十年

【经】

【原文】

10.1　十年春王正月[1]。

10.2　夏，齐栾施来奔。

10.3　秋七月，季孙意如、叔弓、仲孙玃帅师伐莒。

10.4　戊子[2]，晋侯彪卒[3]。

10.5　九月，叔孙婼如晋，葬晋平公[4]。

10.6　十有二月甲子[5]，宋公成卒[6]。

【注释】

[1]十年：鲁昭公十年当周景王十三年，前532。

[2]戊子：初三。

[3]晋侯彪卒：晋平公去世。

[4]叔孙婼如晋，葬晋平公：叔孙婼赴晋送葬。

[5]甲子：初二。

[6]宋公成卒：宋平公去世。

【译文】

鲁昭公十年春周历正月。

夏，齐国子旗逃来鲁国。

秋七月，季孙意如、叔弓、仲孙玃率领军队攻打莒国。

七月初三，晋平公彪去世。

九月，叔孙婼到晋国，参加晋平公的葬礼。

十二月初二，宋平公成去世。

【传】

【原文】

10.1　十年春王正月，有星出于婺女[1]。郑裨灶言于子产曰：“七月戊子，晋君将死。今兹岁在颛顼之虚[2]，姜氏、任氏实守其地[3]，居其维首[4]，而有妖星焉，告邑姜也[5]。邑姜，晋之妣也。天以七纪[6]，戊子，逢公以登，星斯于是乎出[7]，吾是以讥之[8]。”

【注释】

[1]有星出于婺女：有客星出现在婺女宿。婺女，二十八宿中的女宿。

[2]今兹：今年。岁：岁星。颛顼之虚：指十二星次中的玄枵。

[3]姜氏、任氏实守其地：姜，指齐姜。任，指薛姓。齐、薛二国为玄枵的分野。

[4]居其维首：玄枵包括二十八宿中的女、虚、危三宿，女宿（婺女）为玄枵三宿之首。维，星次。

[5]而有妖星焉，告邑姜也：客星出现，这是预告灾祸将归于邑姜。妖星，指客星。邑姜，齐太公女儿，晋始祖唐叔母亲。

[6]天以七纪：二十八宿分布四方，每方七宿，所以以七记数。

[7]戊子，逢公以登，星斯于是乎出：当年逢公是戊子日死去，其时客星出现于婺女宿。逢公，殷商时诸侯，居于齐地。登，登天，死去。

[8]吾是以讥之：由逢公之死而占卜得知晋平公死的日期，这是预言晋平公将死。讥，同“乩”。占卜。

【译文】

鲁昭公十年春周历正月，有客星出现在婺女宿。郑国裨灶对子产说：“七月初三，晋国国君将死。今年岁星在玄枵，姜氏、任氏据有玄枵的分野，婺女星是玄枵三宿的首位，而有客星出现，这是预告灾祸将归于邑姜。邑姜是晋国始封君的母亲。上天用七来记数，七月初三逢公去世，客星在那时候出现，我所以根据它而预知。”

【原文】

10.2　齐惠栾、高氏皆耆酒[1]，信内多怨[2]，强于陈、鲍氏而恶之[3]。夏，有告陈桓子曰：“子旗、子良将攻陈、鲍。”亦告鲍氏。桓子授甲而如鲍氏[4]，遭子良醉而骋，遂见文子[5]，则亦授甲矣[6]。使视二子[7]，则皆从饮酒。桓子曰：“彼虽不信[8]，闻我授甲，则必逐我[9]。及其饮酒也，先伐诸[10]？”陈、鲍方睦，遂伐栾、高氏。子良曰：“先得公，陈、鲍焉往[11]？”遂伐虎门[12]。

【注释】

[1]齐惠栾、高氏皆耆酒：栾、高氏即栾施、高强，二人都是齐惠公曾孙。耆，同“嗜”。

[2]信内多怨：听信女人之言，积怨甚多。

[3]强于陈、鲍氏而恶之：栾、高氏势强于陈、鲍且厌恶陈、鲍。

[4]桓子授甲而如鲍氏：陈桓子一面准备迎战，一面亲往鲍氏处。

[5]遭子良醉而骋，遂见文子：途中遇见子良喝醉酒驾车狂奔，陈桓子于是往见鲍文子。

[6]则亦授甲矣：鲍氏也已准备作战。

[7]二子：指栾施、高强。

[8]彼虽不信：因见二子仍在饮酒作乐，毫无作战准备，陈桓子以为传言可能失实。不信，不确实。

[9]闻我授甲，则必逐我：事已至此，栾、高必将驱逐陈、鲍氏。

[10]及其饮酒也，先伐诸：陈桓子建议先发制人。

[11]先得公，陈、鲍焉往：先控制国君，以制服陈、鲍。

[12]遂伐虎门：齐景公路寝南门。

【译文】

齐国惠公的孙子栾施、高强都嗜酒，听信女人之言，积怨甚多，势力强过陈氏、鲍氏并厌恶陈氏、鲍氏。夏，有人报告陈桓子说：“栾施、高强将攻打陈氏、鲍氏。”也报告了鲍氏。陈桓子发放武器衣甲给手下然后去鲍氏处，正赶上子良醉酒驾车狂奔，就去见鲍文子，鲍氏也发放武器衣甲给手下了。派人去窥探栾施、高强，则正准备喝酒。陈桓子说：“传言虽不确实，但听说我们发放了武器衣甲，必定要放逐我们。乘他们在喝酒，先去攻他们吧？”陈氏、鲍氏这时正和睦，就去攻打栾氏、高氏。高强说：“先控制国君，陈、鲍两家还能跑到哪里去？”于是攻打虎门。

【原文】

晏平仲端委立于虎门之外[1]，四族召之，无所往[2]。其徒曰：“助陈、鲍乎？”曰：“何善焉[3]？”“助栾、高乎？”曰：“庸愈乎[4]？”“然则归乎？”曰：“君伐[5]，焉归？”公召之，而后入。公卜使王黑以灵姑率，吉[6]，请断三尺焉而用之[7]。五月庚辰[8]，战于稷[9]，栾、高败，又败诸庄[10]。国人追之，又败诸鹿门[11]。栾施、高强来奔。陈、鲍分其室。

【注释】

[1]端委：朝服，这里做动词。

[2]四族召之，无所往：四族都召晏婴，晏婴不介入任何一族。四族，栾、高、陈、鲍。

[3]何善焉：陈、鲍没有值得帮助的。

[4]庸愈乎：栾、高不比陈、鲍好。庸，岂。愈，胜过。

[5]君伐：国君被围攻。

[6]公卜使王黑以灵姑（pī）率，吉：要让王黑举着齐景公的旗帜率兵反击，占卜吉利。王黑，齐国大夫。灵姑，齐景公的旗帜。

[7]请断三尺焉而用之：诸侯之旗比大夫之旗要长，王黑为表恭敬，将旗截断三尺。

[8]五月庚辰：五月无庚辰，当是记日有误。

[9]稷：齐城门。在今山东淄博临淄西。

[10]栾、高败，又败诸庄：栾、高一败再败。庄，临淄城内大街。

[11]鹿门：齐都城门，或曰是东南门。

【译文】

晏婴穿着朝服站在虎门外面，四族都召请他，他哪一边也不去。手下人说：“帮助陈氏、鲍氏吗？”晏婴说：“他们有什么值得帮助的？”“那么帮助栾氏、高氏吗？”晏婴说：“他们难道比陈氏、鲍氏好吗？”“那么回去吧？”晏婴说：“国君遭到进攻，回哪里去？”齐景公召见他，晏婴才进宫。景公为派王黑用自己的旗帜领兵而占卜，吉利，王黑请求将旗截断三尺后再使用。五月庚辰，在稷门交战，栾、高被打败，又在庄街被打败。国人追击他们，又在鹿门打败他们。栾施、高强逃到鲁国。陈、鲍瓜分了两家的资产。

【原文】

晏子谓桓子：“必致诸公[1]！让，德之主也。让之谓懿德[2]。凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈[3]。义，利之本也。蕴利生孽[4]。姑使无蕴乎！可以滋长。”桓子尽致诸公，而请老于莒[5]。

【注释】

[1]必致诸公：将所取栾、高的财产交齐景公。

[2]让之谓懿德：能谦让是美德。

[3]故利不可强，思义为愈：利益不可强取，应多想到道义。愈，胜。

[4]蕴利生孽：聚积利益就会生出妖孽。蕴，积聚。

[5]请老于莒：陈桓子告老退休住到莒邑。莒，齐邑。

【译文】

晏婴对陈桓子说：“一定要把所取两家财产交给国君！谦让是德行的主干，谦让称为美德。凡有血气的人，都有争竞之心，所以利益不可强取，想到道义才是更胜一筹。道义是利益的根本。蓄积利益会生妖孽。姑且不要让它积聚吧！可以让它慢慢地增长。”陈桓子把从两家得来的财产尽数上交给景公，并请求退休到莒地养老。

【原文】

桓子召子山[1]，私具幄幕、器用、从者之衣屦，而反棘焉[2]。子商亦如之，而反其邑。子周亦如之，而与之夫于[3]。反子城、子公、公孙捷[4]，而皆益其禄。凡公子、公孙之无禄者，私分之邑[5]。国之贫约孤寡者，私与之粟[6]。曰：“《诗》云：‘陈锡载周[7]。’能施也。桓公是以霸[8]。”公与桓子莒之旁邑，辞。穆孟姬为之请高唐[9]，陈氏始大[10]。

【注释】

[1]子山：与下文的子商、子周都是齐公子，襄公三十一年被子尾所逐。

[2]私具幄幕、器用、从者之衣屦，而反棘焉：陈桓子私自送子山器物及其随从者衣服鞋子，将棘邑归还子山。棘，子山原来的采邑。

[3]夫于：古地名。今山东长山。

[4]子城、子公、公孙捷：即昭公八年子旗所逐之子成、子工、子车三人。

[5]私分之邑：将私邑分给他们。

[6]国之贫约孤寡者，私与之粟：将自家的粮食分给贫困孤寡之人。

[7]陈锡载周：引《诗》见《诗经·大雅·文王》，意思是文王将得到的赏赐拿出来分给人，于是创建了周朝。

[8]桓公是以霸：齐桓公因善施而称霸。按，陈桓子这些行为，是为了收买人心。

[9]穆孟姬：齐景公母亲。高唐：古地名。今山东高唐东。

[10]陈氏始大：栾、高外逃，陈氏收买人心，又得高唐之地，自此力量更加强大。

【译文】

陈桓子召见子山，私下准备了帐幕、器物、随从的衣服鞋子，并归还棘地。对子商也是如此处理，归还原先的封邑。对子周也是如此处理，并给他夫于。召回子城、子公、公孙捷，都增加了他们的俸禄。凡是公子、公孙中没有俸禄的，私下将自己的封邑分给他们。国内贫困孤寡者，都私下周济粮食。他说：“《诗》说：‘文王将得到的赏赐拿出来分给人，于是创建了周朝。’这就是能施舍的缘故。桓公因为这样而成为霸主。”景公赐给陈桓子莒的近邑，陈桓子辞谢了。穆孟姬为他请封高唐，陈氏开始强大。

【原文】

10.3　秋七月，平子伐莒，取郠[1]。献俘，始用人于亳社[2]。臧武仲在齐，闻之，曰：“周公其不飨鲁祭乎！周公飨义，鲁无义[3]。《诗》曰：‘德音孔昭，视民不佻[4]。’佻之谓甚矣[5]，而壹用之[6]，将谁福哉？”

【注释】

[1]郠（ɡěnɡ）：莒邑，在今山东沂水。

[2]始用人于亳社：献俘于殷社时用人做牺牲。亳社，殷社。

[3]鲁无义：杀人以祭，无义。

[4]德音孔昭，视民不佻（tiāo）：引《诗》见《诗经·小雅·鹿鸣》，意思是先王德教分明，使百姓不轻薄于礼义。孔，很。昭，明。佻，浇薄，不厚道。

[5]佻之谓甚矣：以人为牺牲，将人比于牛羊，可谓轻薄随便得太过分了。

[6]壹：专门。

【译文】

秋七月，季平子进攻莒国，占领郠地。献上俘虏，开始在亳社用人做牺牲。臧武仲在齐国，听说了，说：“周公将会不再享用鲁国的祭祀了吧！周公享用合乎道义的祭祀，鲁国不讲道义。《诗》说：‘先王德教分明，使百姓不轻薄于礼义。’鲁国的做法太轻薄了，而又专门这样做，上天将会降福给谁呢？”

【原文】

10.4　戊子，晋平公卒。郑伯如晋，及河，晋人辞之[1]。游吉遂如晋。九月，叔孙婼、齐国弱、宋华定、卫北宫喜、郑罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人如晋，葬平公也[2]。

【注释】

[1]郑伯如晋，及河，晋人辞之：诸侯死，不必别国诸侯亲吊，所以晋国辞谢。

[2]叔孙婼、齐国弱、宋华定、卫北宫喜、郑罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人如晋，葬平公也：盟主死，诸侯派大夫会葬。

【译文】

七月初三，晋平公去世。郑简公去晋国，到黄河边，晋国辞谢。游吉便到晋国去。九月，叔孙婼、齐国国弱、宋国华定、卫国北宫喜、郑国罕虎、许国人、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、杞国人、小邾国人去晋国，参加平公的葬礼。

【原文】

郑子皮将以币行[1]。子产曰：“丧焉用币？用币必百两[2]，百两必千人，千人至，将不行[3]。不行，必尽用之。几千人而国不亡？”子皮固请以行。

【注释】

[1]币：指见新君的礼物。

[2]用币必百两：用一百辆车载物。

[3]千人至，将不行：千人随行，一时不会返回。不行，不还。

【译文】

郑国罕虎要带上礼品前往。子产说：“丧事哪里要用礼品？而且带礼品必定要用一百辆车，一百辆车就要动用千人，千人前往，一时将无法返回。回不来，就会把财物都用光。几次派千人送礼，国家有不灭亡的吗？”罕虎坚持请求这样做了。

【原文】

既葬，诸侯之大夫欲因见新君[1]。叔孙昭子曰：“非礼也。”弗听[2]。叔向辞之[3]，曰：“大夫之事毕矣[4]，而又命孤[5]，孤斩焉在衰绖之中[6]，其以嘉服见[7]，则丧礼未毕。其以丧服见，是重受吊也。大夫将若之何[8]？”皆无辞以见。

【注释】

[1]新君：平公死，子昭公夷立。

[2]弗听：众大夫不听。

[3]辞：婉言谢绝。

[4]事：指送葬之事。

[5]命孤：使我与诸国大夫相见。孤，新君昭公自称。这是叔向代晋昭公说话。

[6]孤斩焉在衰绖之中：昭公正在丧期中。斩焉，哀痛的样子。斩，悲痛。

[7]嘉服：喜庆的服饰。

[8]大夫将若之何：按，此言无论以嘉服或以丧服见，均不合适。

【译文】

安葬完毕，诸侯国大夫们希望借此拜见新国君。叔孙昭子说：“这是不合礼的。”大家不听。叔向婉言谢绝，说：“大夫们吊丧的事务已经完成了，又命令要见国君的孤儿，孤儿正哀痛地处在服丧期间，用吉服见各位，却又是丧礼未完；用丧服见，便是重新接受大家的吊唁。大夫们打算怎么办？”众人都没理由再请见了。

【原文】

子皮尽用其币，归，谓子羽曰：“非知之实难，将在行之[1]。夫子知之矣，我则不足[2]。《书》曰：‘欲败度，纵败礼[3]。’我之谓矣。夫子知度与礼矣，我实纵欲，而不能自克也[4]。”

【注释】

[1]非知之实难，将在行之：知理不难，难在实行。

[2]夫子知之矣，我则不足：因币用尽，后悔当初不听子产的告诫。夫子，指子产。

[3]欲败度，纵败礼：此为逸《书》，《古文尚书》取入《太甲·中篇》。意思是逞私欲将败坏法度，纵欲则败坏礼义。度，法度。纵，随心所欲而行。

[4]我实纵欲，而不能自克也：子皮善做自我批评。克，克制。

【译文】

罕虎把财礼全部用完，回到国内，对子羽说：“不是知道困难，而是实行很难。子产懂得这一点，我却懂得不够。《书》说：‘欲望败坏法度，纵欲败坏礼法。’这是说的我了。子产知道法度和礼仪，我实在是纵容自己的欲望而不能自我克制。”

【原文】

昭子至自晋，大夫皆见。高强见而退[1]。昭子语诸大夫曰：“为人子不可不慎也哉！昔庆封亡，子尾多受邑，而稍致诸君[2]，君以为忠，而甚宠之。将死，疾于公宫，辇而归，君亲推之[3]。其子不能任[4]，是以在此。忠为令德，其子弗能任，罪犹及之，难不慎也[5]？丧夫人之力[6]，弃德、旷宗[7]，以及其身，不亦害乎？《诗》曰：‘不自我先，不自我后[8]。’其是之谓乎！”

【注释】

[1]高强见而退：子良不敢见昭子。高强，即齐国子良。

[2]昔庆封亡，子尾多受邑，而稍致诸君：襄公二十八年，庆封逃亡后，赐给子尾很多城邑，他接受后又把城邑全部送还国君。稍，尽。

[3]疾于公宫，辇而归，君亲推之：子尾死前在公宫得病，国君亲自推车送他。

[4]任：谓继承其父之志。

[5]难不慎也：怎么能不谨慎呢？难，“奈何”的合音。

[6]夫人：指子尾。力：功劳。

[7]旷宗：使宗庙空废无人祭祀。

[8]不自我先，不自我后：引《诗》见《诗经·小雅·正月》，意思是祸乱不在他人，而在己身。这里指高强是自取其祸。

【译文】

叔孙昭子从晋国回来，大夫们都来进见。高强进见后就退出去了。叔孙昭子对大夫们说：“作为人子不能不谨慎啊！从前庆封逃亡，子尾得到很多城邑，他接受后又把城邑全部送还国君，国君以为他忠诚，很宠爱他。快死的时候，在国君宫中得病，用车送他回去，国君还亲自推送。其子不能继承，才在这里。忠是美德，其子不能继承，罪过尚且降临，怎么能不谨慎呢？丧失了先人的功劳，丢弃德行，宗庙空置而得不到祭祀，罪过延及自身，不也是祸害吗？《诗》说：‘祸乱不在他人，而在己身。’说的就是这个吧！”

【原文】

10.5　冬十二月，宋平公卒。初，元公恶寺人柳[1]，欲杀之。及丧，柳炽炭于位[2]，将至，则去之。比葬，又有宠[3]。

【注释】

[1]元公：宋平公太子佐。

[2]及丧，柳炽炭于位：天气寒冷，寺人柳用炭将丧位烧暖，以便于元公坐。位，指太子佐丧位。

[3]比葬，又有宠：葬后，寺人柳又得到元公的宠信。按，寺人柳善于逢迎，宋元公好恶无常。

【译文】

冬十二月，宋平公去世。起初，元公厌恶寺人柳，想杀了他。到平公丧事时，柳在佐的丧位烧炭烤暖，元公将要来了，就撤去炭炉。到安葬平公后，寺人柳又受到元公的宠爱。