七
夫治之法,莫大于使私不行(1);君之功(2),莫大于使民不争。今也立法而行私,与法争,其乱也甚于无法(3)。立君而尊贤(4),与君争,其乱也甚于无君。故有道之国,法立则私善不行(5),君立而贤者不尊(6)。民一于君,事断于法,此国之大道也(7)。明君之督大臣(8),缘身而责名(9),缘名而责形(10),缘形而责实(11)。臣惧其重诛之至(12),于是不敢行其私矣(13)。
【注释】
(1)莫大于使私不行:明初刊本等诸世传本此句作“莫大于私不行”,今据《艺文类聚》、《太平御览》所引《慎子》语于“私”上补一“使”字,如此则正与下文“使民不争”之“使”相应。
(2)君之功:明初刊本、《百子全书》本无“君之”二字,《指海》本据《艺文类聚》、《太平御览》所引《慎子》语补之,今从《指海》本。
(3)其乱也甚于无法:明初刊本此句作“其乱也甚于无私”,《百子全书》本、《指海》本作“其乱也甚于无法”,今从后者。
(4)立君而尊贤:明初刊本、《百子全书》本此句作“立君而尊愚”,《指海》本据《慎子》逸文改“愚”为“贤”,今从《指海》本。
(5)法立则私善不行:明初刊本、《百子全书》本此句作“则私善不行”,《指海》本据《慎子》逸文于“则”前补“法立”二字,今从《指海》本。
(6)君立而贤者不尊:明初刊本、《百子全书》本此句作“君立而愚者不尊”,《指海》本据《慎子》逸文改“愚”为“贤”,今从《指海》本。
(7)此国之大道也:明初刊本等诸世传本此句作“此国之道也”,今据《艺文类聚》、《太平御览》所引《慎子》语于“道”前补一“大”字。
(8)督:督促,督责。
(9)缘身而责名:依据其自身情形责令其担任有着确定名分的官职。缘,凭借,依据。
(10)缘名而责形:依据其所任官职的名分要求其有相应的表现。形,表现,行动。
(11)缘形而责实:依据其表现或行动要求其所当取得的实际效果。
(12)臣惧其重诛之至:《指海》本此句作“臣慎其重诛之至”,今据明初刊本、《百子全书》本改“慎”为“惧”。其意为:臣子们惧怕严酷的刑罚落在自己身上。重诛,严酷的处罚。
(13)于是不敢行其私矣:明初刊本此句作“于不敢行其私矣”,《百子全书》本、《指海》本“于”下有“是”,今从后者。
【译文】
治国的法则,最重要的莫过于使官吏不得曲从私情;君主的功用,最重要的莫过于使百姓不起争竞之心。如今确立了法度而官吏们又怀着私心行事,私心与法度相争,由此造成的混乱比没有法度还要严重。拥立君主而又倡导崇尚贤能,贤能与君主相争,由此造成的混乱比没有君主还要更甚。所以,政治清明的国家,法度一旦确立,私人的恩惠就不再施行;君主一经拥立,贤能之人就不再被推崇。百姓一统于君主,诸事决断于法度,这是国家的大原则啊。贤明的君主督促大臣,依据其自身情形责令其担任有着确定名分的官职,依据其所任官职的名分责求其有相应的表现,依据其表现或行动要求其所当取得的实际效果。臣子们惧怕严酷的刑罚落在自己头上,于是其行事便不敢曲从私心。