一　大司马

1．大司马之职，掌建邦国之九法¹，以佐王平邦国²。制畿封国，以正邦国；设仪辨位，以等邦国；进贤兴功，以作邦国³；建牧立监⁴，以维邦国；制军诘禁⁵，以纠邦国；施贡分职⁶，以任邦国；简稽乡民，以用邦国；均守平则⁷，以安邦国；比小事大⁸，以和邦国。

【注释】

¹九法：即下文所说自“制畿封国”至“比小事大”九项。

²平：郑《注》曰：“成也，正也。”孙诒让曰：“谓成其政治，正其违僭。”

³作：郑《注》曰：“起也，起其劝善乐业之心，使不堕废。”

⁴建牧立监：郑《注》曰：“牧，州牧也。监，监一国，谓君也。”

⁵制军诘禁：制军，贾《疏》说，即上文所谓大国三军，次国二军，小国一军（参见本篇《叙官》第3节）。诘，郑《注》曰：“犹穷治也。”

⁶职：郑《注》曰：“谓赋税也。”

⁷均守平则：郑《注》曰：“诸侯有土地者均之，尊者守大，卑者守小。则，法也。”孙诒让曰：“均之者，谓若大司徒建五等爵土之差，爵尊则地大，爵卑则地小，均平之使各守其境土也。”

⁸比：郑《注》曰：“犹亲。”

【译文】

大司马的职责，负责建立有关诸侯国的九项法则，以辅佐王成就诸侯国的政治。一是划定诸侯国的封域，以明确诸侯国之间的疆界；二是为诸侯国设立仪法、辨别君臣的尊卑之位，以明确诸侯国君臣的等级；三是进用和荐举贤能有功的人，以激发诸侯国臣民的进取心；四是设立州牧和国君，以维系邦国的臣民；五是建立军队，惩治和追究违法者，以纠正邦国的失误；六是分配诸侯国应缴的贡赋，以确定诸侯国的合理负担；七是查核诸侯国的乡民数，以便在用得着时征召；八是根据诸侯国爵位的尊卑和拥有土地的大小，建立合理的守卫土地之法，以安定诸侯国。九是使大国亲小国、小国服事大国，以使各诸侯国和睦相处。

2．以九伐之法正邦国¹。冯弱犯寡，则眚之²；贼贤害民，则伐之；暴内陵外，则坛之³；野荒民散，则削之；负固不服，则侵之⁴；贼杀其亲，则正之⁵；放弑其君，则残之⁶；犯令陵政，则杜之⁷；外内乱，鸟兽行，则灭之。

【注释】

¹以九伐之法正邦国：郑《注》曰：“诸侯有违王命，则出兵以征伐之，所以正之也。”案：下文所述九项，皆属违王命而当伐者。伐：征讨，攻打，师有钟鼓曰伐，即大张旗鼓地声讨其罪。这和下文的“侵”不同，侵则师无钟鼓，是出其不意的偷袭。

²“冯弱犯寡”二句：郑《注》曰：“冯，犹乘陵也。言不字（亲）小而侵侮之。眚，犹人眚瘦也。《王霸记》曰：‘四面削其地。’”

³坛之：坛，是“墠”的假借字。墠，音shàn，谓空旷之野地。墠之，相当于后世之幽禁。郑《注》曰：“谓置之空墠，以出其君，更立其次贤者。”惠士奇曰：“置之空墠之地，幽之也。”

⁴侵之：郑《注》曰：“兵加其境而已，用兵浅者也。”

⁵“贼杀其亲”二句：亲，孙诒让曰：“凡五服之内为亲。”正之，郑《注》曰：“执而治其罪。”

⁶残：郑《注》曰：“杀也。”

⁷“犯令陵政”二句：郑《注》曰：“陵政者，轻政法，不循也。杜之者，杜塞使不得与邻国交通。”

【译文】

用九伐之法规正诸侯国。诸侯有以强凌弱、以大侵小的，就削弱他；有杀害贤良和民众的，就讨伐他；有对内暴虐、对外欺凌邻国的，就幽禁他而更立新君；有土地荒芜、人民离散的，就削减他的封地；有依仗险固地形而不服从的，就派兵进入他的国境以示惩罚；有无辜杀害亲族的，就抓起来治罪；有放逐或弑杀他的国君的，就杀死他；有违犯王的命令、轻视国家政法的，就杜塞他同邻国交通的途径；对于在家庭内外恣行淫乱、行为如同禽兽的，就诛灭他。

3．正月之吉，始和布政于邦国都鄙，乃悬政象之法于象魏，使万民观政象，挟日而敛之¹。

【注释】

¹“正月”五句：参见《天官·大宰》第11节。“布政”的政即政法，亦即《大宰》所谓“政典”。

【译文】

周历正月初一，开始向各诸侯国和王畿内的采邑宣布政法，把形成文字的政法悬挂在象魏上，让万民观看政法，过十天而后收藏起来。

4．乃以九畿之籍¹，施邦国之政职。方千里曰国畿²，其外方五百里曰侯畿³，又其外方五百里曰甸畿⁴，又其外方五百里曰男畿⁵，又其外方五百里曰采畿⁶，又其外方五百里曰卫畿⁷，又其外方五百里曰蛮畿⁸，又其外方五百里曰夷畿⁹，又其外方五百里曰镇畿¹⁰，又其外方五百里曰蕃畿¹¹。

【注释】

¹九畿之籍：郑《注》曰：“畿，犹限也。”又曰：“籍，其礼差之书也。”案：九畿，即下文的侯畿以下九畿。九畿，《职方氏》谓之九服。九畿内的诸侯，按其距离王城的远近，承担不同的职贡。

²国畿：《职方氏》叫做王畿。这是天子的直辖领土。

³侯：侯者，候也；主为天子伺候非常，故称。

⁴甸：甸者，田也；主为天子治田，以出赋贡，故称。

⁵男畿：男者，任也（古音男与任读音相近）；主为天子任事，故称。

⁶采畿：采取美物以供天子，故称。

⁷卫畿：作为屏障，承担拱卫天子的任务，故称。

⁸蛮：蛮者，縻也（縻是牛绳，此为笼络之义）；对此畿要求较低，只要服从中央的正朔，其他听其自治。贾公彦说：“自此以上六服，是中国之九州；自此已外，是夷狄之诸侯。”

⁹夷畿：因为是夷狄之所居，故称。

¹⁰镇畿：因为离中原地区遥远，须要镇守，故称。

¹¹蕃畿：蕃，通“藩”，屏蔽。因为此畿有屏蔽作用，故称。

【译文】

依照划分九畿的簿籍，分施各诸侯国所当奉行的政务和职责。地方千里是国畿，国畿之外地方五百里是侯畿，侯畿之外地方五百里是甸畿，甸畿之外地方五百里是男畿，男畿之外地方五百里是采畿，采畿之外地方五百里是卫畿，卫畿之外地方五百里是蛮畿，蛮畿之外地方五百里是夷畿，夷畿之外地方五百里是镇畿，镇畿之外地方五百里是蕃畿。

5．凡令赋¹，以地与民制之。上地食者参之二²，其民可用者家三人；中地食者半，其民可用者二家五人；下地食者参之一，其民可用者家二人。

【注释】

¹赋：刘沅曰：“兵也。以地之美恶，人之众寡而制兵。”

²上地食者三之二：郑司农曰：“假令一家有三顷，岁种二顷，休其一顷。”下仿此。

【译文】

凡征兵，依据土地的好坏和人口的多少来制定服役人数的标准。上等土地每年可耕种的占三分之二，休耕三分之一，耕种上等土地的农民可用以服役的每家三人；中等土地每年可耕种的占一半，休耕一半，耕种中等土地的农民可用以服役的每二家五人；下等土地每年可耕种的占三分之一，休耕三分之二，耕种下等土地的农民可用以服役的每家二人。

6．中春，教振旅¹，司马以旗致民，平列陈，如战之陈。辨鼓、铎、镯、铙之用：王执路鼓，诸侯执贲鼓，军将执晋鼓²，师帅执提³，旅帅执鼙⁴，卒长执铙，两司马执铎，公司马执镯⁵。以教坐、作、进、退、疾、徐、疏数之节⁶。遂以蒐田⁷。有司表貉⁸，誓民⁹，鼓，遂围禁。火弊¹⁰，献禽以祭社。

【注释】

¹振旅：本指战罢回师，此处指借春田以习战。郑《注》曰：“凡师，出曰治兵，入曰振旅，皆习战也。”

²“辨鼓”至“晋鼓”：参见《地官·鼓人》第2节。鼓、铎、镯、铙：皆军中乐器。郑珍认为，路鼓、贲鼓、晋鼓的体积都比较大，车上容纳不下，所以天子、诸侯、军将无法亲自执桴击鼓。孙诒让进一步说：“窃疑此经师帅执提’以下，其鼓较小，皆是亲执。其军将以上所用三鼓广长之度绝侈（按：即太大），将车所不易建，当别以车载之，则三鼓不必亲执。经文以与下提、鼙等牵连并举，故通言执耳。实则王、侯、军将所亲执者仍是鼙。临战之时，王车亦止载鼙以令鼓，而鼓人别乘副车，载路鼓以从之，如大阅中军以鼙令鼓，而后‘鼓人三鼓。鼓人所鼓者，盖即路、贲、晋诸鼓别载以从者也。”

³师帅执提：师帅，即下文所述旅帅、卒长、两司马。提，即提鼓，据孙诒让说，是一种有柄可提持以击的鼓，较鼙鼓稍大。

⁴鼙：即应鼙（参见《春官·小师》第2节）。

⁵公司马：谓伍长。郑《注》曰：“伍长谓之公司马，虽卑，同其号。”

⁶坐：江永曰：“古人之坐，两膝着席而坐于足，与跪相似。但跪者直身，臀不着地，又谓之跽。跪危而坐安。《曲礼·疏》云：‘坐亦跪也’。坐通名跪，跪名不通坐，此跪坐之别也。孙诒让曰：“此坐陈即跪地也。”

⁷蒐（sōu）：春季的田猎。郑《注》曰：“春田为蒐。”

⁸有司表貉：有司，谓肆师、甸祝。黄以周《礼书通故·田礼通故》曰：“肆师为表貉之位，甸祝掌表貉之祝号。”郑《注》曰：“立表而貉祭也。”（参见《春官·肆师》第6节注）

表貉（mà）：立表举行祃祭。表，练兵场上的标杆，其作用详下。貉，通“祃”。祃祭是军中之祭，祭祀始造军法之神。其神或曰蚩尤，或曰黄帝。祃祭的目的是鼓舞士气。

⁹誓民：誓，诫也。誓民，将违犯田猎规则所应受到的处罚告诫民众。郑《注》曰：“誓以犯田法之罚也。”

¹⁰火弊：火，是焚烧荒草所燃之火，其作用有二：一为驱兽，即所谓火田；二为烧除陈草以利生新草。弊：停止。将要围猎时放火，田猎停止则止火，即此所谓火弊。郑《注》曰：“春田主用火，因焚莱除陈草，皆杀（谓猎杀）而火止。”

【译文】

仲春，教民众习战。大司马用旗召集民众，整编队列阵形，如同实战时那样列阵。教民众辨别鼓、铎、镯、铙的用途。王执掌路鼓，诸侯执掌贲鼓，军将执掌晋鼓，师帅执掌提鼓，旅帅执掌鼙鼓，卒长执掌铙，两司马执掌铎，公司马执掌镯。教民众坐下、起立、前进、后退、快速、慢速以及距离疏密的节度。接着便让他们进行春季田猎，有关官吏在立表处举行貉祭，警诫民众不要违犯有关田猎之法，然后击鼓，于是开始围猎。焚烧野草的火停止燃烧，然后进献所猎获的兽以祭祀社神。

7．中夏，教茇舍¹，如振旅之陈。群吏撰车徒²，读书契³。辨号名之用⁴：帅以门名⁵，县鄙各以其名⁶，家以号名⁷，乡以州名⁸，野以邑名⁹，百官各象其事¹⁰，以辨军之夜事。其他皆如振旅。遂以苗田，如蒐之法。车弊，献禽以享礿。

【注释】

¹茇（bá）舍：在草野宿营。郑《注》曰：“茇舍，草止之也。”案：草谓草野；止，息也。在野地上芟除杂草，而使军队宿营其中。

²撰车徒：撰，通“算”，计点。郑（注》曰：“撰，读曰‘算’。算车徒，谓数择之也。”贾《疏》曰：“皆选择其在车甲士三人，步徒七十二人之等。”

³读书契：郑《注》曰：“以簿书校录军实之凡要。”孙诒让曰：“军实，谓兵甲器械。”

⁴号名：郑《注》曰：“徽识，所以相别也。”案：此所谓号名，实指属，即正旗的副旗（参见《春官·司常》第1节注）。

⁵帅以门名：郑《注》曰：“帅，谓军将及师帅、旅帅，至伍长也。以门名者，所被徽识如其在门所树者也。”案：此处“名”即“号名”之省，谓徽识，亦即属。以下诸“名”义同。郑《注》又曰：“凡此言‘以’也，‘象’也，皆谓其制同耳。”又自此至县鄙、家、乡、野、百官六者，据郑《注》，其徽识“皆书其官与名氏焉”，亦即《春官·司常》所谓“皆画（书）其象（指官事、姓名）焉”之义。

⁶县鄙：是六遂的行政组织，在此指代六遂。《春官·司常》曰：“县鄙建旐。”（见彼第2节）

⁷家以号名：家，谓都家，即采邑主。《春官·司常》曰：“家各象其号。”（同上）谓于旗的正幅上书写其官事、姓名。

⁸乡以州名：乡谓六乡，州谓州里，实指六乡之吏。《春官·司常》曰“州里建旟”，又曰“州里各象其名”（同上），即于其旟的正幅上书写各自的官事、姓名。

⁹野：谓郊外之地，包括甸、稍、县、都，野中设有公邑，公邑之长谓公邑大夫，而此处之野即指代公邑大夫，故郑《注》曰：“野谓公邑大夫。”

¹⁰百官各象其事：案《春官·司常》曰“官府各象其事”（见彼第2节），与此义同。苗田：郑《注》曰：“夏田为苗。”如蒐之法：贾《疏》曰：“如上蒐时有司表貉、誓民、令鼓，遂围禁之等。”车：郑《注》曰：“驱兽之车”。礿：音yào（药），郑《注》曰：“宗庙之夏祭也。”

【译文】

仲夏，教民众在草野之地宿营，如同仲春教民习战那样布阵。选择车辆和兵众加以配合，阅读簿册校核兵甲器械。教民众辨别各种徽识的用途：各级军帅的徽识都与他们军营门前所树旌旗书写同样的官事、姓名，六遂的徽识各与本遂的旌旗书写同样的官事、姓名，采邑主的徽识各与本采邑的旌旗书写同样的官事、姓名，六乡官吏的徽识各与本官的旌旗书写同样的官事、姓名，公邑大夫的徽识都与各邑的旌旗书写同样的官事、姓名，各官府的徽识都与它们的旌旗书写同样的官事、姓名，以便夜间军事行动好辨别。其他方面都同仲春教民习战那样。接着进行夏季田猎，如同春季田猎之法。车停止追逐野兽，田猎结束，便进献所猎获的野兽祭祀宗庙。

8．中秋，教治兵，如振旅之陈。辨旗物之用。王载大常¹，诸侯载旂，军吏载旗，师都载旃²，乡家载物³，郊野载旐⁴，百官载旟，各书其事与其号焉。其他皆如振旅。遂以狝田⁵，如蒐田之法。罗弊，致禽以祀祊⁶。

【注释】

¹大常：及下旂、旗、旖、物、旐、旖，皆旌旗名（参见《春官·司常》第2节）。

²师都载旃：师，当作“帅”（参见《春官·司常》第2节）。据《司常》，帅都建旗（画有熊虎者），而此处说“载旃”，当互见（参见同上）。

³乡家载物：乡，谓乡吏，与《春官·司常》“州里”同（参见彼第2节）。家，《注疏》本原误作“遂”，据阮校改，谓家邑（即大夫的采邑）之长。案《司常》曰“州里建旟”，当与此互见。旟，画有鸟隼者。

⁴郊野载旐：郊野，指郊野的公邑大夫。孙诒让曰：“郊遂公邑地相连比，故同载旐。”旐，画有龟蛇者（参见《春官·司常》第1节）。

⁵狝（xiǎn）：郑《注》曰：“秋田为狝。”

⁶祊：郑《注》曰：“当为‘方’，声之误也。秋田主祭四方，报成万物。”

【译文】

仲秋，教民众演习作战，如同仲春教民习战那样布阵。教民辨别各种旌旗的用途。王树大常，诸侯树旂，军吏树旗，军帅和大都、小都之长树縿和斿同色的旗，乡吏和家邑之长树縿和斿不同色的旟，郊野的公邑大夫树旐，王的百官树旟，各旗的縿上都书写各自的官事、姓名。其他方面都同仲春教民习战那样。接着进行秋季田猎，如同春季田猎之法。停止用网捕兽，田猎结束，集中所猎获的兽并用以祭祀四方之神。

9．中冬，教大阅¹。前期，群吏戒众庶²，修战法。虞人莱所田之野为表³，百步则一，为三表，又五十步为一表⁴。田之日，司马建旗于后表之中，群吏以旗物、鼓、铎、镯、铙各帅其民而致。质明弊旗，诛后至者，乃陈车徒，如战之陈，皆坐。群吏听誓于陈前⁵，斩牲以左右徇陈，曰：“不用命者，斩之！”中军以鼙令鼓⁶，鼓人皆三鼓。司马振铎⁷，群吏作旗，车徒皆作，鼓行，鸣镯，车徒皆行，及表乃止。三鼓，摝铎⁸，群吏弊旗，车徒皆坐。又三鼓，振铎，作旗，车徒皆作。鼓进，鸣镯，车骤，徒趋，及表乃止，坐、作如初。乃鼓，车驰，徒走，及表乃止。鼓戒三阕⁹，车三发，徒三刺，乃鼓退¹⁰，鸣铙¹¹，且却，及表乃止¹²，坐、作如初¹³。遂以狩田¹⁴。以旌为左右和之门¹⁵，群吏各帅其车徒以叙和出，左右陈车徒，有司平之¹⁶。旗居卒闲以分地¹⁷，前后有屯百步¹⁸，有司巡其前后。险野人为主，易野车为主¹⁹。既陈，乃设驱逆之车²⁰，有司表貉于陈前²¹。中军以鼙令鼓。鼓人皆三鼓，群司马振铎，车徒皆作，遂鼓行，徒衔枚而进²²。大兽公之，小禽私之，获者取左耳。及所弊²³，鼓皆，车徒皆噪²⁴。徒乃弊，致禽馌兽于郊²⁵，入献禽以享烝²⁶。

【注释】

¹大阅：检阅兵车及驾车之马。

²群吏：郑《注》曰：“乡师以下。”案乡师以下，还有州长、党正、族师等，但不包括乡大夫，因为乡大夫不掌田役致众之事。

³虞人：指山虞、泽虞二官。若猎场在山，则由山虞负责下面之事；若猎场在泽，则由泽虞负责下面之事。莱，方苞《集注）曰：“芟除其草莱，令车徒可陈列也。”表，标志。孙诒让说是“树木为表”。

⁴“百步”三句：据孙诒让说，表是从南向北而设，第一表叫做前表（或称四表），往北间隔百步为三表，再往北间隔百步为二表，再往北间隔五十步为后表（最北一表），四表间隔总计二百五十步。又据《注》《疏》说，表立于可列阵之空地（即虞人所芟之地）的中央，表的左右两边各容三军之众。

⁵群吏听誓于陈前：郑《注》曰：“群吏，诸军帅也。”案即前之乡吏，此时则为军帅。又据《注》《疏》说，士卒是面朝北坐以听誓，群吏则出列到后表之北，面朝南面向后表、与士卒相向而立以听誓。孙诒让曰：“誓以军法。”

⁶中军：郑《注》曰：“中军之将也。天子六军，三三而居一偏。”即谓表的左右各三军。江永曰：“中军，元帅也。……如王在军，则王为中军。”

⁷司马振铎：郑《注》曰：“司马，两司马也。振铎以作众。”两司马，参见本篇《叙官》第3节。

⁸摝（lù）铎：摝，振动，摇动。摝铎，盖摇动铎时以手握住铎上部，使其声闷哑，以示停止前进。

⁹鼓戒三阕：郑《注》曰：“鼓戒，戒攻敌。”案这里的戒，有警众之义，实际就是命令兵众向敌进攻。阕，止也。三阕，犹言三次。

¹⁰乃鼓退：贾《疏》曰：“谓至南表，军吏及士卒回身向北，更从南为始也。”是此所谓退，实际是调转方向再由南向北进攻。

¹¹鸣铙：郑《注》曰：“军退，卒长鸣铙以和众，鼓人为之止也。”案百人为卒，卒长执铙，由卒长鸣铙。和众者，协调兵众后退的步伐，以免发生紊乱。铙鸣则鼓止。

¹²及表乃止：郑《注》曰：“自前表至后表。”

¹³坐、作如初：案退兵先后退三次：第一次退至三表，第二次退至二表，第三次才退至后表。每退一表都要坐，然后起立，再退一表，其动作同当初的进时一样。

¹⁴狩：郑《注》曰：“冬田为狩。”

¹⁵以旌为左右和之门：和门即军门，军门两边树旌旗以为标志。郑《注》曰：“军门曰和，今谓之垒门，立两旌以为之。”

¹⁶有司平之：有司，谓乡师。郑《注》曰：“乡师居门，正其出入之行列也。”

¹⁷旗居卒闲：旗，郑《注》曰：“军吏所载。“孙诒让引吴廷华曰：“卒百人，卒长统之，旗居卒间，则一卒长一旗以分部也。”

¹⁸前后有屯百步：郑《注》曰：“车徒异群相去之数也。”

¹⁹险野人为主，易野车为主：郑司农曰：“险野人为主，人居前；易野车为主，车居前。”

²⁰驱逆之车：即驱车和逆车，前者为驱赶野兽入围，后者为拦击野兽不使逃窜。

²¹有司表貉于陈前：孙诒让说，有司亦谓肆师、甸祝之属。贾《疏》曰：“车设讫，即为表貉之祭于陈前也。”

²²衔枚：口中衔一筷子形状之物的东西，防说话，以免被敌人发觉。

²³及所弊：孙诒让曰：“田有界限，至其所则止。”

²⁴鼓皆，车徒皆噪：，骇之俗字，郑《注》曰：“疾雷击鼓曰。噪，讙也。”讙，音huān（欢）。

²⁵致禽馌兽于郊：参见《春官·小宗伯》第13节。

²⁶烝：冬祭宗庙曰烝。

【译文】

仲冬，教民众大检阅之礼。大检阅之前，乡吏们要告诫民众，演习战法。虞人芟除将要举行田猎的野地的荒草而设表，每百步设一表，设三表，又间隔五十步设一表。到举行田猎那天，司马在后表与二表的中间树立旗帜，乡吏们打着旗，敲着鼓、铎、镯、铙等各率领乡民到来。天亮时司马把旗帜放倒，惩罚后到的人。于是用车辆和徒众布阵，如同实战时的阵形，全体坐下。军帅们站在阵前听取有关军法的誓诫，斩杀牲给左右军阵看，说：“不服从命令的，斩！”中军元帅敲击鼙鼓命令击鼓，鼓人都击鼓三通。两司马摇响金铎，军帅们举起旗帜，车辆和步兵都起立。鼓人击鼓命令前进，公司马敲响镯作为行进的节度，车辆和步兵都前进，从后表前进到二表而后停止。鼓人击鼓三通，两司马用手捂住铎口而摇铎，军帅们放下旗帜，车辆停止前进、步兵都坐下。鼓人又击鼓三通，两司马摇响金铎，军帅们举起旗帜，车辆和步兵都起立。鼓人击鼓命令前进，公司马敲响镯，车辆快速奔跑，步兵快步前进，从二表前进到三表才停止，坐下和起立都和前次一样。于是鼓人又击鼓，车辆迅猛奔驰，步兵快速奔跑，从三表前进到四表才停止。三次连续不断地击鼓命令进攻，车上的射手先后射出三发箭，步兵三次击刺。于是击鼓命令从南向北退兵，卒长敲响铙，兵众向北退，退到后表处才停止，坐下和起立都如同当初一样。接着进行冬季田猎。用旌旗分立左右作为军门，军帅们各率领车辆和步兵依次出军门，分左右用车辆和步兵布阵，乡师规正兵众出入军门的队列。旗树在卒与卒之间以划分地段，车和步兵前后分别屯驻而相距百步，乡师巡视军阵前后。凡布阵，险阻的地方步兵在前，平坦的地方车辆在前。布阵完毕，于是设置驱赶野兽的车和拦击野兽的车，肆师、甸祝等在阵前立表处举行貉祭。中军元帅敲击鼙鼓命令击鼓，鼓人击鼓三通，两司马们摇响金铎，车辆和步兵都起立，接着鼓人击鼓命令前进，步兵都口中衔枚而行。猎获大兽交给公家，小兽留给自己，猎获野兽的人割取兽的左耳以便计功。到达田猎场的边界处就停下来，鼓声震响如雷，车辆和步兵齐声欢呼。徒众于是停止田猎，就集中所猎获的禽兽并在国郊馈祭四方之神，进入国都又进献所猎获的兽以祭祀宗庙。

10．及师¹，大合军，以行禁令，以救无辜，伐有罪。

【注释】

¹师：据郑《注》，谓王有事（如巡守、会同等）外出，则率军随行。

【译文】

到需要率军队随王出行时，就集合六军，执行有关的禁令，以救援无辜被侵之国，讨伐有罪的人。

11．若大师，则掌其戒令，莅大卜¹，帅执事莅衅主及军器²。及致，建大常，比军众，诛后至者。及战，巡陈视事而赏罚³。若师有功，则左执律⁴，右秉钺以先⁵，恺乐献于社。若师不功，则厌而奉主车⁶。王吊劳士、庶子⁷，则相。

【注释】

¹莅大卜：郑《注》曰：“卜出兵吉凶也。”案《春官·大卜》有云：“大师，则贞龟”（见彼第6节），大司马则莅其贞也。

²衅主：主，郑《注》曰：“谓迁庙之主及社主在军者。”据贾《疏》，负责衅主者是小子（参见《夏官·小子》第4节），而大司马莅之。

³事：郑《注》曰：“谓战功也。”

⁴律：谓律管，郑《注》曰：“律所以听军声。”（参见《春官·大师》第3节）

⁵钺：壮军威的大斧。

⁶厌而奉主车：厌，谓厌冠，即丧冠，郑《注》谓之“伏冠”，孙诒让曰：“谓冠梁低伏，不隆起也。”郑《注》又曰：“奉，犹送也。送主归于庙与社。”

⁷士、庶子：士，为卿大夫士之士。庶子，郑《注》曰：“卿大夫之子从军者，或谓之庶士。”

【译文】

如果王亲征，就执掌有关的戒令。出发前临视大卜占卜吉凶，率领有关官吏临视衅祭将随军而行的迁庙主和社主以及军事器械。到召集军众时，就树起王的大常旗，校核所到的军众人数，惩罚后到的人。到作战时，巡视军阵，看有无战功以施行赏罚。如果军队打了胜仗，就左手拿着律管，右手拿着钺，在军前做先导，奏凯旋之乐而向社神献功。如果军队战败，就头戴厌冠而护送载有迁庙主和社主的车回来。王吊唁、慰问死伤的士、庶子，就协助王行礼。

12．大役¹，与虑事，属其植²，受其要³，以待考而赏诛。大会同，则帅士、庶子，而掌其政令。若大射，则合诸侯之六耦⁴。大祭祀、飨、食，羞牲、鱼⁵，授其祭⁶。大丧，平士大夫⁷；丧祭⁸，奉诏马牲⁹。

【注释】

¹大役：郑《注》曰：“筑城邑也。”

²属其植：郑《注》曰：“属，谓聚会之。”植，郑司农曰：“谓部曲将吏。”孙诒让曰：“大役人徒众多，略依军法部署，故亦有将吏。”

³要：郑《注》曰：“簿书也。”即各乡上报的役徒名册。

⁴合诸侯之六耦：郑《注》曰：“王射三侯，以诸侯为六耦。”王射三侯，参见《天官·司裘》第3节。耦，即射耦，参见《天官·掌次》第5节。

⁵牲、鱼：孔广林《臆测》曰：“牲，羊牲、马牲，与鱼为三。故先言牲，后言鱼。不正言羊、马者，文省。”

⁶授其祭：郑《注》曰：“祭，谓宾、尸所以祭也。”案此处祭谓食前祭，谓取所当祭之物授给宾、尸行食前祭礼。

⁷平士大夫：郑《注》曰：“平者，正其职与其位。”

⁸丧祭：据郑《注》，此处指大遣奠（参见《春官·小祝）第4节）。孙诒让曰：“礼例，凡有尸谓之祭，无尸谓之奠。散文祭、奠亦通称，故遣奠谓之丧祭。”

⁹奉诏马牲：据郑《注》，奉，送也；诏，告也；谓送马牲至墓，“告而藏之”。孙诒让曰：“告谓告于柩。藏之，谓藏于棺旁椁内也。”

【译文】

兴建大的工程，参与工程的谋画，聚集役徒，接受役徒的名册，以待考核他们的成绩而决定对他们的赏罚。大会同，就率领士和庶子跟从王而掌管有关他们的政令。如果举行大射礼，就匹配诸侯为六耦。举行大祭祀、飨礼、食礼，负责进献羊牲、马牲和鱼牲，取当祭之物授给尸或宾客以行食前祭礼。有大丧，负责规正士大夫的职责与尊卑位次；举行丧祭时，奉送马牲到墓地并向死者报告。