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屯䷂
【题解】
《屯》象征着万物初生的景象。“刚柔始交”,则万物“生于忧患”;“天造草昧”,则“多难兴邦”。故《易》以《乾》、《坤》开篇之后,就以《屯》来阐释万物开始的道理,既以“元亨,利贞”来总说卦情,又以“刚柔始交而难生”来说明生物之初的艰难。筮得《屯》卦,下卦为震,震为动,上卦为坎,坎为陷,动而有陷,如行而遇险,故其卦爻辞以其“难”启示人们:《屯》利于内建诸侯,而不利于外有攸往。卦中六爻,以不同的物象和富有哲理性的意象揭示“屯”道:初“盘桓”,君子以“居正”不出为利;二“屯邅”,女子以“守贞待字”为宜;三“即鹿”,应知退而不进;四“求婚”,亲下则获吉;五居位不正,宜“柔小”用事;上位虽正,却“泣血涟如”。《屯》通体多难,但是,“艰难困苦,玉汝于成”,生命就是在这种艰难中发育的,邦国也正是在这种艰难困苦中成立的。因此,唯“难生”之《屯》,才能展示君子经天纬地之才。
【原文】
屯[1]:元亨,利贞[2]。勿用有攸往。利建侯。
【注释】
[1]屯(zhūn):卦名,下震上坎,震为动,坎为险,动而遇险,所以“屯”从字形到卦象都象征出生的艰难。《说文》曰:“屯,难也,像竹木之初生,屯然有难。”
[2]元亨,利贞:元,大。亨,亨通。利贞,有利于所占问之事。
【译文】
《屯》卦:亨通之至,有利于所占问之事。不要出门远行。有利于建立诸侯。
【评析】
《白虎通义》引逸礼《王度记》曰:“诸侯封不过百里,象雷震百里。”《屯》之“元亨”在于“建侯”,而不在于“攸往”。建国封侯,正是《屯》之《象传》中所说的“经纶”之事。《屯》下震上坎,《说卦》曰震为雷,为长子;坎为陷。春雷震动时,也就是万物生长时,而雷震百里之地也就是封侯之地。震又为长子。按《序卦》:“革物者莫若鼎,故受之以‘鼎’。主器者莫若长子,故受之以‘震’。”按古制,唯嫡长子有继承侯国的权利。然而,要成就此功、此业则必要经历“动乎险中”的艰苦卓绝,并在此过程中使“君子”的“经纶”之才有验证与展示的用武之地。
【原文】
《彖》曰:屯,刚柔始交而难生[1]。动乎险中[2],大亨贞[3]。雷雨之动满盈,天造草昧[4]。宜寻建侯而不宁[5]。
【注释】
[1]刚柔始交而难生:阳为刚,阴为柔,下震一阳初生于阴爻之下,故称“刚柔始交”。一阳屈居于二阴之下,此为一“难”;动而遇险,此为二“难”。
[2]动乎险:《屯》之上卦为坎,坎为陷,下卦为震,震为动,故曰“动乎险”。即动于险难之中。
[3]大亨贞:大即“元”,大亨即“元亨”。贞,有利。
[4]天造草昧:昧,冥昧。阴覆于初阳,故曰“昧”。
[5]不宁:因初生有“难”,“造”昧多艰,故不可以宁而无事。
【译文】
《彖传》说:屯象征着刚柔开始交感而产生的艰难,虽然它萌动于艰险之中,却还是亨通而有利的。天地之间充盈着雷雨时,上天就开辟世界创造万物于冥昧之中。在适宜于建立诸侯的时候,本来就不能安宁无事。
【原文】
《象》曰:云雷,屯。君子以经纶[1]。
【注释】
[1]经纶:经,常也,用如动词“治理”。纶,青丝绶带,用如动词“治理”。经纶,即治理国家。
【译文】
《象传》说:雷声在乌云中震动,天空正在酝酿“初生”的希望。君子也应有所感动而经略天下,治理国家。
【评析】
“屯”象征着雷雨震动之时,生一阳于水中、陷中,萌生万物于冥昧之中,故多有艰难险阻,然而初生本来就是艰难的,我们在艰难中应该看到,一阳所生的光明已经来到,而且要勉励自己要有排除万难的坚强意志,来迎接生长与发展。《周易本义》曰:“屯难之世,君子有为之时也。”也就是说,生命在萌生时所遇到的困难,既传达着困难,也兆示着希望,这正是君子奋发有为的时候。
【原文】
初九,磐桓[1],利居贞[2],利建侯。
【注释】
[1]磐桓:磐,通“盘”。磐桓,即盘桓,徘徊。
[2]利居贞:居,即居守。一阳生于二阴之下,坎险之下,身微力弱,故利于居而守正。
【译文】
初九,盘桓徘徊时,利于居守正道,利于建立诸侯。
【原文】
《象》曰:虽磐桓,志行正也[1]。以贵下贱[2],大得民也。
【注释】
[1]志行正:志在行正义之道。
[2]以贵下贱:《屯》初爻为阳,阳为贵,然屈居二阴及一卦之下,故曰“以贵下贱”。
【译文】
《象传》说:虽然初九在遇到危险时会徘徊犹豫,然而有志于践行正道。如果能以尊贵的身份来到社会底层,就能大得民心。
【评析】
《老子》有言曰:“善用人者为之下。”《屯》,一阳生于冥昧之中,上有阴气为重,险难于前,故徘徊犹豫实所难免,但是,它启示“君子”,欲得人心,就要放下架子,深入到社会底层,去关心人民的疾苦,这样才能受到他们的拥护和爱戴。
【原文】
六二,屯如邅如[1],乘马班如[2]。匪寇婚媾[3]。女子贞不字[4],十年乃字。
【注释】
[1]屯如邅(zhān)如:屯,聚集。如,语气词。邅,转悠。《释文》引马融曰:“难行不进之貌。”
[2]班如:班,通“盘”,盘旋。《尚氏学》谓“班如”为马多之状,并引吴汝纶先生《易说》云:“《汉书》:‘车班班,往河间。’”
[3]匪:同“非”。婚媾:即婚姻之事。
[4]不字:字,许嫁。《礼记·曲礼上》:“女子许嫁笄而字。”不字,即不许嫁。
【译文】
六二,有许多人聚集在一起,乘着马回环徘徊,纷纷前来。但是他们不是强盗,他们是来求婚姻的,女子若在此时不应许,则十年之后才能结成姻缘。
【原文】
《象》曰:六二之难,乘刚也[1]。十年乃字,反常也[2]。
【注释】
[1]乘刚:乘,凌驾。乘刚,就是指六二爻乘于初九之上,阳为刚,阴在上,故称“乘刚”。
[2]十年乃字,反常也:六二以阴居阴,当位居正,上应九五,应及时嫁人,“宜其室家”,而此误至“十年乃字”,违背常理,故曰“反常”。或注“反”借为“返”,返于常理、常道。六二“不字”,误至十年后“乃字”,则归于妇女之常道。此说也通。
【译文】
《象传》说:六二陷入困难,因为它凌驾于初九阳刚之上,违犯了男尊女卑、阴下阳上的常理。十年后才许嫁,这是违背常理的。
【评析】
一般而言,在《易》理中,阳为刚,阴为柔,其初并没有贵贱之分,故《复》之六二曰:“休复,吉。”《家人》之六二曰:“窥观,利女贞。”《坤》之六二、六五,皆以吉论。此处,《屯》之六二仅以“十年不字”为辞,并未言之以“难”,更没有把这种“难”与六二在初九之上的爻象相联系,然而此爻的《象传》却解释为“六二之难”原因在于“乘刚”,这与整个《易》理并不相符。按卦象,六二之“十年不字”,非“乘刚”有难,而是因为六二虽当位居正,然上应九五,须经历“坎”险。且六二至九五,又有六三、六四为阻挠,故“字”迟至“十年”。
【原文】
六三,即鹿无虞[1],惟入于林中,君子几不如舍[2],往吝[3]。
【注释】
[1]即:追逐,接近。虞:古代掌管山泽禽兽的官员。
[2]几不如舍:几,接近,求取。舍,舍去。
[3]往吝:往,前往。吝,困难。上卦为坎,《说卦》曰坎为水,坎为陷,往而遇险,故曰“往吝”。
【译文】
六三,没有虞官引导就追逐山鹿,结果进入茫茫的森林之中,君子与其紧随其后,不如暂时舍弃,如果执意前往,就会陷入困境。
【原文】
《象》曰:“即鹿无虞”,以从禽也[1]。君子舍之,往吝穷也[2]。
【注释】
[1]从禽:从,紧随其后,追踪。禽,鸟兽的统称。“从禽”义与“即鹿”同。
[2]往吝穷:穷,穷于术,穷于途,无路可走之意。六三本应上应上六,然上六处《屯》之穷尽之处,且三、上皆为阴,故不能相应,又有坎水为阻,故曰“往吝穷”。
【译文】
《象传》说:“在没有虞官的引导下就追逐山鹿”,是因为紧紧地追赶野鹿。君子不如暂时舍弃,执意前往会陷入困境,无路可走。
【评析】
《系辞》曰:“《易》者,象也;象也者,像也。”圣人作《易》,观象系辞。六三的爻辞说明:在六三上应上六的过程中,六三须与三个卦象产生联系,六三在震,震为足、为动,故有“即”之行;六三至九五成艮象,艮为狗,故类如鹿象;上为坎,坎为荆棘,故有林中之象;又坎为险,故有“往吝”之象;因六三不当位,故曰“无虞”。这一连串的卦象与爻象既为我们展示了古人捕猎的生动画面,又寓教于辞,警示来者。
【原文】
六四,乘马班如,求婚媾[1]。往吉,无不利[2]。
【注释】
[1]求婚媾:阴爻六四顺承比合于阳爻九五,故有婚媾之事。又六四下应初九,初九在震,震为长子,二者相应,也有婚媾之事。
[2]无不利:有应有比,阴阳相亲,亲成婚姻,顺于情理,故无有不利。
【译文】
六四,乘着马纷纷前去,求取婚姻。前往是吉利的,无有不利之事。
【原文】
《象》曰:求而往[1],明也。
【注释】
[1]求而往:四阴求初阳,有礼贤下士之德。《尚氏学》曰:“四与初本为正应,婚媾而已;然必求者,以二、三为阻也,知其阻而往求之,故往吉也。”
【译文】
《象传》说:求婚而前往,这是明智之举。
【评析】
同说求婚之事,然六二与六四的结果迥然不同,这是因为阳气在上,则吉;阴气在上,则逆。六四有当位之正,然上比于九五之阳,下求于初阳,故进也吉,退也吉。
【原文】
九五,屯其膏[1],小,贞吉[2];大,贞凶。
【注释】
[1]屯其膏:膏,用如动词,谓“施膏泽”。《集解》引虞翻曰:“坎雨称‘膏’,《诗》云‘阴雨膏之’是其义也。”
[2]小,贞吉:坎为水,九五在坎中,犹如雨水之中,有润泽之象,九五当位而居中正之位,故曰“贞吉”。然上下皆阴,阴小而阳大,故曰“小贞吉”。
【译文】
九五,在草木萌发初生时遇到雨水的润泽,若雨水小,就吉祥;若雨水滂沱,则凶。
《象》曰:“屯其膏”,施未光也。
【译文】
《象传》说:“在草木萌发初生时遇到雨水的润泽”,说明九五所施恩泽德惠尚未广大。
【评析】
《屯》为水中有雷之象,云行雨施,就会膏泽万物。九五处于两阴之间,阳陷于阴中,故不宜“大”其膏泽。其实,《屯》时应在春季,春雷震而雨水动,春雨膏泽万物时,宜小不宜大。如杜甫《春夜喜雨》之:“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。”前人解说此卦,或将“小,贞吉;大,贞凶”解释为不得已;或将其解释为对小事有利,大事无利;或解释蓄物小则吉,蓄物大则凶,此皆为忘乎卦象之说。
【原文】
上六,乘马班如,泣血涟如[1]。
【注释】
[1]涟如:犹涟然,流泪不断之状。
【译文】
上六,乘马盘旋徘徊,泪流如血涟涟不止。
【原文】
《象》曰:“泣血涟如”,何可长也[1]。
【注释】
[1]何可长(chánɡ):长,即长久之长,上六乘刚于九五,本来就不能长,且泪流如血,其痛感之悲,必有所变,故“不可长”也。
【译文】
《象传》说:“泪流如血涟涟不止”怎么能长久呢?
【评析】
上六以阴居阴,本属当位之爻,然下应六三,六三失位无应,犹如危急困厄时无人相救,徒居坎险之极,故有泣血之悲。坎为血卦,流血如流泪之状,其悲痛之情,难以言表,显然不是吉兆。痛至于此,于情则至深,于身则损身,故不能长久。