过香积寺-王维

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

注释

香积寺：佛寺名，在今天陕西省西安市长安区韦曲镇西南的神禾原，肇建于唐高宗永隆二年（681年），是净土宗门徒为安葬和祭拜其第二祖师善导和尚而修建的。寺名来历有两种说法，一说唐代寺旁有香积堰水流入长安城内，另一说来源于佛经“天竺有众香之国，佛名香积”语。

咽：呜咽，指泉水击石，声如呜咽，孔稚珪《北山移文》有“石泉咽而下怆”句。

毒龙：佛家比喻妄念，语出《涅槃经》，载：“但我住处有一毒龙，想性暴急，恐相危害。”

语译

也不知道这香积寺啊，是在进入云雾缭绕的山峰以后多少里的所在。我踏入古木参天的无人小径，渐入深山，不知何处传来了钟声。泉水击打着高峻的山石，声如呜咽，日光照耀着青翠的松树，色调清冷。淡淡的暮色照耀在那空寂的潭水之幽深处，我身心俱静，驱除了内心种种妄念。

赏析

这是一首真正的禅诗，以之比常建《题破山寺后禅院》，常建所见为有，而王维所见为无。以佛家旨趣而论，世界非有非无，空即是色，色即是空，见有本是空，见其无而能悟道，无之上再见其有，则要更上一层境界，但以常建、王维都非彻底的宗教家，恐怕都难以达成这第二重有的境界，则以凡俗而论，见无在见有之上。王维此诗禅意，胜于常建，殆无可疑。

为什么说王维所见为无呢？题为《过香积寺》，“过”即拜访意，但全诗并未见寺，仍在寻觅当中。开篇即点不知香积寺究在何方，山林多深，行走多远才得见寺，但诗人强往访之，这是第一层见“无”。颔联言入山之途，小径无人，古木相拱，远远地传来钟声，有钟当有寺，有寺却又未见，这是第二层见“无”。

颈联为佳对，描摹景物非常精到。先言泉水曲折，处处击打山石，其声宛若呜咽，对比常诗，恰如“曲径通幽处”，但常诗中曲径最终通向禅房，王诗中却只见其曲，未见其终，这是第三层见“无”。下联“日色冷青松”，时已过午，日色本薄，再经古木青松之遮蔽，由繁绿所掩映，林中之人，无论在身体的感受上，还是在心灵的感受上，都不觉其暖，但觉其冷，“冷”之一字，比上联的“咽”字更为精妙。如此则日色都显虚妄，是第四层见“无”。

种种见“无”之后，诗人也并未明言是否访见其寺，则在读者眼中，连寺也都是“无”，也都是空。最终诗人循泉而至一潭，时已黄昏薄暮，潭畔并无一人，潭水清澈，更觉其“空”。“潭曲”，是指潭水的曲折隐僻、幽深难测之处，诗人来到此处，一路眼中所见无不自然清冷，心中所想，无不成空，于是便思佛经中所云潭中有毒龙，以大功德驱除之事，但觉面对如此清澈之潭水，内心一片澄净，虚妄之念也都消散，正合佛家旨趣。于是乃有“安禅”二字，是指安静禅想，使内心空澈洞明也。