八
名者，名形者也(1)。形者，应名者也(2)。然形非正名也(3)，名非正形也(4)。则形之与名，居然别矣(5)。不可相乱(6)，亦不可相无(7)。无名，故大道无称(8)；有名，故名以正形(9)。今万物具存(10)，不以名正之，则乱。万名俱列(11)，不以形应之，则乖(12)。故形名者，不可不正也。
【注释】
(1)名形：命名有形事物。
(2)应名：相应于名。应，应和。
(3)形非正名：形不可以证实名。正，通“证”，证实。
(4)名非正形：此句“名非正形也”后《道藏》本衍“则形也”三字，今据守山阁本、《百子全书》本删之。句意为：名不可以证实形。此句与上句所言在于强调，名自是名，形自是形，名虽命形，形虽应名，但二者毕竟不同，不可相互证实，不可以同一系统之物事视之。
(5)居然别：显然有别。居然，显然。
(6)相乱：相混淆。乱，混淆。
(7)相无：相非，相互否定。无，非，否定。
(8)大道无称：即大道不称，谓大道不可命名，不可称说。
(9)名以正形：名用以端正或厘正有形事物。此“名以正形”与上文所言“名非正形”并不矛盾，“名以正形”之“正”，意为端正、厘正，“名非正形”之“正”，意为证实、证明。
(10)具存：即具在，全部存在。具，完全，全部。
(11)具列：悉数列举，一一列举。
(12)乖：差谬，差错或谬误。
【译文】
名，是用来命名有形事物的。有形之物，是相应于称呼它的名的。但形不可以证实名，名也无从证实形。形与名，显然有别而不可以同一系统的物事看待。两者不可相混淆，两者也不可相互否定。就大道无从称说而言，名可予以弃置；就名可以厘正有形之物而言，名又不能不予以肯定。如今万物皆在眼前，不以名予以厘正就会杂乱而没有头绪；诸多名称皆一一可予列举，不以有形之物与其相应就难免会出差错或谬误。因此，形与名的关系不可不予以辨正。