十七

智者察于是非(1)，故善、恶有别；明者审于去就(2)，故进、退无类(3)。若智不能察是非(4)，明不能审去就，斯非虚妄(5)？

【注释】

(1)智者察于是非：明初刊本等诸世传本此句皆作“智者寂于是非”。王启湘《周秦名家三子校诠》云：“（此）‘寂’字当作‘察’。‘察’从‘宀’、‘祭’，‘祭’从‘示’，从又持肉，脱去肉旁，则其字作‘’，形与‘寂’近，因误为‘寂’。”今从王说，改“寂”为“察”。其意为：才智是用来明确分辨是非的。察，明辨。

(2)明者审于去就：明初刊本等诸世传本此句皆作“明者寂于去就”。王启湘《周秦名家三子校诠》云：“（此）‘寂’字当作‘审’。下文云‘若智不能察是非，明不能审去就，斯谓虚妄’，正承此文而言。”今从王说，改“寂”为“审”。其意为：聪明是用来慎重斟酌去就的。审，详究，细察。

(3)类：通“颣（lèi）”，疵病，缺点。

(4)若智不能察是非：明初刊本、刘氏覆宋本、《百子全书》本此句皆如此，《指海》本作“若智不能是非”（少一“察”字），今从前者。

(5)斯非虚妄：明初刊本等诸世传本此句皆如此，马叙伦《邓析子校录》改“非”为“谓”，句遂为“斯谓虚妄”。马氏以陈述句改此句，若以此句为反问句，则不必改。其意为：这不是很虚妄吗？

【译文】

才智是用来明确分辨是非的，这样善、恶就有了区别；聪明是用来慎重决定去就的，这样进、退才不会有缺憾。若是人的才智不能用来明确分辨是非，聪明不能用来慎重决定去就，这不是很虚妄吗？