五
语曰：“佞辩可以荧惑鬼神(1)。”曰：“鬼神聪明正直，孰能荧惑者(2)？”曰：“鬼神诚不受荧惑，此尤佞辩之巧(3)，靡不入也(4)。夫佞辩者，虽不能荧惑鬼神，荧惑人明矣。探人之心(5)，度人之欲(6)，顺人之嗜好而不敢逆，纳人于邪恶而求其利。人喜闻己之美也，善能扬之(7)。恶闻己之过也，善能饰之。得之于眉睫之间(8)，承之于言行之先(9)。”
【注释】
(1)佞辩：谄媚善辩。
(2)孰能荧惑者：《道藏》本此句作“孰曰荧惑者”，今依文意，据明吉府本、《百子全书》本，改“曰”为“能”。意为：谁能使其（鬼神）受蛊惑。
(3)尤：责备，怪罪。
(4)靡不入也：《道藏》本此句作“靡不人也”，今依文意，据守山阁本、《百子全书》本，改“人”为“入”。意为：无孔不入，没有人能不被眩惑。靡，没，没有。
(5)探：探测，窥测。
(6)度：推测，揣摸。
(7)善能扬之：《道藏》本此句作“善能扬”，今据《群书治要》本、守山阁本、《百子全书》本等补一“之”字。意为：喜欢能有人宣扬自己。
(8)得之于眉睫之间：从眉睫之间的细微神态变化得以窥测人的心意。
(9)承之于言行之先：奉承取媚于人在将言将行时。
【译文】
常言说：“谄媚善辩之人可以眩惑鬼神。”也许有人会问：“鬼神既聪明又正直，谁能使鬼神目眩心惑呢？”这里要申明的是：鬼神的确是不会被眩惑的，说谄媚善辩之人可以眩惑鬼神，不过是在谴责谄媚善辩者的巧诈，这巧诈以至于到了没有人能不受其蛊惑的地步。谄媚善辩者虽然不能眩惑鬼神，但总能使人迷惑则是一个明显的事实。他们窥探别人的心思，揣摸别人的意图，顺着别人的嗜好而不敢稍有违背，原是要把别人引入邪恶而谋取他自己的私利。人们都喜欢听褒美自己的话，并喜好这些褒美自己的话能传扬开去。人们都厌恶听指责自己过错的话，喜欢这些过错能被掩饰起来。于是谄媚善辩之人便从人眉睫之间的细微神态变化窥测人的心思，从而把奉承话说在人将言未言将行未行的时候。