35.游崇真观南楼睹新及第题名处
云峰满目放春晴,历历银钩指下生。
自恨罗衣掩诗句,举头空羡榜中名。
云峰满目放春晴,历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句,举头空羡榜中名。
题意:出游崇真观南楼,看到新的进士及第者题写姓名的地方,有感而作。
这首诗表达了作者对女子无权参加科举考试的怨恨,体现了男女平权的政治要求,在中国思想史上有重要的意义,值得大书特书。但它在封建时代,却是属于离经叛道的言行,必然难以得到社会的认可和支持。元人辛文房在《唐才子传》中说:“观其志意激切,使为一男于,必有用之才,作者颇赏怜80
之。”这样的评语和感慨,在封建社会中,就算是最大限度的同情和肯定了。但在男女享有一切平等权利的今天,辛文房的“赏怜”就只剩下了历史上的进步意义。而鱼玄机的“自恨罗衣掩诗句,举头空羡榜中名”的负屈声,却仍能激起当社会存在不公平处时便觉得必须进行改革的感情浪花。〔崇真观〕道教在长安城内的宫观之一,唐开元初年所造,地址在朱雀街东新昌坊内。道教是我国宗教之一,由东汉张道陵创立,到南北朝时盛行起来。道教徒尊张道陵为天师,奉老子为教祖,尊称老子为“太上老君”。唐太宗自认为是老子李耳的后代,鉴于道教势力敌不过佛教,曾下诏:“自今以后,斋供行立,至子称谓,其道士女冠,可在僧尼之前。”从此道教有了较大的发展。唐末杜光庭《历代崇道记》说:“从国初以来,所造宫观约一千九百余所,度道士计一万五千余人。其亲王贵主及公卿士庶或舍宅舍庄为观,并不在其数。”(见《全唐文》卷933。)宫观是道教祀神的祠庙,道士所住的院宇则称为道院。〔及第〕隋唐至清,科举考试中选,称及第。“隋置明经、进士科,唐承隋,置秀才、明法、明字、明算,并前六科。”“士人所趋,明经、进士二科而已。”(《唐语林》)“大抵众科之目,进士尤为贵,其得人亦最为盛焉。”(《新唐书·选举志》)“开元以后,四海宴清,士无贤不肖,恥不以文章达,其应诏而举者,多则二千人,少犹不减千人,所取百才有一。”(《通典》)“其艰难谓之“三十老明经,五十少(shào)进士'。”(《唐摭言》)〔题名处〕及第进士题写姓名的处所。《唐摭言》:“神龙(唐中宗年号)以来,杏园宴后,皆于慈恩塔下题名,同年中推一善书者。”所谓杏园宴,是指及第进士在长安曲江池的宴会,其时杏花正开,所以叫做杏园宴。《唐摭言》:“曲江之宴,行市罗列,长安几于半空。公卿家率以其日拣
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选东床,车马阗塞,莫可殚述。”所说题名处慈恩塔,即今西安市内大雁塔,是唐高宗为已叔母亲“文德圣皇后”长孙氏祈求冥福建造的。塔在慈恩寺内,寺在曲江池西北面。新及第进士也在崇真观题名,应同在慈恩塔下题名的情形一样。
〔云峰二句〕满眼云雾缭绕的山峰,正好是春雨初晴,题写新及第者姓名的铁画银钩一笔笔在手指下写成。〔云峰〕当指长安城南的终南山被云雾缭绕。〔放晴〕阴雨后转睛。〔历历〕分明可数。指题写的姓名一笔一画写得分明清楚。〔银钩〕比喻书法刚劲有力。《嫩真子》:“长安慈恩寺塔有唐新进士题名,虽妍媸不同,然皆高古有法度,后人不能及也。宣和(宋徽宗年号)初,本路漕司柳瑊集而刻之石,亦为奇玩。”以上二句记叙新及第者题名的好天气、好书法。
〔自恨二句〕自己怨恨这身女人衣服掩盖了我那毫不逊色的诗句,抬头仰望着,白白羡慕那些榜中的姓名。〔罗衣〕指妇女穿着的用罗绮之类裁制成的衣服。〔掩诗句〕指女子无权参加进士科的考试。《新唐书·选举志》:“进士试诗赋及时务策五道,明经策三道。”〔榜〕指题名处由善书者题写的新及第者的姓名,不是指礼部的正式榜文。关于放榜,见《唐摭言》:“进士旧例,于都省御考试,南院放榜(南院乃礼部主事受领文书于此。凡版及诸色条流,多于此列之)。张榜墙乃南院东墙也,别筑起一堵,高丈余,外有壖垣。未辨色,即自北院将榜就南院张挂之。”以上二句抒写作者看到新及第题名处时油然而生的羡慕和怨恨。