十
明君之御民(1)，若御奔而无辔(2)，履冰而负重。亲而疏之，疏而亲之。故畏俭则福生(3)，骄奢而祸起。圣人逍遥一世之间(4)，宰匠万物之形(5)，寂然无鞭朴之罚，莫然无叱咤之声(6)，而家给人足，天下太平。视昭昭(7)，知冥冥(8)，推未运(9)，暏未然(10)，故神而不可见(11)，幽而不可见(12)，此之谓也！
【注释】
(1)御民：治理百姓。
(2)若御奔而无辔（pèi）：就像驾驭一辆没有马缰可抓的奔驰的车。辔，驭马的缰绳。
(3)畏俭则福生：《百子全书》本“俭”作“检”，今从明初刊本、《指海》本。其意为：谨慎、节俭就会产生福祉。畏，谨慎。俭，节俭。
(4)圣人逍遥一世之间：明初刊本、《百子全书》本此句作“圣人逍遥一世”，《指海》本据《昭明文选》之《南州桓公九井诗》、《宣德皇后令》、《策秀才文》、《三国名臣序赞》等篇李善注，于“一世”后补“之间”二字。今从《指海》本。其意为：圣人一生悠然自得。
(5)宰匠万物之形：明初刊本、《百子全书》本“宰匠”作“罕匹”，并以“罕匹”接于上句以断句。《指海》本据《昭明文选》李善注改“罕匹”为“宰匠”，今从《指海》本。其意为：管理百姓的所作所为。宰匠，主宰，掌治。万物，百姓（此处“物”作“人”解）。形，借作“行”，所作所为。
(6)莫然无叱咤（chì zhà）之声：明初刊本此句作“莫然无呪（zhòu）咤之声”，今据《百子全书》本、《指海》本改“呪”为“叱”。其意为：淡漠而没有呵斥之声。莫然，漠然。叱咤，呵斥，大声吆喝或厉声斥责。
(7)视昭昭：观察显现的事象。昭昭，显著，明白。
(8)知冥冥：知晓深藏的原委。冥冥，幽深，幽晦。
(9)推未运：推测于事物运作之前。推，推测，推度。
(10)睹未然：预见尚未成为事实的未来。未然，还没有成为事实。睹，了解，预见。
(11)神：神奇，神异。
(12)幽：幽深，幽妙。
【译文】
贤明的君主治理百姓，就像驾驭一辆没有马缰可抓的奔驰的车，就像背负重物在冰面行走。对于亲近自己的人能同他疏远，对于疏远自己的人能同他亲近。所以，谨慎、节俭就会带来福祉，骄纵、奢侈就会引起祸患。圣人一生悠然自得，管理百姓的所作所为，恬然宁静而没有鞭笞杖击的处罚，漠然淡泊而没有吆喝斥责的声音，但家家富裕，人人满足，天下太平。看到显露的事象，就能知晓深藏的原委，推测于事物运作之前，就能预见到未来的结果。所谓神奇而不可窥知，所谓幽妙而不可闻见，说的就是这一点啊！