六

欲之与恶，善之与恶(1)，四者变之失(2)。恭之与俭(3)，敬之与傲，四者失之修(4)。故善素朴、任惔荡而无失(5)，未有修焉，此德之永也。言有信而不为信，言有善而不为善者，不可不察也。

【注释】

(1)善之与恶：明初刊本此句作“善之于善”，《百子全书》本、《指海》本作“善之与恶”，今从《指海》本。

(2)四者变之失：欲（喜好）善（良善）、恶（wù）（憎恶）恶（è）（邪恶）如果变成恶（wù）（憎恶）善（良善）、欲（喜好）恶（è）（邪恶），那就错了。失，错，错误。

(3)俭：通“险”，阴险，险诈。

(4)四者失之修：恭（恭谨）失其本来而成为俭（险诈）、敬（敬重）失其本来而成为傲（傲慢），原因在于矫饰造作。修，指矫饰造情以取悦于人。

(5)故善素朴、任惔（dàn）荡而无失：明初刊本等诸世传本此句作“故善素朴、任惔忧而无失”，“惔忧”语不成义。《无厚篇》有“惔然宽裕，荡然简易”句，“惔忧”或为“惔荡”之失，今改“忧”为“荡”。惔荡，淡泊坦荡。

【译文】

喜好与憎恶，良善与邪恶，这四者如果由喜好良善、憎恶邪恶变为喜好邪恶、憎恶良善，那就错了。恭谨与险诈，敬重与傲慢，这四者如果恭谨失其本来而成为险诈、敬重失其本来而成为傲慢，那是由于矫饰造作的缘故。所以，喜好素朴、一任淡泊坦荡而不失真情之自然，不去矫饰造作，这才能保持德性的长久。说得信誓旦旦却并不做可信的事情，说得天花乱坠却并不诉诸切实的善行，对于这样的人不可不留心观察。