祭享

凡大祀及庙享¹，所司不将祭祀日期预先告示诸衙门者²，笞五十，因而失误行事者³，杖一百。其已承告示而失误者，罪坐失误之人。若百官已受誓戒⁴，而吊丧、问疾、判署刑杀文书及预筵宴者⁵，皆罚俸钱一月。其知有缌麻以上丧，或曾经杖罪遣充执事及令陪祀者，罪同；不知者，不坐。若有丧、有过，不自言者，罪亦如之。其已受誓戒人员散斋不宿净室⁶，罚俸钱半月；致斋不宿本司者⁷，罚俸钱一月。若大祀，牲牢、玉帛、黍稷之属不如法者⁸，笞五十；一事缺少者，杖八十；一座全缺者，杖一百。若奉大祀牺牲⁹，主司喂养不如法¹⁰，致有瘦损者¹¹，一牲笞四十，每一牲加一等，罪止杖八十，因而致死者，加罪一等。中祀有犯者¹²，罪同。余条准此¹³。

【译文】

凡是大祭祀以及庙享，负责祭祀事务的机构没有把祭祀日期预先发布告示告知各衙门的，笞五十，因此而导致参与祭祀活动的人行为有失误的，杖一百。已经接到告示而出现失误行为的，失误的人承担罪责。如果百官已经接受宣誓斋戒，又参加丧礼、看望生病的人、在处死刑的判决书上署名以及参与宴席的，都罚一个月俸禄。主管祭祀的官员知道人家有缌麻以上的亲属去世，或者曾经受过杖刑仍派遣其充当执事以及令其陪同祭祀的，同样论罪；不知情的，不论罪。如果存在缌麻以上亲属去世、受过杖刑以上犯罪经历，没有自己申明的，同样论罪。已经接受了宣誓的斋戒人员散斋时不居住在净室的，罚半月的俸禄钱；致斋时不住在本人所在官署的，罚一个月俸禄钱。如果大祭祀的时候，祭祀用的牲牢、玉帛、黍稷之类没有按照法律规定处理好，笞五十；缺少一种的，杖八十；一个祭台上的祭品全缺的，杖一百。若是在大祭祀中供奉的牺牲，主管机构不按照规定喂养，导致出现消瘦损伤的，一个牺牲笞四十，每一个牺牲加一等，最高处刑杖八十，因为喂养不合法而致死的，加一等论罪。中祀中出现上述犯罪的情况，同样论罪。其余涉及大祀、中祀的情况可以比照该条文适用法律。

【注释】

¹大祀：祭祀天地。庙享：在皇家宗庙对本朝历任帝王举行祭祀。

²所司：主管祭祀的机构，主要是礼部和下属机构太常寺。太常寺先将日期告知各衙门准备斋戒。祭祀前二日，太常寺官住在官署中，次日早晨写好奏本奏报给皇帝，第三日早晨到皇宫的大殿上传皇帝的制书要求百官受誓戒。祭祀之前需要按照日期举行规定的活动，所以本条特别指出日期的问题。例如，三月初三举行祭祀，祭祀前二日官员住在官署斋戒，就是三月初一日住到官署；次日，即三月初二日早晨，写奏本给皇帝；第三日举行誓戒，就是三月初三日。

³行事：助祭、陪祭之类的祭祀事务。

⁴誓戒：宣誓斋戒。在举行祭祀之前，拟参与人员需要先举行宣誓、洗澡、更衣、不饮酒、不食用荤腥、不探病、不吊丧、不听音乐、不审理刑事案件、不与妻妾同处，以保持身体和心灵的洁净，从而做到对祭祀的虔敬。

⁵吊丧：去死者家参加丧礼、慰问亲属、追悼死者的行为。问疾：去病人身边慰问、看望。判署刑杀文书：在判处刑罚和死刑的裁判文书上署名，也即参与判决刑事案件并对犯罪做出处以杖刑、徒刑、流放刑或死刑的裁决。预筵宴：出席酒席和带有歌舞娱乐的宴会。一般认为丧、疾、判刑的行为会带来不吉利的影响，筵席娱乐则会使人心神散乱。这几种情形都不适合祭祀所要求的身心洁净、安宁、虔诚，所以法律规定了相应的处罚。

⁶散斋：大祭祀前七日，已经誓戒之后，要求在自己的家中保持斋戒的状态，居住在干净的房间（也即净室）中。

⁷致斋：大祭祀前三日，居住在官方指定的场所，一般是本人所在官署。

⁸牲牢：祭祀用的牛、羊、猪等祭品。玉帛：祭祀用的玉器、丝绸、货币。黎稷：祭祀用的各种食品，不单指小米、小麦，也包括果品之类。不如法：指宰割的顺序、烹调的方式、陈设的位置之类不符合法律规定。

⁹牺牲：牲之未宰曰牺，祭祀用的牛羊之类贡物。

¹⁰主司：主管某项工作的官员或部门。

¹¹瘦损：用来做牺牲的动物比起平时消瘦有损伤。

¹²中祀：祭祀山川、大河、历代帝王、先师孔子之类。

¹³余条准此：其余关于大祭祀和中祭祀出现类似上述情形，而法律没有做出明确规定，可以适用本条的规定。如下条大祀丘坛毁损及弃毁大祀神御，罪名和行为有不同，如果是中祭祀有关于损害祭坛、神御物品的，也可以按照大祭祀的规定论罪。因此，条文中规定准此，是一种法律上预先做出规定的技术性处理。