四兒

台州臨海縣有陳某者。繼娶林氏。性頗妬。忽前室夢曰。春奴有娠必男。若不舉。將不利於四兒。春奴蓋前室之媵。而四兒則林所出也。既產果男。林竟淹死之。未踰月。四兒左目得奇疾。日就臃腫。下蔽其面。即莊生所謂贅疣也。一日。前室之兄過問兒疾。林語其夢。兄曰。恐兒之為祟也。試發土觀之。葬且五閱月。肌色如生時。一礫掩其目。遂去礫而改瘞之。又修浮屠法以禳之。後四兒竟以此疾殤。眾以為果報也。有老儒南郭子。著文以喻妬忌者。四兒豈能為祟。前室又豈能伸於冥漠哉。蓋聲和形和而氣和。則天地之和至。聲沴形沴而氣沴。則天地之沴至矣。天地之沴且至。佞佛何益。蓋婦人之忌者。其聲形與氣靡有不沴者矣。天地之沴枹應響答如此。不亦可畏哉。近世名公大賢多是之。予以為非兒之為祟是也。而曰天地之沴枹應響答如此可畏。是亦有報應也。夫天地之大。報答如此之速。則負冤一念者。寧又無所報耶。一礫之掩。正在兒目。又非其證耶。非也。林氏之夢。《周禮》所謂根於因想。意春奴之娠或男。必不利於四兒。由其有此心也。遂有此夢。不然。前室自宜愛護春奴。安反報夢於林耶。報於林亦宜愛護四兒矣。豈有神於彼而不神於此耶。初生之孩。有何知覺。特因一礫。遂果以為祟也。是知礫之掩目也。目之贅疣也。屍不朽而兒竟死也。皆世之所有偶相值耳。或欲警諸妬者。不若必言其報。庶幾愚民反有所信而戒也。否則不必言。故曰聖人不語怪。