霸形第二十二
【题解】
《管子》第二十一篇，题为“王言”，其文已亡，今仅存目。此为第二十二篇，题为“霸形”。顾名思义，其内容言成就霸王之业的应有的内外形势，规模形式。通观全文，此篇记载桓公与管仲之间关于如何成就霸王之业的对话。诸如以民为本，轻征省刑，济弱施惠，安定“三君”，南存宋、郑，“武令”楚王，九合诸侯，终成霸业等等，都是通过君臣讨论的方式，揭示桓公图霸的理论与实践，正是争霸必须先要做到的事。有学者因此篇记录的是对话，是“言”，就以为篇题应与下一篇互换，即改成“霸言”，这是误解了“形”字的含义，其说并不可取。
本篇共分三节，分别讨论了如何成就霸业的诸问题。第一节管子阐述了霸王之业应以百姓为根本，提出轻税敛、缓刑政和举事以时三条具体实施原则；第二节记述桓公沉溺于享乐，管子谏请桓公封亡国之君，并以重礼结交诸侯各国，使齐国号令“始行于天下”；第三节记述楚国攻打宋、郑，干扰齐国，管子劝谏桓公发兵保护宋、郑，并进而攻伐各国，九合诸侯，成就霸业。本篇并没有像《小匡》那样长篇大论，只是简单地提到务本，即改善民生这条措施。同时，记载了管仲如何辅佐桓公处理宋伐杞、狄伐邢卫和楚国伐宋这几件诸侯间的纠纷。其实，管仲的做法无非兼顾征伐的双方，即保护被打的一方，又不得罪打人的一方，其本质就是从齐国作为霸主的立场出发，最大程度上为齐国谋求利益。这些记载表现了管仲的政治外交才能。
本篇首段载桓公问霸之事，管仲所答国以民为本，又云轻税敛以解民之饥，缓刑政以活民之命，举事时以节民之劳，此皆管仲爱民之言论。《管子》一书适缺《问霸》篇，此段问答或为《问霸》篇佚文误入于此。
桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有贰鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父[1]，今彼鸿鹄有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远[2]，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎[3]？”管仲、隰朋不对。桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”桓公曰：“仲父胡为然[4]？ 盍不当言[5]，寡人其有乡乎[6]？ 寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，将安闻道而得度哉[7]？”管子对曰：“君若将欲霸王举大事乎？ 则必从其本事矣[8]。”桓公变躬迁席[9]，拱手而问曰[10]：“敢问何谓其本？”管子对曰：“齐国百姓，公之本也。人甚忧饥，而税敛重；人甚惧死，而刑政险[11]；人甚伤劳[12]，而上举事不时[13]。公轻其税敛，则人不忧饥；缓其刑政，则人不惧死；举事以时[14]，则人不伤劳。”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣。不敢擅也，将荐之先君[15]。”于是令百官有司，削方墨笔[16]。明日，皆朝于太庙之门朝[17]，定令于百吏：使税者百一钟[18]，孤幼不刑，泽梁时纵[19]，关讥而不征[20]，市书而不赋[21]；近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。
【注释】
[1]仲父（fǔ）：亦作“仲甫”，管仲之字。桓公对管仲尊称其字。
[2]无远：无以为远，即不以四方为远。
[3]非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎：此句为反问句式，“非唯……是以”连读，犹今“不是……才”句法。有人疑“非”字为“彼”，误。
[4]胡为然：为什么这样说呢?
[5]盍（hé）：为何，何故。当言：直言。王念孙云：“当言”，谠言也。谠言，直言也。“昌、谠、党、当，并声近而义同”。
[6]寡人其有乡乎：句意为：“给我指出方向”。乡，通“向”。方向。
[7]安：怎么。得度：获得法度。
[8]本事：根本之事。
[9]变躬：动身。躬，身躯。迁席：改变座位。古代铺席而坐。迁席，以表示恭敬。
[10]拱手：双手合抱致敬。
[11]险：凶险，严酷。
[12]伤：害怕，担忧。
[13]不时：不分农闲、农忙之时。
[14]以时：按照闲忙农时。
[15]不敢擅也，将荐之先君：擅，专，私，独揽。荐，举荐，敬献。
[16]方：方版。古人书写用的方形木板。
[17]朝：朝会。门朝：门庭。
[18]百一：指税率百分之一。钟：古量器，齐国的计量单位名称，十釜为一钟，合六斛四斗。
[19]泽梁：沼池中拦水捕鱼之具。梁，鱼梁，流水中所设拦鱼之物。纵：开放。
[20]讥：查问，稽查。
[21]市书而不赋：市集只登记而不收税。
【译文】
桓公在朝，坐在君位上，管仲、隰朋进见。刚站了一会儿，有两只鸿雁从窗外飞掠而过。桓公叹息说：“仲父，像眼前这些鸿雁，时而南飞，时而北飞，时而飞去，时而飞来，不论四方有多远，愿到哪里就能飞到哪里，它们不是因为有两只羽翼的缘故，才能如意地通达于天下吗?”管仲和隰朋都没有回答。桓公说：“你们两位为什么都不回答呢?”管子回答说：“君上您有成就霸王之业的心愿，而我管夷吾却不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。”桓公说：“仲父为什么这样说呢?为什么不进直言，使我有个方向呢?我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过河有船楫一样，仲父不发一言教导我，我虽然有两只耳朵，又怎么听得到治国之道和学得治国之法呢?”管仲回答说：“您想要成就霸王之业这样的大事么?就必须从它的根本大事开始做起。”桓公移动身体离开席位，拱手致敬而发问说：“敢问什么是霸王之业的根本大事?”管子回答说：“齐国百姓，便是您的根本。百姓很怕饥饿，而当前收税很重；百姓很怕死罪，而当前刑政严酷；百姓很怕劳役辛苦，而国家兴举大事竟不按农忙时间而有所限定。您若能轻征赋税，百姓就不愁饥饿；宽缓刑政，百姓就不忧死罪；兴举大事有一定时间限制，百姓就不害怕劳役辛苦了。”桓公说：“我听到仲父说的这三点，算是懂得了。我不敢专擅施行，而要敬告举荐给先君然后再施行。”于是命令百官有司，削好版牍并备好笔墨。第二天，会集百官都在太庙的门庭朝见，为百官颁布了法令：使纳税者只出百分之一，对孤儿幼女不准处刑，水泽沼池中的捕鱼器具按时开放，关卡只稽查而不纳税，市场只登记入册而不征赋，对近臣邻国显示以忠信，对远道而来者示以礼义。这样推行法度数年，人民归附桓公之众，竟好像流水一样源源不断。
此其后，宋伐杞，狄伐邢、卫，桓公不救，裸体纫胸称疾[1]。召管仲曰：“寡人有千岁之食，而无百岁之寿，今有疾病，姑乐乎!”管子曰：“诺。”于是令之县钟磬之榬[2]。陈歌舞竽瑟之乐，日杀数十牛者数旬。群臣进谏曰：“宋伐杞，狄伐邢、卫，君不可不救。”桓公曰：“寡人有千岁之食，而无百岁之寿，今又疾病，姑乐乎!且彼非伐寡人之国也，伐邻国也，子无事焉。”
【注释】
[1]纫胸：以布帛包裹胸部，以示痛患。纫，包裹，捆束。一说，纫，抚摸。
[2]县：悬挂。榬（yuán）：悬挂钟磬的木架。
【译文】
在这以后，宋国攻伐杞国，狄人攻伐邢国和卫国，桓公都没有出兵去援救，却光着上身，以布帛缠着胸部，声称有病。桓公召见管仲说：“我有一千年都吃不完的粮食，却没有一百年的寿命，现在又有疾病，姑且及时行乐一番吧!”管子说：“好的。”于是下命令悬挂起钟磬等敲击乐器于木架，陈设了轻歌曼舞，并吹起竽、鼓起瑟来演奏音乐，每天宰杀数十头牛，连续欢宴了几十天。群臣都来进谏说：“宋国攻伐杞国，狄人攻伐邢国、卫国，君上您不可不出兵援救。”桓公说：“我拥有一千年吃不完的粮食，却没有一百年的寿命，如今又有疾病，姑且让我及时行乐吧!况且，人家并没有进攻我们的国家，只不过是征伐邻国，你们都安然无恙，就不必多事了。”
宋已取杞，狄已拔邢、卫矣。桓公起，行笋虡之间[1]，管子从。至大钟之西，桓公南面而立，管仲北乡对之，大钟鸣。桓公视管仲曰：“乐夫，仲父？”管子对曰：“此臣之所谓哀，非乐也。臣闻之，古者之言乐于钟磬之间者不如此。言脱于口[2]，而令行乎天下；游钟磬之间，而无四面兵革之忧。今君之事，言脱于口，令不得行于天下；在钟磬之间，而有四面兵革之忧。此臣之所谓哀，非乐也。”桓公曰：“善。”于是伐钟磬之县[3]，并歌舞之乐[4]。宫中虚无人[5]。桓公曰：“寡人以伐钟磬之县[6]，并歌舞之乐矣，请问所始于国，将为何行？”管子对曰：“宋伐杞，狄伐邢、卫，而君之不救也[7]，臣请以庆[8]。臣闻之，诸侯争于强者，勿与分于强[9]。今君何不定三君之处哉[10]？”于是桓公曰：“诺。”因命以车百乘、卒千人，以缘陵封杞；车百乘、卒千人，以夷仪封邢；车五百乘、卒五千人，以楚丘封卫。桓公曰：“寡人以定三君之居处矣，今又将何行？”管子对曰：“臣闻诸侯贪于利，勿与分于利。君何不发虎豹之皮、文锦以使诸侯[11]，令诸侯以缦帛鹿皮报[12]？”桓公曰：“诺。”于是以虎豹皮、文锦使诸侯，诸侯以缦帛、鹿皮报。则令固始行于天下矣。
【注释】
[1]笋虡(jù)：亦作“簨虡” “栒虡”。古代悬挂钟、磬等乐器所用的架子。横架为笋，直架为虡。
[2]言脱于口：言出于口。脱，出。
[3]伐：砍断，斩断。
[4]并：通“屏”。撤去。
[5]虚无人：空寂无人。
[6]以：通“已”。已经。下文“寡人以定三君之居处矣”中“以”字同此例。
[7]而君之不救也：张佩纶云：当作“而君不之救也”。
[8]庆：祝贺。管仲此处所言实出无奈。下面的建议，则是因势利导。
[9]与分于强：即与之争强。郭沫若云：言诸侯既争强而我欲平分之，则亦争耳。
[10]处：当作“居处”，栖身之所。
[11]发：发送，分送。
[12]缦帛：即素帛。无文采之素帛，与“文锦”相对。
【译文】
宋国已经夺取了杞国，狄人也已经攻占邢国、卫国了。桓公仍然盘桓在钟磬的行列里，管子跟着他。走到大钟的西侧，桓公面朝南而站立，管仲面朝北相对站着，大钟奏响起来。桓公看着管仲说：“快乐吗，仲父?”管子回答说：“我认为这是悲哀，而不是快乐。据我所知，古代君王取乐于钟磬之间时，不是现在这种情况。而是他们话说出于口，命令就推行于天下；游乐于钟磬之间，却没有四面兵革的战争忧患。现在您的情况却是：话说出于口，命令并不能推行于天下；身在钟磬之间，而存在四面兵革的战争忧患。这就是我所认为的悲哀，而不是快乐啊!”桓公说：“好。”于是砍断悬挂钟磬的带子，撤除歌舞和音乐，宫中空寂无人了。桓公说：“我已经砍断了钟磬的悬带，撤去歌舞音乐了，请问处理国事将开始做些什么?”管子回答说：“宋国攻打杞国，狄人攻伐邢国、卫国，您都没有出兵援救，我是为您庆幸的。据我所知，诸侯之间争强的时候，就不必与他们去争。现在，您为何不去安排一下三国君主的居留之处呢?”桓公说：“好的。”于是下命令用兵车百乘，士卒千人，把缘陵封给杞君；用车百乘，士卒千人，把夷仪封给邢君；又用车五百乘，士卒五千人，把楚丘封给卫君。桓公说：“我已经安排了三国君主的居留之处了，现在还应该做些什么事?”管子回答说：“据我所知，诸侯贪利的时候，就不必与他们争利。您为何不派使者送出虎皮、豹皮和五彩花锦给予各诸侯国，而只要各国诸侯用素帛、鹿皮回报呢?”桓公说：“好的。”于是就派使臣送虎皮、豹皮和五彩花锦给各国诸侯，各国诸侯也只用素帛和鹿皮回报。这样，齐国的号令便开始通行于天下各国了。
此其后，楚人攻宋、郑：烧焫熯焚郑地[1]，使城坏者不得复筑也，屋之烧者不得复葺也；令其人有丧雌雄[2]，居室如鸟鼠处穴。要宋田[3]，夹塞两川[4]，使水不得东流，东山之西，水深灭垝[5]，四百里而后可田也[6]。楚欲吞宋、郑而畏齐，曰思人众兵强能害己者[7]，必齐也。于是乎楚王号令于国中曰：“寡人之所明于人君者[8]，莫如桓公；所贤于人臣者，莫如管仲。明其君而贤其臣，寡人愿事之[9]。谁能为我交齐者，寡人不爱封侯之君焉[10]。”于是楚国之贤士皆抱其重宝币帛以事齐。桓公之左右，无不受重宝币帛者。
【注释】
[1]烧焫（ruò）熯（hàn）焚：此四字，都是焚烧的意思。焫， 烧。熯，烧。郭沫若云：从下文观之，楚对郑用火攻，对宋用水攻也。
[2]有：与“又” 同。丧雌雄：意谓丧失配偶。雌雄，此指男女配偶。指夫妻失散，家庭破败。
[3]要（yāo）：邀请。中途拦截，限制。
[4]两川：指睢水与汴水。尹注曰：楚人又遮取宋田，夹两川筑堤而壅塞之，故水不得东流。两川，盖睢、汴也。
[5]垝：坏损的墙。
[6]田：种田，耕地。
[7]曰：猪饲彦博云：“曰”字衍。当删。一说“曰”乃语首助词，无实义。能：孙蜀丞云：据后文“能”上当有“而”字。
[8]明：以……为圣明。或认为圣明、称为圣明。许维遹云：“明”与下文“贤” 字对词，则明犹尊也。
[9]事：侍奉。
[10]爱：吝惜，爱惜。封侯之君：身为一方诸侯的国君，这里指封赏土地。
【译文】
这以后，楚国攻伐宋国和郑国：他们用火攻袭击郑地，使郑国的城池毁坏得无法重建，屋舍烧毁后难以重修；又使得郑国民众，男女夫妻丧失配偶，住屋居室如同鸟窝鼠穴一般简陋。楚国又截取宋国的农田，夹着两条河流筑堤从两侧堵塞水流，使其不能东流，结果东山的西面，水深淹没断墙，四百里以外才能耕地种田。楚国想吞并宋国和郑国，但害怕齐国，他考虑到人众兵强能够妨害于自己的，必定是齐国。于是楚王在国内发布命令说：“在我所推尊的君主中，没有能与桓公相比的；在人臣中能称得上贤明的，也没有能与管仲相比的。君主尊贵而臣子贤明，我愿意侍奉他们。谁能够替我交好齐国，我将不吝惜给他一个封侯的赏赐。”于是，楚国的贤士都携带贵重的宝物和缯帛到齐国去活动。桓公的左右近臣，没有谁不曾接受过楚国贵重宝物和缯帛的。
于是桓公召管仲曰：“寡人闻之，善人者人亦善之。今楚王之善寡人一甚矣，寡人不善，将拂于道[1]。仲父何不遂交楚哉？”管子对曰：“不可。楚人攻宋、郑，烧焫熯焚郑地，使城坏者不得复筑也，屋之烧者不得复葺也，令人有丧雌雄，居室如鸟鼠处穴。要宋田，夹塞两川，使水不得东流，东山之西，水深灭垝，四百里而后可田也。楚欲吞宋、郑，思人众兵强而能害己者，必齐也。是欲以文克齐[2]，而以武取宋、郑也。楚取宋、郑而不知禁[3]，是失宋、郑也；禁之，则是又不信于楚也。知失于内，兵困于外，非善举也。”桓公曰：“善。然则若何？”管子对曰：“请兴兵而南存宋、郑，而令曰：‘无攻楚，言与楚王遇[4]。’至于遇上[5]，而以郑城与宋水为请，楚若许，则是我以文令也；楚若不许，则遂以武令焉。”桓公曰：“善。”于是遂兴兵而南存宋、郑，与楚王遇于召陵之上，而令于遇上曰：“毋贮粟，毋曲堤，无擅废嫡子，无置妾以为妻。”因以郑城与宋水为请于楚，楚人不许。遂退七十里而舍。使军人城郑南之地，立百代城焉[6]。曰：自此而北至于河者，郑自城之，而楚不敢隳也[7]。东发宋田，夹两川，使水复东流，而楚不敢塞也。遂南伐[8]，及逾方城[9]，济于汝水，望汶山[10]，南致楚越之君[11]；而西伐秦，北伐狄，东存晋公于南[12]，北伐孤竹，还存燕公。兵车之会六，乘车之会三，九合诸侯，反位已霸[13]。修钟磬而复乐。管子曰：“此臣之所谓乐也。”
【注释】
[1]拂：悖逆，违背。
[2]文：和平方式，即政治、外交手段。与“武力”方式相对而言。
[3]不知禁：不阻止。宋本“知”作“止”，阻止。
[4]言与楚王遇：声言与楚王盟会。遇，会见，会盟。
[5]遇上：即遇所。上，指会盟之地。
[6]立百代城：建筑百世之城。以此示意楚国不可毁坏此城。
[7]隳(huī)：毁坏。
[8]南伐：即南伐楚国。
[9]及逾方城：越过方城。
[10]汶山：楚山名。
[11]楚越：张佩纶云：“楚”依《小匡》当为“吴”，即吴越。
[12]东存晋公于南：伐秦东归，在南部救存了晋公。张佩纶云：此句当作“东还存晋君”，“于”字衍。俞樾云：此承上“西伐秦，北伐狄”为文。自秦而言，则晋在东矣。自狄而言，则晋在南矣。故曰“东存晋公于南”。
[13]反位：即“返位”。
【译文】
于是桓公召见管仲说：“我听说，善待别人，别人也会善待对方。现在楚王如此地善待我，我若不修好回报他的善意，将有违交往之道。仲父我们何不就此同楚国交好呢?”管子回答说：“不可以。楚人攻伐宋国和郑国：火攻郑地后，使城池毁坏不堪重建，屋舍败毁不可复修，又使郑人男女丧其配偶，居室如同鸟巢鼠穴。楚人又截取宋国的农田，从两旁筑堤堵塞两道河流，使河水不得东流，结果东山的西面，水深没墙，四百里以外才能种田。楚国想要吞并宋国和郑国，但考虑人众兵强而能妨害于自己的，必定是齐国。所以这是要用‘文’的方式来战胜齐国，而用武力攻取宋、郑两国。楚国攻打宋、郑两国，如果我们不加制止，就等于丧失了宋国和郑国两个邻国；如果加以制止，则又失信于楚国。国内在智谋计策上有失误，远在国外的军队就会被困。因此，现在交好楚国不是一个好办法。”桓公说：“好。那该怎么办?”管子回答说：“请发兵南下保全宋、郑两国，同时下令说：‘不要反攻楚国。我将与楚王冬遇会盟。’到达盟会时的地方，就提出郑城遭焚和宋水被堵的问题要求楚国解决，楚国若答应，就等于我们用‘文’的方式命令他；楚国若不答应，就再用武力教训好了。”桓公说：“好。”于是就发兵南下保全宋国和郑国，与楚王在召陵地方缔结盟会。桓公在会盟时提议说：“诸侯各国不准囤积粮食，不准任意筑坝遍设堤防，不准擅自废黜嫡子，不准将妃妾立为正妻。”同时就势提出郑城遭焚与宋水被堵的问题，要求楚国解决，楚王不答应解决两国问题。于是退兵七十里屯驻军队。桓公就派军队在郑国的南部筑城，立城命名为百代城。并规定：从百代城往北直到黄河，由郑国自己建立城郭，楚国不敢再次去烧毁。又向东开放了宋国的农田耕地，从两面开通两道河流的阻塞，使河水再向东流，而楚国也没敢再去堵塞。于是桓公进而南伐楚国，越过方城，渡过汝水，直逼奔向汶山，南向又召见吴国和越国的君主；而后又西伐秦国，北伐狄人，就势保全了东南面的晋国公；后又出兵北伐孤竹国，回兵时又保全了燕国公。这期间，动用兵车集结诸侯的盟会有六次，乘车前往的会集诸侯缔盟有三次，总共九次集结诸侯会盟。等到桓公再回到齐国重返君位时，称霸天下的大业已成就。于是又开始修整钟磬乐器，重新沉浸在欢宴享乐之中。管子说：“这才是我所说的快乐啊!”