二十八年

【经】

【原文】

28.1　二十有八年春[1]，无冰[2]。

28.2　夏，卫石恶出奔晋[3]。

28.3　邾子来朝。

28.4　秋八月，大雩。

28.5　仲孙羯如晋[4]。

28.6　冬，齐庆封来奔[5]。

28.7　十有一月，公如楚。

28.8　十有二月甲寅[6]，天王崩[7]。

28.9　乙未[8]，楚子昭卒[9]。

【注释】

[1]二十有八年：鲁襄公二十八年当周灵王二十七年，前545。

[2]无冰：周历春正月应是夏历冬十一月，无冰反常，所以加以记载。

[3]卫石恶出奔晋：石恶为甯喜同党，逃亡晋国。

[4]仲孙羯：即鲁国孟孝伯。

[5]齐庆封来奔：齐人攻庆氏，庆封逃亡鲁国。

[6]甲寅：十六日。

[7]天王崩：周灵王去世。

[8]乙未：十二月无乙未，记日有误。

[9]楚子昭卒：楚康王去世。

【译文】

鲁襄公二十八年春，没有结冰。

夏，卫国石恶出逃到晋国。

邾悼公来鲁国朝见。

秋八月，举行盛大的求雨雩祭。

仲孙羯前往晋国。

冬，齐国庆封逃来鲁国。

十一月，襄公去楚国。

十二月十六日，周灵王去世。

乙未，楚康王昭去世。

【传】

【原文】

28.1　二十八年春，无冰。梓慎曰[1]：“今兹宋、郑其饥乎！岁在星纪，而淫于玄枵[2]，以有时灾[3]，阴不堪阳[4]。蛇乘龙[5]，龙，宋、郑之星也[6]。宋、郑必饥[7]。玄枵，虚中也[8]。枵，耗名也[9]。土虚而民耗，不饥何为[10]？”

【注释】

[1]梓慎：鲁国大夫。

[2]岁在星纪，而淫于玄枵（xiāo）：据梓慎推算，这年的岁星应在星纪，而观察所得，实在玄枵，所以说过头到了玄枵。岁，岁星，即木星。淫，过。星纪、玄枵，古人为了量度日、月、行星的位置和运动，把黄道带按照由西到东的次序分为星纪、玄枵等十二等分，叫十二次，每次都有二十八宿中的某些星宿作为标志。十二次主要用于记木星位置。

[3]以有时灾：有天时不正常之灾。

[4]阴不堪阳：古人认为寒冷为阴，温暖为阳。时节应有冰而无冰，即应寒而暖，所以是阴不胜阳。

[5]蛇乘龙：古人以岁星为木，木为青龙，龙指岁星。玄枵有女、虚、危三宿。虚、危古以为蛇。岁星次于玄枵，是龙行疾而失位，出于虚、危宿下，是龙在下而蛇在上，所以说蛇乘龙。

[6]龙，宋、郑之星也：岁星是宋、郑二国的星宿。古人根据地上的区域来划分天上的星宿，把天上的星宿分别指配于地上的州国，使它们互相对应，说某星是某国的分野，某某星宿是某某州国的分野。古人因此将在该天区发生的天象作为各对应地方的吉凶预兆。

[7]宋、郑必饥：以上由天象应地气来推断宋、郑二国必有饥荒。实际上冬暖无冰，土中害虫不能消灭，土壤干燥，必然影响耕种，与天上星宿之象无关。

[8]玄枵，虚中也：玄枵有女、虚、危三宿，虚宿在中。

[9]枵，耗名也：凡物虚耗叫枵，肚饥叫枵腹，因此，枵是消耗的别称。

[10]土虚而民耗，不饥何为：按，以上又由玄枵之名说明宋、郑必饥。

【译文】

鲁襄公二十八年春，没有结冰。梓慎说：“今年宋、郑二国大概要发生饥荒吧！岁星当在星纪，却走过了头到达玄枵，这是因为有天时不正的灾难，所以阴气不敌阳气。蛇位在龙的上面，龙是宋、郑二国的星宿。所以宋、郑必定会发生饥荒。玄枵的中间是虚宿。枵是消耗的名称。土地空虚而百姓消耗，怎么会不发生饥荒呢？”

【原文】

28.2　夏，齐侯、陈侯、蔡侯、北燕伯、杞伯、胡子、沈子、白狄朝于晋，宋之盟故也[1]。

【注释】

[1]齐侯、陈侯、蔡侯、北燕伯、杞伯、胡子、沈子、白狄朝于晋，宋之盟故也：陈、蔡等国原属楚国，依照上年在宋会盟时的约定朝晋。北燕，姬姓燕国，都城在蓟，即今北京。胡，有姬姓胡与归姓胡二国，这是归姓胡，故城在今安徽阜阳。

【译文】

夏，齐景公、陈哀公、蔡景侯、北燕懿公、杞文公、胡子、沈子、白狄去晋国朝见，这是为了遵从在宋国所订盟约。

【原文】

齐侯将行，庆封曰：“我不与盟，何为于晋[1]？”陈文子曰：“先事后贿，礼也[2]。小事大，未获事焉[3]，从之如志，礼也[4]。虽不与盟，敢叛晋乎？重丘之盟[5]，未可忘也。子其劝行[6]！”

【注释】

[1]我不与盟，何为于晋：去年弭兵大会，齐、秦没参加，所以庆封反对朝晋。

[2]先事后贿，礼也：朝晋必送贡礼，庆封反对朝晋，是出于惜财，因此陈位子认为应先事奉大国，然后才考虑财礼的事。

[3]未获事焉：指齐国没参加宋国之盟。

[4]从之如志，礼也：晋为大国，还是顺从大国的意图行事为好。

[5]重丘之盟：襄公二十五年，晋攻齐，齐赂晋国，盟于重丘。

[6]劝行：劝国君出行。

【译文】

齐景公将要上路，庆封说：“我们没有参加结盟，为什么要去晋国朝见？”陈文子说：“先考虑大事再考虑财货，这是合于礼的。小国事奉大国，即便没有参与盟誓，但顺从大国的意愿，也是合乎礼的。我国虽然没有参加盟会，岂敢背叛晋国呢？重丘的盟会，不能忘记。您还是劝国君去吧！”

【原文】

28.3　卫人讨甯氏之党，故石恶出奔晋。卫人立其从子圃[1]，以守石氏之祀，礼也[2]。

【注释】

[1]从子：兄弟的儿子。圃：从子名。

[2]以守石氏之祀，礼也：石恶的先人石碏对卫国有大功，于是立圃以继承石氏之祀。

【译文】

卫国人讨伐甯氏同党，因此石恶出逃到晋国。卫国立其侄子圃，以保存石氏的祭祀，这是合于礼的。

【原文】

28.4　邾悼公来朝，时事也[1]。

【注释】

[1]时事也：邾悼公朝鲁，属于四时朝聘，与宋之盟无关。

【译文】

邾悼公来鲁国朝见，这只是按时令而行的礼节。

28.5　秋八月，大雩，旱也。

【译文】

秋八月，举行盛大的求雨雩祭，是由于旱情严重。

【原文】

28.6　蔡侯归自晋，入于郑。郑伯享之，不敬。子产曰：“蔡侯其不免乎！日其过此也[1]，君使子展迋劳于东门之外[2]，而傲。吾曰犹将更之[3]。今还，受享而惰，乃其心也[4]。君小国，事大国[5]，而惰傲以为己心，将得死乎[6]？若不免，必由其子[7]。其为君也，淫而不父[8]。侨闻之，如是者，恒有子祸[9]。”

【注释】

[1]日：往日。指前往晋国时。

[2]迋（wànɡ）：前往。劳：慰劳。

[3]更：改，指改变傲慢无礼的态度。

[4]乃其心也：本性难改。

[5]君小国，事大国：小国，指蔡国。大国，指郑国。郑国大于蔡国。

[6]将得死乎：意思是岂将得死乎，也就是不得善终。得死，指善终。

[7]若不免，必由其子：若不免于祸难，则由儿子起。

[8]淫而不父：蔡景侯与太子班之妻通奸，不是当父亲者应有的。

[9]如是者，恒有子祸：为襄公三十年蔡太子班杀蔡景侯伏笔。子祸，由儿子发动的祸乱。

【译文】

蔡景侯从晋国回国，进入郑都。郑简公设享礼宴请，他却表现得不恭敬。子产说：“蔡侯恐怕要不免于祸难吧！前几天他路过这里，国君派子展在东门外犒劳他，他就态度傲慢。我还以为他会改正的，现在回程，接受享礼仍然这么不恭敬，这就是他的本性了。作为小国的国君事奉大国，反而以不恭敬和傲慢为本性，能有好死吗？如果不能免于祸难，那一定是由儿子引起。他作为国君，淫荡而不像父亲的样子。我听说过，像这样的人，必然会有来自儿子的祸乱。”

28.7　孟孝伯如晋，告将为宋之盟故如楚也。

【译文】

孟孝伯去晋国，报告将为履行在宋国所订盟约而去楚国朝见。

【原文】

28.8　蔡侯之如晋也，郑伯使游吉如楚。及汉，楚人还之[1]，曰：“宋之盟，君实亲辱[2]。今吾子来，寡君谓吾子姑还！吾将使驲奔问诸晋而以告[3]。”子大叔曰：“宋之盟，君命将利小国，而亦使安定其社稷，镇抚其民人，以礼承天之休[4]，此君之宪令，而小国之望也[5]。寡君是故使吉奉其皮币[6]，以岁之不易，聘于下执事[7]。今执事有命曰：‘女何与政令之有[8]？必使而君弃而封守[9]，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君心[10]。’小国将君是望，敢不唯命是听[11]？无乃非盟载之言，以阙君德，而执事有不利焉，小国是惧。不然，其何劳之敢惮[12]？”

【注释】

[1]及汉，楚人还之：游吉到汉水，楚国让他转回去。

[2]宋之盟，君实亲辱：指郑简公亲自参加弭兵大会。

[3]吾将使驲奔问诸晋而以告：楚国对郑简公没有亲自前来表示不满，因此托词问晋国郑国君是否应该来朝。

[4]“宋之盟”五句：意即弭兵之盟，本应让小国得到安定。休，福禄。

[5]此君之宪令，而小国之望也：弭兵大会双方以晋、楚为主，所以子太叔这样说。

[6]皮币：指聘礼所用礼物。皮，狐貉之皮。币，缯帛之类。

[7]以岁之不易，聘于下执事：因为国内有饥荒，所以郑简公无法亲自朝楚。下执事，不直接称说楚国君，而谦称“下执事”。

[8]女何与政令之有：游吉不足以参与郑国的政令。女，你，你的。

[9]而：你，这里指郑国。封守：疆土守备。

[10]以逞君心：让楚国君快意。

[11]小国将君是望，敢不唯命是听：如果一定要郑国君亲自朝楚，楚国才能快意，那么郑国一定唯命是听。

[12]“无乃非盟载之言”六句：一定要郑国君前来，只怕违犯盟书的规定，使楚国失德。否则，郑国君必不畏任何劳苦，前来朝楚。这里，子太叔委婉地批评楚王贪而傲，恃强凌弱。

【译文】

蔡景侯去晋国时，郑简公派游吉到楚国。到达汉水时，楚国让游吉回去，说：“宋国的盟会，贵国国君亲自到会。如今却派你来，我们国君说你先回去吧！我国将派人乘传车到晋国问清楚再告知你们。”游吉说道：“宋国的盟会上，贵国国君命说将会有利于小国，使小国国家安定，安抚人民，按礼仪承接上天的赐福，这是贵国君颁布的法令，也是我们小国所希望的。由于今年饥荒，我们国君派我带了礼物，前来贵国朝聘。现在贵国却说：‘你怎么能参与郑国的政令？一定要让你的国君扔下国土，跋山涉水，蒙霜冒露前来，以使我国国君快意。’我们小国对贵国国君充满了希望，哪敢不唯命是从呢？不过这并不符合盟约的规定，会使贵国国君由此而失德，也对你们有所不利，我们对此有顾虑。否则，岂敢害怕劳苦呢？”

【原文】

子大叔归，复命。告子展曰：“楚子将死矣。不修其政德，而贪昧于诸侯[1]，以逞其愿，欲久，得乎？《周易》有之，在《复》之《颐》[2]，曰：‘迷复，凶[3]。’其楚子之谓乎！欲复其愿，而弃其本[4]，复归无所，是谓迷复，能无凶乎[5]？君其往也，送葬而归，以快楚心[6]。楚不几十年，未能恤诸侯也[7]，吾乃休吾民矣[8]。”裨灶曰[9]：“今兹周王及楚子皆将死。岁弃其次，而旅于明年之次[10]，以害鸟帑，周、楚恶之[11]。”

【注释】

[1]贪昧于诸侯：贪图诸侯的进奉。

[2]在《复》之《颐》：《复》卦是《震》下《坤》上，《颐》卦则《震》下《艮》上。

[3]迷复，凶：《复》卦变《颐》卦，即上爻由阴爻变为阳爻。这里用《复》卦上的六爻辞，意思是迷路往回走，不吉利。

[4]欲复其愿，而弃其本：复，实践。弃其本，指不修德。

[5]复归无所，是谓迷复，能无凶乎：这里用爻辞来评论楚康王，意思是他不修德而忘本，因此不能免祸。复归无所，是谓迷复，迷了路才想回来，希望回到自己所喜爱的地方，然而忘掉了原来的路径，结果是无处可归。

[6]君其往也，送葬而归，以快楚心：预言楚康王必死，郑君前往，必定是去给他送葬。

[7]楚不几十年，未能恤诸侯也：指楚国失道已远，没有近十年时间，不能争霸。几，近。

[8]吾乃休吾民矣：楚国不能再为害，不必惧怕。

[9]裨（pí）灶：郑国大夫。

[10]岁弃其次，而旅于明年之次：即今年《传》首段岁星不在星纪而在玄枵。旅，行，运行。

[11]以害鸟帑，周、楚恶之：二十八宿中，南方为朱雀七宿。以十二次为纲，周、楚是十二次中鹑火、鹑尾的分野，岁星运行到玄枵，将危害鸟尾，周、楚要有灾祸。因此裨灶预言周灵王和楚康王将死。鸟，即朱雀。帑，鸟尾。

【译文】

游吉回国，向郑简公复命。他告诉子展说：“楚康王快要死了。他不修明政事德行，却一味贪图诸侯的进奉，以满足自己的私欲，想活得长久，怎么可能呢？《周易》有这样的情况，在《复》变成《颐》，说：‘迷入歧途不能回复，有凶险。’说的就是楚康王吧！想实现他的愿望，却丢弃了自己的根本，想回来却找不着地方，这就叫迷复，能够没有凶险吗？国君尽管前往吧，去为楚康王送葬，让楚国人痛快一下。楚国没有近十年，无法称霸诸侯，我们可以让民众好好休养生息了。”裨灶说：“今年周灵王和楚康王都将死去。岁星失去它应有的位置，却运行到明年的地方，会危及鸟尾，周朝、楚国都将有灾。”

【原文】

九月，郑游吉如晋，告将朝于楚，以从宋之盟。子产相郑伯以如楚。舍不为坛[1]。外仆言曰[2]：“昔先大夫相先君适四国[3]，未尝不为坛。自是至今亦皆循之。今子草舍[4]，无乃不可乎？”子产曰：“大适小，则为坛；小适大，苟舍而已[5]，焉用坛？侨闻之，大适小有五美：宥其罪戾[6]，赦其过失，救其灾患，赏其德刑[7]，教其不及[8]。小国不困，怀服如归。是故作坛以昭其功，宣告后人，无怠于德[9]。小适大有五恶：说其罪戾[10]，请其不足，行其政事[11]，共其职贡[12]，从其时命[13]。不然，则重其币帛[14]，以贺其福而吊其凶[15]，皆小国之祸也，焉用作坛以昭其祸？所以告子孙，无昭祸焉可也[16]。”

【注释】

[1]舍不为坛：古代国君到他国朝聘，应除草筑坛以受郊劳，现在只搭帐篷而不筑坛。

[2]外仆：官名，主管设坛和为舍。

[3]先大夫相先君：泛指郑国以前的君臣。四国：四方之国。

[4]今子草舍：不除草而为舍。

[5]苟舍：草草地设置帐篷。

[6]宥：宽宥，赦免。

[7]德刑：德行与典范。刑，法。

[8]教其不及：教育它所未想到的。

[9]宣告后人，无怠于德：大国去到小国，于是筑坛以宣扬它的功德，并昭示后人应努力进德修业。按，这是筑坛的目的。

[10]说：解释，解说。其：指大国。

[11]请其不足，行其政事：请求得到所缺乏的东西并奉行它的命令。

[12]共其职贡：小国要对大国缴纳贡品。共，通“供”。供给贡品。

[13]从其时命：服从大国不时之命。

[14]币帛：指一切贡赋。

[15]以贺其福而吊其凶：大国有喜有祸，都将向小国追加额外贡赋。

[16]“皆小国之祸也”四句：小国去朝大国，对小国来说，都是祸患，无须筑坛以宣扬，只让子孙知道就可以了。按，郑国是被迫朝楚，所以子产这样说。

【译文】

九月，郑国游吉去晋国，报告郑简公将到楚国朝见，以履行在宋国订立的盟约。子产相礼郑简公前往楚国。搭建帐篷而不设坛。外仆进言说：“从前先大夫辅相先君前往四方各国，从不曾不设坛。从那以后都是照此办理的。现在您不除草就搭建帐篷，恐怕不可以吧？”子产说：“大国到小国去，就要筑坛；小国前往大国，只要草草搭建帐篷就行了，哪里用得着筑坛？我听说，大国去小国有五样好处：原谅其罪过，赦免其过失，救助其灾难，奖励其德行与典范，教导其不完善之处。小国因此而不困乏，感念和顺服大国犹如回到家一样。因此要筑坛以显扬其功劳，昭示后人，不要在修明德行上懈怠。小国去大国有五样坏处：向大国解释自己的罪过，索要自己缺少的东西，奉行大国的命令，奉献贡品，听从大国下达的不时之命令。不然，就是将加重小国进贡的财物，用来祝贺其喜事和吊唁其凶祸，这些都是小国的祸患，哪里用得着筑坛来显扬自己的灾祸？把这些告诉子孙，不要显扬祸患就行了。”

【原文】

28.9　齐庆封好田而耆酒，与庆舍政[1]，则以其内实迁于卢蒲嫳氏[2]，易内而饮酒[3]。数日，国迁朝焉[4]。使诸亡人得贼者，以告而反之[5]，故反卢蒲癸[6]。癸臣子之[7]，有宠，妻之[8]。庆舍之士谓卢蒲癸曰[9]：“男女辨姓。子不辟宗[10]，何也？”曰：“宗不余辟，余独焉辟之[11]？赋诗断章，余取所求焉，恶识宗[12]？”癸言王何而反之，二人皆嬖[13]。使执寝戈而先后之[14]。

【注释】

[1]齐庆封好田而耆酒，与庆舍政：庆封虽然专朝政，却不理事，一概交与庆舍。田，打猎。耆，同“嗜”。庆舍，庆封之子。

[2]则以其内实迁于卢蒲嫳氏：将妻室宝物尽数搬移到卢蒲嫳家。内实，妻室宝物。

[3]易：交换。内：妻妾。

[4]国迁朝焉：庆封虽然不理政，但仍然专权，因为居住在卢蒲氏处，诸大夫只好到卢蒲氏家朝见他。

[5]使诸亡人得贼者，以告而反之：亡人，避崔杼之难者。贼，崔氏之党。告，告于庆氏。反，返回。令告发者返国。

[6]故反卢蒲癸：卢蒲癸曾为齐庄公的车右，襄公二十五年崔杼弑齐庄公，卢蒲癸奔晋。现在让卢蒲癸返回。

[7]癸臣子之：卢蒲癸做了子之的家臣。子之，庆舍的字。

[8]有宠，妻之：庆舍将女儿嫁给卢蒲癸。

[9]士：也指家臣。

[10]子不辟宗：古代同姓不婚。庆氏和卢蒲氏都姓姜。不辟宗，不回避同宗。辟，回避。

[11]宗不余辟，余独焉辟之：指庆舍要将女儿嫁给我，我何必避开。焉，疑问助词。

[12]赋诗断章，余取所求焉，恶识宗：春秋时赋诗言志，各取所需，不顾本义断章取义。这里用赋诗做比喻，如果有求于庆氏，不顾辨姓与否。

[13]癸言王何而反之，二人皆嬖：卢蒲癸与王何都是庄公党羽，襄公二十五年崔杼之乱时王何奔莒。此时卢蒲癸说通庆舍，让王何回来，并且都受到宠信，准备为庄公报仇。

[14]使执寝戈而先后之：二人都为庆舍的近卫，或在其先，或在其后。寝戈，一种护卫用的武器。

【译文】

齐国庆封喜好田猎并且贪杯嗜酒，把政务都交给庆舍去处置，自己带着妻妾财宝搬到卢蒲嫳家去住，互换妻妾喝酒。几天后，官员们都改到卢蒲嫳家去朝见庆封。他还让逃亡在外而知道崔氏余党的人，如果前来告发就允许他回来，于是就让卢蒲癸回来了。卢蒲癸还做了庆舍的家臣，受到宠信，庆舍把女儿嫁给他。庆舍的家臣对卢蒲癸说：“男女婚姻时应该辨别是否同姓。你却不避同宗，这是为什么？”卢蒲癸说：“同宗的人不避我，我怎么能独独去避开呢？就如同赋诗时断章取义一样，我得到我所要的就行了，哪里顾得上是不是同宗？”卢蒲癸又说通庆舍，让王何回国，二人都得到宠信。庆舍让他们持寝戈在前后护卫自己。

【原文】

公膳日双鸡[1]，饔人窃更之以鹜[2]。御者知之[3]，则去其肉，而以其洎馈[4]。子雅、子尾怒[5]。庆封告卢蒲嫳[6]。卢蒲嫳曰：“譬之如禽兽，吾寝处之矣[7]。”使析归父告晏平仲[8]。平仲曰：“婴之众不足用也，知无能谋也。言弗敢出，有盟可也[9]。”子家曰[10]：“子之言云[11]，又焉用盟？”告北郭子车[12]。子车曰：“人各有以事君，非佐之所能也[13]。”陈文子谓桓子曰[14]：“祸将作矣，吾其何得？”对曰：“得庆氏之木百车于庄[15]。”文子曰：“可慎守也已。”

【注释】

[1]公膳：卿大夫在朝办事用餐，公家供给卿大夫伙食。

[2]饔（yōnɡ）人：主烹饪之事者。更之以鹜：将鸡换成鸭。鹜，家鸭。

[3]御者：送饭的人。

[4]则去其肉，而以其洎（jì）馈：饔人、御者有意挑拨诸大夫和庆氏的关系，于是偷换伙食。洎，肉汁。按，这可能是卢蒲癸、王何的主意。

[5]子雅、子尾：二人都是齐惠公的孙子。

[6]庆封告卢蒲嫳：公膳之事，当国者有责任。所以子雅、子尾怒，庆封知道后告诉卢蒲嫳。

[7]譬之如禽兽，吾寝处之矣：古时杀兽，食其肉而寝其皮。这里意思是杀掉二人。

[8]使析归父告晏平仲：庆封想拉晏婴一起攻子雅、子尾。

[9]“婴之众不足用也”四句：按，这是晏婴不愿参与庆封之谋，托词拒绝，但答应不泄密。

[10]子家：即庆封。

[11]云：如此。

[12]子车：齐国大夫。

[13]人各有以事君，非佐之所能也：人各有以事君，各人用不同方式事君。佐，子车名。按，子车也拒绝与庆封同谋。

[14]桓子：陈文子之子陈无宇。

[15]得庆氏之木百车于庄：陈桓子预言庆氏必败，唯陈氏可以得利。庄，临淄城大街名。

【译文】

朝廷供应卿大夫的伙食标准是每天两只鸡，管伙食的偷偷换成了鸭子。上菜的知道了，就把肉拿走而只留下肉汤。子雅、子尾大怒。庆封告诉了卢蒲嫳。卢蒲嫳说：“这两人就好比是禽兽，我要睡在他们的皮上了。”庆封派析归父告知晏婴。晏婴说：“我的手下不堪使用，我的智慧也无法出谋划策。但我决不会泄漏此事，可以设盟发誓。”庆封说：“你已经这样表态了，还要盟誓做什么？”庆封又告知北郭子车。子车说：“每个人都用自己的方式事奉国君，这事不是我所能做到的。”陈文子对儿子陈无宇说：“祸乱即将发作，我们能得到什么呢？”陈无宇回答：“可以在庄街上得到庆氏的木头一百车。”陈文子曰：“你要谨慎地保住它。”

【原文】

卢蒲癸、王何卜攻庆氏，示子之兆[1]，曰：“或卜攻仇，敢献其兆[2]。”子之曰：“克，见血[3]。”冬十月，庆封田于莱[4]，陈无宇从。丙辰[5]，文子使召之，请曰：“无宇之母疾病，请归[6]。”庆季卜之[7]，示之兆，曰：“死。”奉龟而泣，乃使归[8]。庆嗣闻之[9]，曰：“祸将作矣。”谓子家：“速归，祸作必于尝，归犹可及也[10]。”子家弗听，亦无悛志[11]。子息曰[12]：“亡矣！幸而获在吴越[13]。”陈无宇济水，而戕舟发梁[14]。

【注释】

[1]兆：龟甲的裂纹，由此判断吉凶。

[2]或卜攻仇，敢献其兆：二人准备攻庆氏，故意托言别人要攻打仇家让庆舍断吉凶。

[3]克，见血：庆舍预言不但可成功，而且能得到仇人的血。

[4]莱：古地名。在今山东昌邑东南。

[5]丙辰：十七日。

[6]无宇之母疾病，请归：陈文子知道要出事，以妻子病重为名，将儿子召回。

[7]庆季：庆封。

[8]“示之兆”四句：庆封占卜之后给陈无宇看，无宇故意说是死兆，言其母必死，又捧着龟甲哭泣，庆封只好让他回去。这是陈无宇担心庆封不放他回去有意做戏。

[9]庆嗣：庆封族人。

[10]速归，祸作必于尝，归犹可及也：庆嗣由陈无宇之行知道必有祸事发生，因此劝庆封赶紧回朝。尝，秋祭。

[11]悛（quān）志：悔改之意。

[12]子息：庆嗣字。

[13]亡矣！幸而获在吴越：庆封必逃亡，能逃到吴越算是侥幸。

[14]陈无宇济水，而戕舟发梁：陈无宇由莱地回临淄，渡潍河后便破坏了船和桥梁，以断绝庆封的归路和对他的救援。戕，破坏。发，即拆毁。梁，桥梁。

【译文】

卢蒲癸、王何为进攻庆氏而占卜，把卦象给庆舍看，说：“有人为攻打仇人而占卜，请你看看征兆如何。”庆舍说：“能成功，见到了血。”冬十月，庆封在莱地打猎，陈无宇随从。十七日，陈文子派人把陈无宇叫回来，陈无宇向庆封请求说：“我母亲病重，请允许我回去。”庆封为陈无宇占卜，把卦兆给他看，陈无宇说：“这是死的卦象。”捧着龟甲大哭，庆封就让他回去了。庆嗣听说了，说道：“祸乱将要发生了。”对庆封说：“赶紧回去，祸乱必将发生在尝祭的时节，回去还来得及制止。”庆封不听，也没有悔改之意。庆嗣说：“他将要逃亡了！幸运的话能逃到吴国或是越国。”陈无宇渡过河后，把船凿沉桥梁拆毁。

【原文】

卢蒲姜谓癸曰[1]：“有事而不告我，必不捷矣。”癸告之。姜曰：“夫子愎，莫之止，将不出。我请止之[2]。”癸曰：“诺。”十一月乙亥[3]，尝于大公之庙，庆舍莅事[4]。卢蒲姜告之，且止之，弗听，曰：“谁敢者[5]？”遂如公[6]。麻婴为尸[7]，庆为上献[8]。卢蒲癸、王何执寝戈。庆氏以其甲环公宫[9]。陈氏、鲍氏之圉人为优[10]。庆氏之马善惊，士皆释甲束马，而饮酒，且观优，至于鱼里[11]。栾、高、陈、鲍之徒介庆氏之甲[12]。子尾抽桷，击扉三[13]，卢蒲癸自后刺子之，王何以戈击之，解其左肩[14]。犹援庙桷，动于甍[15]。以俎、壶投，杀人而后死[16]。遂杀庆绳、麻婴[17]。公惧[18]，鲍国曰：“群臣为君故也[19]。”陈须无以公归，税服而如内宫[20]。

【注释】

[1]卢蒲姜：卢蒲癸的妻子，庆舍的女儿。

[2]“夫子愎（bì）”四句：卢蒲姜支持丈夫，又知道庆舍性情刚愎，献计由自己故意劝阻庆舍不要去参加尝祭，庆舍必不听从，由此给卢蒲癸制造机会。夫子，指庆舍。愎，刚愎自用。

[3]乙亥：初七。

[4]尝于大公之庙，庆舍莅事：庆舍准备亲临祭事。

[5]谁敢者：庆舍果然不听，认为无人敢胡作非为。

[6]遂如公：至公所，即到太公庙。

[7]麻婴：齐国大夫。尸：古时祭祀以活人代替受祭者，这个人称为“尸”。

[8]庆（xié）：齐国大夫。上献：即上宾，在属吏中遴选。《仪礼·有司彻》“上宾洗爵以升”。亦曰宾长。

[9]庆氏以其甲环公宫：庙在宫内，庆氏派甲士围住公宫。

[10]圉人：养马者。优：俳优，以乐舞戏谑为业的艺人。

[11]“庆氏之马善惊”五句：庆氏士兵都释甲束马，饮酒观优，因此毫无准备。善，喜欢，容易。束马，系住马不让奔跑。鱼里，里名。这里指优在鱼里表演，众人都前往观看。

[12]栾、高、陈、鲍之徒介庆氏之甲：庆氏之兵都解甲，四族之兵于是取而穿上。栾，子雅。高，子尾。陈，陈须无，即陈文子。鲍，鲍国。

[13]子尾抽桷（jué），击扉三：抽桷击扉是动手的暗号。桷，这里指槌子。扉，门扇。

[14]卢蒲癸自后刺子之，王何以戈击之，解其左肩：王何砍掉庆舍的左肩。

[15]犹援庙桷，动于甍（ménɡ）：庆舍虽受伤，还抽房椽，把房屋都拉动了。桷，方形椽子。甍，栋梁。

[16]以俎、壶投，杀人而后死：庆舍力大勇猛，重伤之下仍搏斗而死。俎，盛肉祭器。壶，盛酒器。

[17]遂杀庆绳、麻婴：二人都是庆氏同党。庆绳，即庆。

[18]公：指齐景公。

[19]群臣为君故也：意思是为公室利益而除庆氏，不是作乱。

[20]税服而如内宫：脱了祭服送齐景公回内宫。税，通“脱”。

【译文】

卢蒲姜对卢蒲癸说：“有事情而不告诉我，必然不能成功。”卢蒲癸把情况告诉了她。卢蒲姜说：“我父亲为人刚愎，没人劝阻他，他将不出来。就让我去劝阻他。”卢蒲癸说：“好吧。”十一月初七，在太公庙举行尝祭，庆舍将到场主持。卢蒲姜把情况告诉了他，并且阻止他前往，庆舍不听，说：“谁敢作乱？”便到太公庙去了。麻婴充当祭尸，庆任上献。卢蒲癸、王何手持寝戈侍卫。庆氏带着甲士包围住公宫。陈氏、鲍氏的养马人演戏。庆氏家的马容易受惊，甲士们都解下身上的甲衣拴好马，在那儿喝酒，又到鱼里看戏。栾、高、陈、鲍家的人都把庆氏家人解下的甲衣穿上。子尾抽出槌子，敲击门板三下，卢蒲癸从后面刺击庆舍，王何用戈朝庆舍砍去，砍下他的左肩。庆舍仍能拽着庙宇的椽子，连屋梁都被扯动了。又用俎、壶掷人，把人打死后自己才死去。众人便杀了庆绳、麻婴。齐景公很害怕，鲍国说：“群臣是为了国君而杀死这些人的。”陈文子护着景公回到宫中，脱去祭服后进入内宫。

【原文】

庆封归，遇告乱者[1]。丁亥[2]，伐西门，弗克。还伐北门，克之。入，伐内宫[3]，弗克。反，陈于岳[4]，请战，弗许，遂来奔。献车于季武子，美泽可以鉴[5]。展庄叔见之[6]，曰：“车甚泽，人必瘁，宜其亡也[7]。”叔孙穆子食庆封[8]，庆封氾祭[9]。穆子不说，使工为之诵《茅鸱》，亦不知[10]。既而齐人来让，奔吴。吴句馀予之朱方[11]，聚其族焉而居之，富于其旧[12]。子服惠伯谓叔孙曰：“天殆富淫人[13]，庆封又富矣。”穆子曰：“善人富谓之赏，淫人富谓之殃[14]。天其殃之也，其将聚而歼旃[15]。”

【注释】

[1]庆封归，遇告乱者：庆封原先在莱地打猎，从莱回齐都。

[2]丁亥：十九日。

[3]伐内宫：陈、鲍及齐景公都在内宫。

[4]岳：杨伯峻指出，《山东通志》称岳里在临淄南街，未必可信。里巷狭小，不足以列阵，岳应该也是大街。

[5]献车于季武子，美泽可以鉴：庆封的车子很华丽，光彩照人。

[6]展庄叔：鲁国大夫。

[7]车甚泽，人必瘁，宜其亡也：庆封车美，必定是大肆聚敛搜刮，人受其害，憔悴不堪，这样，庆封必亡。

[8]食：设便宴招待。

[9]氾祭：古人饮食前必先祭，氾祭是遍祭诸神，非礼所宜，表明庆封不知礼。

[10]穆子不说，使工为之诵《茅鸱》，亦不知：穆子让乐工诵《茅鸱》讥刺庆封，他也听不出来，可见其愚蠢。工，乐师。《茅鸱》，逸诗，内容是讥刺不敬者。

[11]句馀：吴王馀祭。朱方：古地名。在今江苏镇江东丹徒南。

[12]富于其旧：庆封居朱方，比在齐国时更富。

[13]淫人：淫恶的人。

[14]淫人富谓之殃：淫人得富必有祸殃。

[15]天其殃之也，其将聚而歼旃（zhān）：这里为昭公四年杀庆封伏笔。旃，“之焉”的合音。

【译文】

庆封在回来的路上，遇到前来报告动乱的人。十九日，庆封攻打西门，没能攻下。又去攻北门，攻克了。进入城里，攻打内宫，没攻下。回兵在岳布阵，提出决战，没有得到回应，于是逃来鲁国。庆封献给季武子一辆车，十分华美，光彩照人。展庄叔见了，说：“车这么漂亮，人民必定憔悴，他出亡在外是必然的。”叔孙穆子宴请庆封，庆封在宴会上先遍祭群神。叔孙穆子很不高兴，让乐工为他诵读《茅鸱》，庆封也听不懂。不久齐国人来责备鲁国收留庆封，庆封便逃到吴国。吴王句馀把朱方给了他，庆封召集其族众住在那里，比原先还要富有。子服惠伯对叔孙穆子说：“上天大概是专门要让坏人富起来，你看庆封又富了。”叔孙穆子说：“善人富有是奖赏，坏人富有则是灾殃。上天大概要降灾给他，所以让他们聚拢一起全部歼灭掉吧。”

【原文】

28.10　癸巳[1]，天王崩[2]。未来赴，亦未书，礼也[3]。

【注释】

[1]癸巳：十一月二十五日。

[2]天王崩：周灵王死，子景王贵立。

[3]未来赴，亦未书，礼也：周灵王死于十一月，因当月未来讣告，《经》文于十一月未加记载，这是合于礼的。按，这里是在解释《经》文。

【译文】

十一月二十五日，周天子驾崩。没有发来讣告，《春秋》也没有记载，这是合于礼的。

【原文】

28.11　崔氏之乱，丧群公子，故在鲁，叔孙还在燕，贾在句渎之丘[1]。及庆氏亡，皆召之，具其器用，而反其邑焉[2]。与晏子邶殿其鄙六十[3]，弗受。子尾曰：“富，人之所欲也，何独弗欲？”对曰：“庆氏之邑足欲，故亡[4]。吾邑不足欲也，益之以邶殿，乃足欲。足欲，亡无日矣[5]。在外，不得宰吾一邑[6]。不受邶殿，非恶富也，恐失富也。且夫富，如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也[7]。夫民，生厚而用利，于是乎正德以幅之[8]，使无黜嫚[9]，谓之幅利[10]。利过则为败。吾不敢贪多，所谓幅也。”与北郭佐邑六十，受之。与子雅邑，辞多受少。与子尾邑，受而稍致之[11]。公以为忠，故有宠。释卢蒲嫳于北竟[12]。

【注释】

[1]“崔氏之乱”五句：这是襄公二十一年齐庄公复讨伐公子牙同党的事。齐庄公为崔杼所立，故溯其源曰“崔氏之乱”。贾在句渎之丘，襄公二十一年《传》作“执公子买于句渎之丘”，应是“买”与“贾”形近而误。

[2]“及庆氏亡”四句：公子、叔孙还、公子贾等都返回，并归还他们的器物封邑。

[3]邶殿其鄙：即邶殿之郊鄙，很广阔。邶殿，齐国大邑，在今山东昌邑。“其”在这里作“之”用。

[4]庆氏之邑足欲，故亡：庆氏贪得封邑的欲望满足了，结果却是逃亡。

[5]足欲，亡无日矣：晏子意谓不义所得，必有灾祸。

[6]在外，不得宰吾一邑：如果逃亡在外，就连一邑也保不住。

[7]“且夫富”四句：布帛的幅度有定制，不可改变，一个人的富有也是如此。富、幅谐音，晏婴用来作比。

[8]夫民，生厚而用利，于是乎正德以幅之：民都喜欢生厚用利，却必须端正道德加以限制。生厚，生活享受丰厚。用利，器物财货富饶。幅，引申为限制。

[9]使无黜嫚：不可不足，也不可过分。黜，不足。嫚，过分。

[10]谓之幅利：限制其利，不可纵欲奢侈。

[11]受而稍致之：接受后又全部送还。稍，尽。

[12]释卢蒲嫳于北竟：卢蒲嫳为庆封同党，所以放逐于北部边境。释，放逐。竟，通“境”。

【译文】

崔氏动乱，公子们四丧逃亡，所以公子在鲁国，叔孙还在燕国，公子贾在句渎之丘。到庆氏灭亡后，把他们全都召回，归还他们的日常器物，把封邑也归还他们。赐给晏婴邶殿边境六十座城邑，晏婴辞谢不接受。子尾说：“富裕是人人都想得到的，为何唯独你不要？”晏婴回答说：“庆氏的封邑满足了他的欲望，所以逃亡。我的城邑的确还没有满足欲望，但加上邶殿六十邑，就可满足欲望了。欲望满足，离逃亡的日子也就不远了。如果逃亡在外，连一座城邑也不能保住。不接受邶殿城邑，并非讨厌富裕，正是怕失去富裕。何况富有就如布帛有一定的尺寸，给它设定一定的幅度，让它不能改变。民众总是想生活富足，器用丰富，所以要端正道德观念来加以限制，使它既不缺乏也不过分，这就是所谓限制欲望。欲望过分了就会败坏。我不敢贪多，就是所谓限制。”于是赐给他北郭佐邑六十座，他接受了。也赐给子雅城邑，他辞掉大多数，只接受少量地盘。赐给子尾城邑，他接受而后又全部还给景公。景公觉得子尾忠诚，所以宠信他。把卢蒲嫳流放到北部边境。

【原文】

求崔杼之尸，将戮之，不得。叔孙穆子曰：“必得之，武王有乱臣十人[1]，崔杼其有乎？不十人，不足以葬[2]。”既，崔氏之臣曰：“与我其拱璧，吾献其柩[3]。”于是得之。十二月乙亥朔[4]，齐人迁庄公[5]，殡于大寝[6]。以其棺尸崔杼于市[7]，国人犹知之[8]，皆曰：“崔子也。”

【注释】

[1]武王有乱臣十人：相传武王有十个治世之臣。乱，治。

[2]不十人，不足以葬：意思是崔杼不得人心。武王有治臣十人而得天下，崔杼连十个和他同心的人都没有，因此尸体必定能找到。

[3]与我其拱璧，吾献其柩：崔杼有大璧，其家臣以得璧为条件，愿献出崔杼尸体。拱璧，大璧。

[4]乙亥：应为己亥，初一。

[5]齐人迁庄公：迁葬庄公。

[6]殡于大寝：齐庄公葬前先殡于路寝。

[7]以其棺尸崔杼于市：崔杼杀庄公，又不以礼葬庄公，于是用崔杼的棺材装上崔杼的尸体暴露在街市，以显示他的罪恶。其，指崔杼。

[8]知：认识。

【译文】

寻求崔杼的尸体，打算戮尸，但找不到。叔孙穆子说：“一定能找到，武王有十个治世臣子，崔杼有吗？他没有十个这样的人，就一定不能安葬。”不久，崔氏家臣说：“如果把崔氏的大璧给我，我就献出他的棺材。”于是得到了崔杼的尸体。十二月初一，齐国迁葬庄公，停棺在大寝。把崔杼的棺材装上其尸体暴露在街市，国人还能认识，都说：“这是崔杼。”

【原文】

28.12　为宋之盟故，公及宋公、陈侯、郑伯、许男如楚[1]。公过郑，郑伯不在[2]，伯有迋劳于黄崖[3]，不敬。穆叔曰：“伯有无戾于郑，郑必有大咎[4]。敬，民之主也，而弃之，何以承守[5]？郑人不讨，必受其辜[6]。济泽之阿，行潦之藻，置诸宗室，季兰尸之，敬也[7]。敬可弃乎[8]？”

【注释】

[1]为宋之盟故，公及宋公、陈侯、郑伯、许男如楚：诸侯朝楚。

[2]公过郑，郑伯不在：郑简公已在楚国。

[3]伯有迋劳于黄崖：异国之君过境，不入国都，东道国大夫应到郊外慰劳。黄崖，古地名。在今河南新郑北。

[4]伯有无戾于郑，郑必有大咎：伯有不被治罪，必成为郑国的祸害。戾，罪。

[5]敬，民之主也，而弃之，何以承守：不敬就不能保持祖宗的家业。

[6]郑人不讨，必受其辜：不讨伯有，必有祸乱。辜，祸殃。

[7]“济泽之阿”五句：水边的薄土，阿泽中的藻，虽然菲薄，仍可作为祭品；由少女作祭尸，神能享用，就在于恭敬。济，渡口。泽，水草相交的地方。阿，水崖，这里指水边薄土。行，道路。潦，积水。藻，草水藻。置诸宗室，将藻作为祭品，献于宗庙。季兰，季女，少女。

[8]敬可弃乎：伯有不敬，必不免祸。这为襄公三十年郑国杀伯有伏笔。

【译文】

为践行在宋国订立的盟约，鲁襄公和宋平公、陈哀公、郑简公、许悼公去朝见楚国。襄公路过郑国，郑简公不在国内，由伯有到黄崖慰劳襄公，举止不恭敬。穆叔说：“伯有如果不在郑国获罪，郑国必有大灾祸。恭敬是民众的主心骨，他却丢弃了，怎么继承先人保守家业？郑国人不讨伐他，必定会受到他的连累。渡口水泽边的薄土、道路积水中所生的浮水藻，放在宗庙中当祭品，少女作为祭尸而被接受，是由于恭敬。恭敬岂是可以丢弃的？”

【原文】

及汉，楚康王卒。公欲反。叔仲昭伯曰[1]：“我楚国之为，岂为一人？行也[2]！”子服惠伯曰：“君子有远虑，小人从迩[3]。饥寒之不恤，谁遑其后[4]？不如姑归也。”叔孙穆子曰：“叔仲子专之矣，子服子，始学者也[5]。”荣成伯曰[6]：“远图者，忠也。”公遂行[7]。宋向戌曰：“我一人之为，非为楚也。饥寒之不恤，谁能恤楚[8]？姑归而息民，待其立君而为之备[9]。”宋公遂反。

【注释】

[1]叔仲昭伯：鲁国大夫叔仲带。

[2]我楚国之为，岂为一人？行也：此行为楚国，不是为康王一人。

[3]小人从迩：小人只看眼前。迩，近。

[4]饥寒之不恤，谁遑其后：饥寒都顾不上，更无暇顾及以后。惠伯主张回去。遑，暇。

[5]叔仲子专之矣，子服子，始学者也：叔仲带之言可听从，子服惠伯却如刚学习的人，没远见。穆子赞同叔仲带的意见。

[6]荣成伯：荣驾鹅，宣公弟叔肸曾孙。

[7]公遂行：群臣争论结果，为长远考虑，襄公仍去楚国。

[8]“我一人之为”四句：楚康王既死，楚国一时必不能为害他国，所以向戌认为可以暂不朝楚。

[9]姑归而息民，待其立君而为之备：让国内百姓休息整顿，以防备楚人。

【译文】

襄公达到汉水时，楚康王去世。襄公打算回国。叔仲昭伯说：“我们是为了楚国而来的，岂是为康王一人？还是去吧！”子服惠伯说：“君子有远虑，小人只考虑眼前。饥寒都顾不上了，谁还能顾及以后？不如先回去吧。”叔孙穆子说：“叔仲昭伯可以被专门任用了，子服惠伯只是初学者。”荣成伯说：“考虑长远的人，是忠诚者。”襄公于是继续前进。宋国向戌说：“我们是为了一个人而来，不是为楚国而来。饥寒都顾不上，谁能顾及楚国？姑且回去，让民众休养生息，等立了新国君后再戒备他们。”宋平公就回国了。

【原文】

28.13　楚屈建卒[1]，赵文子丧之如同盟，礼也[2]。

【注释】

[1]屈建卒：令尹子木死。

[2]赵文子丧之如同盟，礼也：襄公二十七年弭兵大会，晋国以赵武为主，楚国以屈建为主，楚国虽有衷甲之举，晋国不计前嫌，吊丧时如同对待同盟国一样。

【译文】

楚国屈建去世，赵文子去吊丧就如对待同盟国一样，这是合乎礼的。

【原文】

28.14　王人来告丧，问崩日，以甲寅告[1]，故书之，以徵过也[2]。

【注释】

[1]王人来告丧，问崩日，以甲寅告：周灵王实死于癸巳，使者误以甲寅告。

[2]故书之，以徵（chénɡ）过也：《经》文记以甲寅，以惩戒使者之过。徵，通“惩”。罚。

【译文】

周朝使者来告知周灵王去世的事，问其死期，回答说是十二月十六日，所以《春秋》就这样记载，用以惩戒其过错。