辋川闲居赠裴秀才迪-王维

寒山转苍翠，秋水日潺湲。

倚杖柴门外，临风听暮蝉。

渡头余落日，墟里上孤烟。

复值接舆醉，狂歌五柳前。

注释

辋川：水名，在今陕西省蓝田县南终南山下，宋之问曾在山麓建有别墅，后为王维所得。《新唐书·王维传》载：“维别墅在辋川，地奇胜，有华子冈、欹湖、竹里馆、柳浪、茱萸泮、辛夷坞，与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。”

裴秀才迪：即裴迪（716年～？），唐代诗人，王维好友。

潺湲（chán yuán）：水流声。

墟里：村落。

复值：又当。

语译

山水清寒，色转青灰，秋天的流水啊，每天都这般鸣响着。我倚着拐杖站立在柴门之外，面临秋风，听那黄昏的蝉鸣。渡口还剩下落日的余晖，村中已经升起了一道炊烟。恰在此时，你如同楚狂接舆一般带醉而来，在我这个五柳先生一般的隐士面前狂歌不已。

赏析

此诗为王维隐居辋川时所作，所谓“诗中有画”，前六句就生动地描绘出一幅辋川秋景图来。

王维写景的最大特色，就是动中有静，静中有动，动静结合，生动而恬然。比如首联写寒山、秋水，似入图画，本是静景，但却接一“转”字，接一“潺湲”，动态便出。其时逐渐入秋，且天色将暝，则寒山的颜色自然转换，由青翠而至苍翠，这便是动态。秋水每日流淌，用水声“潺湲”，便突出此乃动水而非止水。因此首联便是静中见动。再观颈联，渡头落日、墟里升烟，本是动景，但着一“余”字，烟上着一“孤”字，却似镜头定格，在那落日将逝未逝之际，在第一缕炊烟升起之时，捕捉到一刹那恬静的静态。因此颈联便是动中见静。

动静之间，再插入作诗的主体，也即诗人自己。首联既对，颈联再对，则颔联转用散句，便显得不呆滞、不拘束——以首联之对以替换颔联之对，此亦唐人五律中常见手法。颔联云倚杖而听暮蝉，显得如此惬意悠闲，正是隐者笔触。

但是我们不得不察觉到，诗歌总体的氛围是在恬静中隐含着落寞。秋之已至，天之将暝，远山色作青灰，暮蝉做最后的鸣叫，渡头日将落尽，墟里只起孤烟，诗人置身其间，是难免会生出少许寂寞空虚之感的，而非纯粹地享受山居之乐。为什么会这样呢？尾联便给出答案，裴迪来访王维，王维以陶潜自况，而将对方比作接舆。西晋皇甫谧在《高士传·陆通》中写道：“陆通，字接舆，楚人也。好养性，躬耕以为食。楚昭王时，通见楚政无常，乃佯狂不仕，故时人谓之楚狂。”可见接舆并非生而乐隐，他是因为楚政无常才不仕的。陶潜亦然，自言“不能为五斗米折腰”，这才归耕垄亩。可见王维也好，裴迪也罢，都是因对时政不满才隐居山林，其内心终究是蕴含着一丝愤懑和无奈的。

王维并非不乐于功名，倘若给予他合适的环境，他也是愿意去努力做出一番事业来的。然而其出仕正当唐代由盛转衰之际，知交张九龄、李邕、裴敦等或被罢免，或遭诛杀，这不禁使王维灰心失望，从此但求苟全性命而已。所以我们才能从他这首相关隐居的诗篇中，读到如许失望和无奈。

唐诗常识

格律诗有一大忌，就是“孤平”，但是有趣的是，对于孤平的定义却始终众说纷纭。一种说法，韵句中除韵尾外只有一个平声字，且此平声字夹在两仄之间，就是孤平。也就是说，在五言中“仄平仄仄平”，七言中“仄仄仄平仄仄平”和“平仄仄平仄仄平”的句式就是孤平，必须要救。还有一种说法，不论是否韵句，两仄夹一平就是孤平，如果按这种说法，此诗首句“寒山转苍翠”为“平平仄平仄”，“苍”字就犯了孤平。其实唐人对于格律的要求还没有那么严谨，《全唐诗》中犯上述两种孤平而不救的例子很多（尤其是第二种）。