七

夫治之法，莫大于使私不行(1)；君之功(2)，莫大于使民不争。今也立法而行私，与法争，其乱也甚于无法(3)。立君而尊贤(4)，与君争，其乱也甚于无君。故有道之国，法立则私善不行(5)，君立而贤者不尊(6)。民一于君，事断于法，此国之大道也(7)。明君之督大臣(8)，缘身而责名(9)，缘名而责形(10)，缘形而责实(11)。臣惧其重诛之至(12)，于是不敢行其私矣(13)。

【注释】

(1)莫大于使私不行：明初刊本等诸世传本此句作“莫大于私不行”，今据《艺文类聚》、《太平御览》所引《慎子》语于“私”上补一“使”字，如此则正与下文“使民不争”之“使”相应。

(2)君之功：明初刊本、《百子全书》本无“君之”二字，《指海》本据《艺文类聚》、《太平御览》所引《慎子》语补之，今从《指海》本。

(3)其乱也甚于无法：明初刊本此句作“其乱也甚于无私”，《百子全书》本、《指海》本作“其乱也甚于无法”，今从后者。

(4)立君而尊贤：明初刊本、《百子全书》本此句作“立君而尊愚”，《指海》本据《慎子》逸文改“愚”为“贤”，今从《指海》本。

(5)法立则私善不行：明初刊本、《百子全书》本此句作“则私善不行”，《指海》本据《慎子》逸文于“则”前补“法立”二字，今从《指海》本。

(6)君立而贤者不尊：明初刊本、《百子全书》本此句作“君立而愚者不尊”，《指海》本据《慎子》逸文改“愚”为“贤”，今从《指海》本。

(7)此国之大道也：明初刊本等诸世传本此句作“此国之道也”，今据《艺文类聚》、《太平御览》所引《慎子》语于“道”前补一“大”字。

(8)督：督促，督责。

(9)缘身而责名：依据其自身情形责令其担任有着确定名分的官职。缘，凭借，依据。

(10)缘名而责形：依据其所任官职的名分要求其有相应的表现。形，表现，行动。

(11)缘形而责实：依据其表现或行动要求其所当取得的实际效果。

(12)臣惧其重诛之至：《指海》本此句作“臣慎其重诛之至”，今据明初刊本、《百子全书》本改“慎”为“惧”。其意为：臣子们惧怕严酷的刑罚落在自己身上。重诛，严酷的处罚。

(13)于是不敢行其私矣：明初刊本此句作“于不敢行其私矣”，《百子全书》本、《指海》本“于”下有“是”，今从后者。

【译文】

治国的法则，最重要的莫过于使官吏不得曲从私情；君主的功用，最重要的莫过于使百姓不起争竞之心。如今确立了法度而官吏们又怀着私心行事，私心与法度相争，由此造成的混乱比没有法度还要严重。拥立君主而又倡导崇尚贤能，贤能与君主相争，由此造成的混乱比没有君主还要更甚。所以，政治清明的国家，法度一旦确立，私人的恩惠就不再施行；君主一经拥立，贤能之人就不再被推崇。百姓一统于君主，诸事决断于法度，这是国家的大原则啊。贤明的君主督促大臣，依据其自身情形责令其担任有着确定名分的官职，依据其所任官职的名分责求其有相应的表现，依据其表现或行动要求其所当取得的实际效果。臣子们惧怕严酷的刑罚落在自己头上，于是其行事便不敢曲从私心。