十七
名定则物不竞(1)，分明则私不行(2)。物不竞，非无心；由名定，故无所措其心(3)。私不行，非无欲；由分明，故无所措其欲。然则心欲人人有之，而得同于无心无欲者(4)，制之有道也(5)。田骈曰：“天下之士，莫肯处其门庭，臣其妻子(6)，必游宦诸侯之朝者(7)，利引之也。游于诸侯之朝，皆志为卿大夫(8)，而不拟于诸侯者(9)，名限之也。”彭蒙曰：“雉兔在野，众人逐之，分未定也(10)。鸡豕满市，莫有志者，分定故也。物奢则仁、智相屈(11)，分定则贪、鄙不争(12)。”
【注释】
(1)名定则物不竞：“名”一经确定，众人就不会（像“名”未确定时那样）争竞。物，这里指人或众人。竞，争竞，角逐。
(2)分明则私不行：“分”一旦明确，私心就不会（像“分”未明确时那样）肆行。分，分际，界限，在这里，“分”是一专用术语。
(3)无所措其心：其争竞之心无从引出。措，安放，投放。
(4)而得同于无心无欲者：《道藏》本此句作“而得同于心无欲者”，似有脱漏；由上下文意看，当据《群书治要》本、守山阁本、《百子全书》本，于“心”上补一“无”字。其意为：而能够做到如同没有私心没有贪欲一样。得，能够。
(5)制之有道：节制私心、贪欲得法。制，节制，控制。有道，有办法，得法。
(6)臣其妻子：驱使其妻与子女。臣，役使，驱使。
(7)游宦诸侯之朝：远赴他乡求官于诸侯的朝廷，游宦，指春秋战国时士人远赴他乡以求官。朝，朝廷，君主接受朝见及颁布政令、处理政事之处。西周、春秋战国时，各诸侯国皆有朝廷。
(8)志为卿大夫：有志于做卿、大夫。志，有志于。
(9)不拟于诸侯：没有人预想做诸侯。拟，打算，准备。
(10)分未定也：《道藏》本此句作“分求定也”，意未洽，今据《群书治要》本、守山阁本、《百子全书》本等改“求”为“未”。其意为：分际或界限还不曾确定。
(11)物奢则仁、智相屈：人有了奢求，即使是仁者、智者也会相互贬抑。则，这里作表示假设让步的连词，即使。屈，屈抑，贬抑。
(12)分定则贪、鄙不争：“分”一旦认定，即使是爱财者、贪吝者也不再会相争。贪，爱财，贪婪，这里指爱财者，贪婪的人。鄙，贪吝，鄙吝，这里指贪吝者，鄙吝的人。
【译文】
名一经确定，众人就不会像名未确定时那样争竞；分一旦明确，私念就不会像分未明确时那样肆行。人不争竞，并不是无心于争；由于名确定了，所以其争心无从引出。私念不得肆行，并不是没有了欲求；由于分明确了，所以其贪欲无从发动。私心与贪欲人人皆有，而能够做到如同没有私心、没有贪欲一样，是因为对私心、贪欲的节制得法。田骈曾说：“天下的士人，没有人愿意蛰居在自家门庭之内，以驱使他的妻子、儿女，其必至于远赴他乡求官于诸侯的朝廷，是因为利禄引诱着他。士人求官于诸侯的朝廷，皆有志于做卿、大夫，而没有人谋图做诸侯，则是因为名限制了他。”彭蒙也说过：“野鸡和兔子在野外，众人争相猎取它，这是由于分还没有确定下来。鸡和猪满市井都是，没有人一心想得到它，这是由于分已经确定的缘故。人有了奢求，即使是仁者、智者也会相互贬抑；而分一旦认定，即使是贪财者、悭吝者也不再会相争。”