十

名称者(1)，别彼此而检虚实者也(2)。自古至今，莫不用此而得，用彼而失。失者，由名分混；得者，由名分察(3)。今亲贤而疏不肖(4)，赏善而罚恶，贤、不肖、善、恶之名宜在彼(5)，亲、疏、赏、罚之称宜属我(6)。我之与彼，又复一名(7)，名之察者也。名贤、不肖为亲、疏(8)，名善、恶为赏、罚，合彼我之一称而不别之(9)，名之混者也。故曰，名称者，不可不察也。

【注释】

(1)名称：此“称”及下文“亲疏赏罚之称”、“名称者不可不察也”之“称”，或皆当作“分”，其由本节文字旨在倡说“名分察”而力戒“名分混”可知。对此，陈仲荄之《尹文子直解》已有指出。

(2)别彼此而检虚实：《道藏》本此句之“别”作“何”，今据守山阁本改。此句意为：分别彼与此而检验其虚与实。检，检验。

(3)名分察：明辨名分。察，明辨，详审。

(4)亲贤而疏不肖：亲近贤者而疏远不肖之徒。

(5)贤、不肖、善、恶之名宜在彼：“贤”、“不肖”、“善”、“恶”等名应当用于对方。宜，应当，应该。彼，他，对方，客方。

(6)亲、疏、赏、罚之称宜属我：“亲”、“疏”、“赏”、“罚”等名应当归于主方我。

(7)又复一名：（“我”和“彼”）又构成再一个层次的名。复，再。

(8)名贤、不肖为亲、疏：把“贤”、“不肖”称作“亲”、“疏”。

(9)合彼我一称而不别之：将用于对方的名与用于主方的名（分）合为一种称谓而不加以区别。称，名称，称谓。

【译文】

名分，在于分别彼与此而检验虚与实。从古到今，莫不由此而有所得，由彼而有所失。失，是由于名分混淆；得，是由于明辨名分。通常所谓亲近贤者而疏远不肖之徒，褒赏善人善行而惩罚恶人恶行，那“贤”、“不肖”、“善”、“恶”之名应当是就对方而言的，而“亲”、“疏”、“赏”、“罚”之分应当是就我方而言的。这样，“我”与“彼”又构成再一个层次的名，这是对名的明辨详审。把“贤”、“不肖”称作“亲”、“疏”，把“善”、“恶”称作“赏”、“罚”，把用于客方的名与用于主方的名（分）合为一谈而不加以区别，这是对名的混淆。所以说，对于名与分，不可不仔细而明确地辨别。