震䷲

【题解】

《震》具有“震惊百里”的威力,所以六爻皆有恐惧之象。但是,恐惧的结果并不是坏事,所以圣人从《震》卦中归纳出“恐惧修省”的道理来。整个卦象多以象声的叠音词“”、“苏苏”、“索索”来形容震惊恐惧的样子。六爻中唯六二有失而复得之吉,余则均处于恐惧之中。

【原文】

震[1]:亨。震来,笑言哑哑[2],震惊百里,不丧匕鬯[3]。

【注释】

[1]震:卦名,下震上震,震而又震,象征着雷声的震动,《说卦》曰震为雷,又曰震为长子。

[2]震来(xì),笑言哑哑(è):,恐惧,,就是恐惧的样子。哑哑,《集解》引虞翻曰“笑且言”,即又说又笑的样子。初九为下震之始,当位而正,使九四来应,九四为上震之始,居位不当,且“四多惧”,故对九四而言,则“震来”;对于初九而言,则是“笑言哑哑”。

[3]震惊百里,不丧匕鬯(chànɡ):百里,此喻地之广大,古代诸侯封地以百里。鬯,本指香酒,也指盛香酒的酒器,古人宗庙之祭,灌鬯以求神,故此处借指祭祀。震为长子,长子主祭,即使是雷声震惊百里也不能使长子丧失祭祀之礼,此喻社稷之固皆来自于雷声之威、长子之德。

【译文】

《震》卦象征着震动:雷声的震动可以使得万物亨通。震雷会使有些人恐惧发抖,同时,也能使人因恐惧而强化修身后无畏无惧地又说又笑,雷声的威力能震惊方圆百里,不断的宗庙祭祀使社稷安稳。

【原文】

《彖》曰:震,亨。“震来”,恐致福也[1];“笑言哑哑”,后有则也[2];“震惊百里”,惊远而惧迩也[3];“不丧匕鬯”,出可以守宗庙社稷,以为祭主也。

【注释】

[1]恐致福:致,招致。雷震使人恐惧,恐惧又能使人反省修身,因而可以获得幸福,故曰“恐致福”。

[2]后有则:后,指恐惧之后。则,法则。因恐惧而自省,有了自省就会知道如何遵守法则,故曰“后有则”。

[3]惊远而惧迩:迩,近。雷之威既可以惊远,又可以惧近,远近皆能感到它的威力,故曰“惊远而惧迩”。

【译文】

《彖传》说:雷声震动,使万物亨通。“震雷会使有些人恐惧发抖”,这说明因为恐惧而产生的谨慎会给人们带来福祉;“雷声使有些人又说又笑”,这说明震惊之后就会使人们遵守法则;“雷声的威力能震惊方圆百里”,雷声之威能震惊百里之远的地方,也能使近处的人惧怕它;“宗庙的祭祀不断”,这是因为作为像震雷一样的长子对外可以守卫宗庙社稷,对内可以主持祭祀。

【原文】

《象》曰:洊雷,震[1]。君子以恐惧修省[2]。

【注释】

[1]洊(jiàn)雷,震:洊,一再,接连。上下皆震,如雷之相连,故曰“洊雷”。

[2]君子以恐惧修省:雷声接连而来,震惊百里的威力使君子也内怀恐惧,加强修身。

【译文】

《象传》说:雷声接着雷声,这就是雷声震动的样子。君子因此而恐惧天威,修身以德,反省过失。

【评析】

《震》以雷声之威来比喻政权之威,在雷声中人们能得到警示,在雷声中人们会知道反躬自省,但是雷声的震动不仅仅是让人感到恐惧,更重要的是警示统治者要遵守社会法则和自然法则,反省过失,并忠于安定社稷的重要职责。

【原文】

初九,震来,后笑言哑哑,吉[1]。

【注释】

[1]后笑言哑哑,吉:初当位居正,处在震初,本上应四,然四失位不能相应,待其变正,方可来应,故曰“后笑言哑哑”。待其变正有应,则上卦为坤,坤为顺,卦成“动而顺”之象,故曰“吉”。

【译文】

初九,震雷会使有些人恐惧发抖,因为恐惧而使人强化修身,然后无畏无惧地又说又笑,吉祥。

《象》曰:“震来”,恐致福也;“笑言哑哑”,后有则也。

【译文】

《象传》说:“震雷会使有些人恐惧发抖”,这说明因为恐惧而产生的谨慎会给人们带来福祉;“雷声使有些人又说又笑”,这说明震惊之后就会使人们遵守法则。

【评析】

《中庸》曰:“有所恐惧,则不得其正。”心有恐惧,则有所不正,故君子所惧,实惧其不得正。不得正,则恐惧必至。因此,君子之修身,惧过而无过,不惧过,则或不知有过,或有过而不知。《震》初九当位而惧,此非恶人之惧,也非小人之惧,而是《韩诗外传》引孔子之所谓明王“三惧”之惧:“一曰处尊位而恐不闻其过,二曰得志而恐骄,三曰闻天下之至道而恐不能行。”

【原文】

六二,震来厉[1],亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得[2]。

【注释】

[1]震来厉:厉,危险。六二居于震中,本来失位就有惧怕之心,这时雷来震来,故曰“震来厉”。

[2]亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得:亿,通“噫”,感叹词。贝,古代以贝为货币,这里借指宝物。跻,登高。陵,大土山;九陵,形容山势高峻。逐,追寻。七日,震纳申“庚”,庚在天干中为第七位数;六二互卦为艮,故曰“跻于九陵”。因六二居中当位,使“贝”能七日来复,故曰“七日得”。

【译文】

六二,雷声骤然响起,有危险,啊呀!财宝丢失了,这时正登于险峻的九陵之上,无须追逐,过不了七日必失而复得。

【原文】

《象》曰:“震来厉”,乘刚也[1]。

【注释】

[1]乘刚:初九为阳刚之爻,六二以阴爻乘于初九之上,故曰“乘刚”。

【译文】

《象传》说:“雷声骤然响起,有危险”,这是因为六二以阴柔卑贱乘于阳刚之上的缘故。

【评析】

前人注《易》,于《震》之六二歧义有二:其一,对于“亿”字,前人有两种解释,或释为“大”,因其数多而大;或释为“噫”,感叹词。二者均与卦义通。其二,对于“勿逐”,《正义》、《本义》释“勿逐”为“跻于九陵”之刑犯,而《集解》则解为“勿逐”其“贝”,义各有所得,今据爻辞前后之意,从后说。

【原文】

六三,震苏苏,震行无眚[1]。

【注释】

[1]震苏苏,震行无眚:苏,《正义》曰:“苏苏,畏惧不安之貌。”眚,灾异。六三不当位,故震惧而“苏苏”。但是,虽然不当位,却无乘刚之逆,故可以惧而慎行,故“无灾眚”。

【译文】

六三,雷声震动时令六三恐慌不安,在这样的震动声中警惧而行,就不会有什么灾祸。

【原文】

《象》曰:“震苏苏”,位不当也[1]。

【注释】

[1]位不当:六三以阴居阳,故曰“位不当”。

【译文】

《象传》说:“雷声震动时令六三恐慌不安”,这是因为他所处的位置不当。

【评析】

《集解》释“苏”为“死而复生”,认为雷主生气,雷动而万物生。但是,既然为“生”,则爻辞又何须曰“无眚”?且《象传》解释“苏苏”的原因是“位不当”,又哪有“生”气?据此,当采《正义》说。

【原文】

九四,震遂泥[1]。

【注释】

[1]震遂泥:遂,通“坠”。九四失位,故闻雷声震动则惧怕殊甚,以至于陷坠泥中。

【译文】

九四,在雷声的震动中陷坠泥中。

【原文】

《象》曰:“震遂泥”,未光也[1]。

【注释】

[1]未光:虽有阳刚之气,然失位无应,故德“未光”。

【译文】

《象传》说:“在雷声的震动中陷坠泥中”,这说明九四因失位而道德未有光大。

【评析】

九四居互坎之中,互艮之上,失位于震下。动于艮山坎水之间,故有“遂泥”之难。

【原文】

六五,震往来,厉[1],亿无丧,有事[2]。

【注释】

[1]震往来,厉:往则乘阳,来则应阴,失位乘刚,故“往来厉”。

[2]亿无丧,有事:亿,义同六二之“亿”。四变正则有坤,五在坤,坤为丧,五变正则坤道毁,故曰“无丧”。居一卦之主,处尊居中,位应主祭之事,《左传》曰“国之大事,在祀与戎”,震为长子,为祭主,故可知“事”为祭祀之事。

【译文】

六五,在雷声震动时上下往来皆有危险,唉!虽然不会有所失,但是还应该保存祭祀之事。

【原文】

《象》曰:“震往来,厉”,危行也[1];其事在中,大无丧也[2]。

【注释】

[1]危行:四到艮为山,六五乘刚于山顶,故曰“危行”。

[2]其事在中,大无丧也:震为长子,主祭祀之事,故“事”为祭祀之事。六五居上震中,故曰“在中”。祭祀之事是国之大事,且六五居尊,变而正,故曰“大无丧”。

【译文】

《象传》说:“雷声震动时上下往来皆有危险”,这说明六五在危险中行进;因为他居尊处中,所以主祭祀之事,位尊且主持大事,所以无所丧失。

【评析】

六五虽有失位之忧,但是,处中得尊的位置使他能主持大事,而履阳乘刚的处境,又能使他在雷声中安然无恙。

【原文】

上六,震索索,视矍矍,征凶[1]。震不于其躬,于其邻,无咎[2]。婚媾有言[3]。

【注释】

[1]震索索,视矍矍(jué),征凶:索索,《释文》引郑玄曰:“犹‘缩缩’,足不正也。”《正义》曰:“索索,心不安之貌。”矍,回头惊顾的样子。矍矍,《释文》引郑玄曰“目不正”,《正义》曰“视不专之容”。上六居正,欲下应三,三失位,且互有坎象,坎为险,故“震索索”,犹畏缩不前的样子。三失正,变正则成离,离为目,故曰“视矍矍”,犹回头惊顾。因下无所应,且历坎有险,故曰“征凶”。

[2]震不于其躬,于其邻,无咎:躬,自己。邻,邻居,指六五。因上六自己居位得正,故震之忧惧不会至于自己,而会降到自己的邻居六五身上。

[3]婚媾有言:上六下应于三,三动成兑,震为出,为长男;兑为言,为少女,故有“婚媾之言”。

【译文】

上六,雷声的震动使人恐慌得脚下哆嗦畏缩,眼睛也显出惊恐不安的样子,此时出征远行,则必有凶险。但是,只要守正不“征”,那么,其震动将不会降到自己身上,而是会降至邻居六五的身上,所以对自己而言,只要守正则无灾祸。而若有婚媾之约则会导致言语之争。

【原文】

《象》曰:“震索索”,中未得也[1];虽凶无咎,畏邻戒也[2]。

【注释】

[1]中未得:“中”指六五,因其不当位,又无所应,故曰“未得”。

[2]畏邻戒:邻,指六五,因上六当位,故畏至于邻而戒于邻。

【译文】

《象传》说:“雷声的震动使人恐慌得脚下哆嗦畏缩”,这是因为六五虽居中而没有得居正位;虽然有凶险,自己却没有过错,这是因为雷声之威使其邻居六五恐惧而产生戒备心理。

【评析】

正所谓“城门失火,殃及池鱼”。以上六而说六五,这是因为六五不正,祸及上六,故上六不仅不能“征”,而且更重要的是,由于相邻的关系使他们彼此之间始终处于相互影响之中。


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