三、“之、其”互文
“之、其”互文，最足以證明“其”字等於名詞加“之”，舉例如下：
大夫之許，寡人之願也；若其不許，亦將見也。［“其不許”等於説“大夫之不許”。］（《左傳·成公二年》）
鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。［“其鳴也哀”等於“鳥之鳴也哀”；“其言也善”等於“人之言也善”。］（《論語·泰伯》）
大哉，堯之爲君也！巍巍乎！唯天爲大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章。［“其有成功”等於“堯之有成功”；“其有文章”等於“堯之有文章”。］（同上）
三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。［“其失天下”等于“三代之失天下”。］（《孟子·離婁上》）
人之有是四端也，猶其有四體也。［“其有四體”等於“人之有四體”。］（同上，《公孫丑上》）
陽貨瞰孔子之亡也，而饋孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。［“其亡”等於“陽貨之亡”。］（同上，《滕文公下》）
舜之飯糗、茹草也，若將終身焉；及其爲天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。［“其爲天子”等於“舜之爲天子”。］（同上，《盡心下》）
至於子都，天下莫不知其姣也；不知子都之姣者，無目者也。［“其姣”等於“子都之姣”。］（同上，《告子上》）
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。［“其負大舟”等於“水之負大舟”。］（《莊子·逍遥遊》）
凡説之務，在知飾所説之所矜，而滅其所耻。［“其所耻”等於“所説之所耻”。］（《韓非子·説難》）
人之生也髮黑，其老也髮白。［“其老”等於“人之老”。］（《論衡·道虚》）
正如這種“之”字不能譯成現代漢語的“的”字一樣，這種“其”字也不能譯成現代漢語的“他的”或“它的”[8]。不能譯，這正説明古今語法的不同。過去我們把這類“其”字誤認爲主語，是以今語法説明古語法的一種方法上的錯誤。我們應該知道，不但依照外國語法的框框來講中國語法是錯誤的，而且依照現代語法的框框來講古代語法也是錯誤的。
[1] 參看黎錦熙《新著國語文法》250—264頁；趙元任《中國話的文法》（英文版）108頁。
[2] 以下五例是倒裝句。
[3] 《論語·學而》：“夫子至於是邦也，必聞其政。”缺“之”字，當是傳抄之誤。《馬氏文通》引文有“之”字，是對的。
[4] 當作“民之望之”。缺“之”字，當是傳抄之誤。《孟子·滕文公下》：“民之望之，若大旱之望雨也。”可以爲證。
[5] 《馬氏文通》（卷二，39頁）：“其字用法有二：一在主次，一在偏次。”楊樹達《詞詮》（卷四，212頁）：“其，彼也。用於主位與領位。”黎錦熙《比較文法》（48頁，1957年修訂本）：“將賓位子句中之‘主語’弁諸句首，其本位則重指以代詞‘其’字者。”
[6] 《比較文法》196頁，1957年修訂本。
[7]“之”字不可省，説見上文。
[8] 例如《孟子·滕文公下》關於陽貨的一段話，不能把“瞰孔子之亡”譯成“打聽得孔子的不在家”，同時也不能把“孔子亦瞰其亡也”譯成“孔子也打聽得他的不在家。”又如《莊子·逍遥遊》“水之積也不厚”不能譯成“水的積蓄不多”，同時也不能把“其負大舟也無力”譯成“它的負担大船無力”。