国人，名员。父兄均被楚平王杀害，他逃到吴国。与孙武共佐吴王阖闾伐楚，五战攻入郢都，掘楚平王墓，鞭尸三百。吴王夫差打败越国，越王勾践请和，夫差允诺。伍子胥劝谏不听，被迫自杀。见杀：被杀。
(15)重耳：春秋时晋献公次子，即春秋五霸的晋文公。
(16)生于曹卫：王注：“重耳，晋文公也。为公子时，出奔，困于曹卫。”生，指困于曹卫而后生，即重新兴盛。
(17)越王勾践：春秋时越王，也作句践。他被吴王夫差打败后，困于会稽，屈膝求和。其后卧薪尝胆，发愤图强，经过十年，终于灭掉吴国。
(18)生于会稽：王注：“言越王之有霸心，乃坐困于会稽之时也。”
(19)良农能稼，不必能穑：王注：“种之为稼，敛之为穑。言良农能善种之，未必能敛获之也。”穑，收获。
(20)良工能巧，不能为顺：王注：“言良工能巧，不能每顺人意也。”
(21)纲而纪之：抓住关键来治理。
(22)宰：王注：“宰，主财者也。为汝主财，言志同也。”
【译文】
楚昭王聘请孔子到楚国去，孔子前去拜见楚昭王，途中经过陈国和蔡国。
陈国、蔡国的大夫一起谋划说：“孔子是位圣贤，他所讥讽批评的都切中诸侯的弊病，如果被楚国聘用，那我们陈国、蔡国就危险了。”于是派兵阻拦孔子。
孔子不能前行，断粮七天，也无法和外边取得联系，连粗劣的食物也吃不上，跟随他的人都病倒了。这时孔子更加慷慨激昂地讲授学问，用琴瑟伴奏不停地唱歌。就找来子路问道：“《诗经》说：‘不是野牛不是虎，却都来到荒野上。’我主张的治国之道难道有什么不对吗？为什么到了这个地步啊？”
子路一脸怨气，不高兴地回答说：“君子是不会被什么东西困扰的。想来老师的仁德还不够吧，人们还不信任我们；想来老师的智慧还不够吧，人们不愿推行我们的主张。而且我从前就听老师讲过：‘做善事的人上天会降福于他，做坏事的人上天会降祸于他。’如今老师您积累德行心怀仁义，推行您的主张已经很长时间了，怎么处境如此困穷呢？”
孔子说：“由啊，你还不懂得啊！我来告诉你。你以为仁德的人就一定被人相信？那么伯夷、叔齐就不会被饿死在首阳山上；你以为有智慧的人一定会被任用？那么王子比干就不会被剖心；你以为忠心的人必定会有好报？那么关龙逢就不会被杀；你以为忠言劝谏一定会被采纳？那么伍子胥就不会被迫自杀。遇不遇到贤明的君主，是时运的事；贤还是不贤，是才能的事。君子学识渊博深谋远虑而时运不济的人多了，何只我呢！况且芝兰生长在深林之中，不因为无人欣赏而不芳香；君子修养身心培养道德，不因为穷困而改变节操。如何做，在于自身；是生是死，在于命。因而晋国重耳的称霸之心，产生在困于曹卫的时候；越王勾践的称霸之心，产生在困于会稽的时候。所以说居于下位而无所忧虑的人，是思虑不远；安身处世总想安逸的人，是志向不大。怎能知道他的终始呢？”
子路出去了，孔子叫来子贡，又问了同样的问题。子贡说：“老师您的道实在博大，因此天下容不下您，您何不把您的道降低一些呢？”
孔子说：“赐啊，好的农夫会种庄稼，不一定会收获；好的工匠能做精巧的东西，不一定能顺遂每个人的意愿；君子能培养他的道德学问，创立政治主张，别人不一定能采纳。现在不修养自己的道德学问而要求别人能采纳，赐啊，这说明你的志向不远大，思想不深远啊。”
子贡出去以后，颜回进来了，孔子又问了他同样的问题。颜回说：“老师的道太广大了，天下也不能容纳。虽然如此，您还是竭力推行。世人不用您，那是当权者的耻辱，您何必为此忧虑呢？不被容纳，才看出您是君子。”
孔子听了高兴地感叹说：“你说得真对呀，颜家的儿子！假如你有很多钱，我就来给你当管家。”
子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”
子曰：“无也。君子之修行也，其未得之，则乐其意(1)；既得之，又乐其治(2)。是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。”
（又见于《荀子·子道》、《说苑·杂言》）
【注释】
(1)乐其意：为有这种想法而高兴。
(2)乐其治：为成功而高兴。
【译文】
子路问孔子：“君子也有忧愁的时候吗？”
孔子说：“没有。君子修养品德，在没成功之时，为他的想法而快乐；修养成功之后，又为他的成功而快乐。因此终身都是快乐的，没有一天是忧愁的。小人则不是这样，在他没有得到的时候，发愁得不到；得到以后，又恐怕会失去。所以终身都是忧愁的，没有一天是快乐的。”
曾子弊衣而耕于鲁，鲁君闻之而致邑焉(1)，曾子固辞不受。或曰：“非子之求，君自致之，奚固辞也？”
曾子曰：“吾闻受人施者常畏人，与人者常骄人。纵君有赐，不我骄也，吾岂能勿畏乎？”
孔子闻之曰：“参之言足以全其节也。”
（又见于《说苑·立节》）
【注释】
(1)致邑：送给城邑，以供生活之用。
【译文】
曾子穿着破旧的衣服在鲁国种地，鲁国国君知道了这件事，送给他供给衣食的食邑。曾子坚辞不受。有人说：“这不是你自己主动要的，是国君自己要给你的，为什么非要推辞呢？”
曾子说：“我听说接受了别人的施舍就会畏惧人家，施舍者也会以此对人炫耀。纵然国君赏赐给我，也不向我炫耀，我以后怎么能无所畏惧呢？”
孔子听后说：“曾参的话，足以保全他的名节了。”
孔子厄于陈、蔡(1)，从者七日不食。子贡以所赍货(2)，窃犯围而出(3)，告籴于野人(4)，得米一石焉。颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨堕饭中(5)，颜回取而食之。
子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”
孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”
子贡曰：“若回也，其不改节乎？”
子曰：“然。”
子贡以所饭告孔子。
子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”
召颜回曰：“畴昔予梦见先人(6)，岂或启佑我哉(7)？子炊而进饭，吾将进焉。”
对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”
孔子曰：“然乎，吾亦食之。”
颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。
（又见于《吕氏春秋·审分览·任数》）
【注释】
(1)厄：受困。
(2)赍：携带。
(3)窃：私下，偷偷地。犯围：冲出包围。
(4)籴：买米。野人：乡野之人，农民。
(5)埃墨：烟薰的黑尘。
(6)畴昔：往日。
(7)启佑：开导保佑。
【译文】
孔子受困于陈、蔡之地，跟随的人七天吃不上饭。子贡带着随身的物品，偷偷跑出包围，请求村民让他换些米，得到一石米。颜回、仲由在一间破屋下煮饭，有块薰黑的灰土掉到饭中，颜回把弄脏的饭取出来吃了。
子贡在井边望见了，很不高兴，以为颜回在偷吃。他进屋问孔子：“仁人廉士在困穷时也会改变节操吗？”
孔子说：“改变节操还称得上仁人廉士吗？”
子贡问：“像颜回这样的人，他不会改变节操吧？”
孔子说：“是的。”
子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子。
孔子说：“我相信颜回是仁德之人已经很久了，虽然你这样说，我还是不怀疑，他那样做或者一定有原因吧。你待在这里，我去问问他。”
孔子把颜回叫进来说：“前几天我梦见了祖先，这难道是祖先在启发我们保佑我们吗？你做好饭赶快端上来，我要进献给祖先。”
颜回说：“刚才有灰尘掉入饭中，如果留在饭中则不干净；假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，这饭不能用来祭祖了。”
孔子说：“这样的话，我也会吃掉。”
颜回出去后，孔子看着弟子们说：“我相信颜回，不是在今天啊！”弟子们由此叹服颜回。