蔡 珪
【诗人小传】
(?—1174) 字正甫,真定(今河北正定)人。天德进士,官礼部郎中。现存诗多描绘行旅途中风物,或抒写其闲适的心情。也能文。元好问引萧贡说云:金初文士如宇文虚中、蔡松年、吴激等皆由宋入金,真正可作为金文学家的,自蔡珪始,党怀英次之,赵秉文又次之。见《中州集》中蔡珪小传。
医 巫 闾 [1]
蔡 珪
幽州北镇高且雄,倚天万仞蟠天东;祖龙力驱不肯去,至今鞭血余殷红 [2] 。崩崖岸谷森云树,萧寺门横入山路 [3] ;谁道营丘笔有神 [4] ?只得峰峦两三处。我方万里来天涯,坡陀缭绕昏风沙 [5] ;直教眼界增明秀,好在岚光日夕佳。封龙山边生处乐 [6] ,此山之间亦不恶;他年南北两生涯,不妨世有扬州鹤 [7] 。
【赏析】
金世宗大定年间,出现了代表金本朝文学特色的“中州文派”。蔡珪便是这一文派的杰出代表,他的诗显示出昂扬奋发的时代精神和雄健豪迈的气势风格,《医巫闾》便是具有这种特色的代表性作品。
这首十六句的歌行体山水诗,若从大处着眼,可分成前八句写景,后八句抒情两大部分。进一步考察,根据其四句一转韵的特点,全诗可分为四个层次:首四句破空而来,描写医巫闾雄健的气势和神奇的来历。它坐落在古幽州的北部,像一位封疆大吏,率部镇守着金国的北疆;座座山峰像成千上万枚锐利的兵刃,直刺天穹,蜿蜒盘曲在太阳升起的地方。在霞光的映射下,山崖呈现出殷红的血色,这使诗人想起了关于此山来历的神奇传说:莫非这就是秦始皇当年令神人鞭石留下的血迹吧?这起首四句既写出了山势之高雄,又写出了历史之悠久,足以笼罩全篇,并将读者带进一个空旷、邈远的神奇时空之中。
“崩崖岸谷森云树”四句,诗人带领我们由远而近,缓缓步入游山之途。这山之独特景观,一在山势之峭拔,崩崖裂石,刀劈斧凿;二在树木之丰茂,郁郁森森,高耸入云。佛寺庙宇坐落在绿村掩映的山间,寺门横占着山路一方,更令人感到山中处处有奇。然而山景应接不暇,佳趣纷至沓来,写不完也道不尽,于是诗人笔头一转,引出一位北宋山水画家李营丘来。营丘是被誉为“古今第一”(《宣和画谱》)的北方山水画家,传世之作有《茂林远岫图》、《晴峦萧寺图》等,有“咫尺之间夺千里之趣”(《圣朝名画评》)之妙。可是诗人认为,营丘的山水画,只不过表现了两三处峰峦,像医巫闾这样气势磅礴的全景,他还未能画到。这样写来,便有力地收束住对山景的描绘,为读者留下一片广阔的想象空间,使医巫闾的雄奇景观,尽在不言之中,实为以少胜多之妙法。
“我方万里来天涯”四句,诗人开始抒发游宦北地的感慨。据《金史》本传记载,蔡珪于天德三年登进士第后,不求调,久乃除澄州军事判官。澄州在金属东京路,今地在辽宁海城。初入宦途即远征北疆,当然会引起诗人心态极大的波动。最初的感受是道路崎岖,盘旋缭绕,风沙漫天,生理上、心理上都很不习惯。直到来到医巫闾山间,明秀的山色令诗人的心境豁然开朗,旅途的风尘烦恼也一扫而光。“好在岚光日夕佳”一句,既是借用陶诗的成句“山气日夕佳”,也是实写实情,表明诗人从早到晚留连山色岚光,乐而忘返。
最后四句直抒胸臆。诗人的家乡有封龙山,而仕宦之地有医巫闾。诗人认为,只要有明秀的山水相伴,那么,无论在南在北,无论居家从政,都能享受到人生的乐趣,都能实现人生的价值。诗人用“不妨世有扬州鹤”的典故来表明,他相信自己在功名事业的追求与山水审美的追求两方面,能够做到高度统一,两全其美。这其中所蕴含的昂扬奋发的精神,直面人生的积极态度,读者自然是可以强烈感受到的了。
(詹杭伦)
注 释
[1].医巫闾:又名广宁山,在今辽宁省西部北镇市西,为北方名山之一
[2].“祖龙”二句:用秦始皇时神人鞭石的传说故事。《太平御览》卷四引《三齐略记》:“秦始皇作石桥于海上,欲过海看日出处,有神人驱石,去不速,神人鞭之,皆流血,今石桥犹赤色。”祖龙,指秦始皇。
[3].萧寺:佛寺。
[4].营丘:指北宋著名山水画家李成,因其随父避乱迁居山东益都营丘,故世称李营丘。
[5].坡陀:崎岖不平的山路。
[6].封龙山:在今河北元氏县西北,金时属诗人家乡河北西路真定府(今河北正定)辖境。
[7].扬州鹤:据《说郛》载《商芸小说》:“有客相从,各言所志:或愿为扬州刺史,或愿多资财,或愿骑鹤上升。其一人曰:‘腰缠十万贯,骑鹤上扬州。’欲兼三者。”此比喻仕宦与游山两全其美。