五行第四十一
【题解】
本篇总结天地因五行变化而变化的规律，详细论述了人们在金木水火土每一行主宰下所应执行的政策，认为惟有如此，才可以合乎天道，取得成功，避免灾祸。文中所提到的一些措施，如保护植被，不违时狩猎等，至今仍有意义。
一者本也[1]，二者器也[2]，三者充也[3]，治者四也[4]，教者五也[5]，守者六也[6]，立者七也[7]，前者八也[8]，终者九也[9]，十者然后具五官于六府也、五声于六律也[10]。六月日至[11]，是故人有六多[12]，六多所以街天地也[13]。天道以九制，地理以八制，人道以六制。以天为父，以地为母，以开乎万物，以总一统。通乎九制、六府、三充，而为明天子。修概水土以待乎天堇[14]，反五藏以视不亲[15]。治祀之下[16]，以观地位[17]。货曋神庐[18]，合于精气。已合而有常，有常而有经。审合其声，修十二钟[19]，以律人情。人情已得，万物有极，然后有德。故通乎阳气，所以事天也，经纬日月，用之于民。通乎阴气，所以事地也，经纬星历，以视其离[20]。通若道然后有行，然则神筮不灵，神龟不卜[21]，黄帝泽参[22]，治之至也。
【注释】
[1]本：指农事。
[2]器：指农具。
[3]充：人力充足。
[4]治：管理。
[5]教：教化。
[6]守：设立官职，守护各业。
[7]立：立事，成事。
[8]前：通“翦”。齐。
[9]终：有始有终，成就各业。
[10]十者然后具五官于六府也、五声于六律也：设立五行之官，分别掌管六府之事，演奏各种音乐。五官，据下文，当包括东方士师、南方司徒、西方司马、北方李官。又据《淮南子·天文训》，中央为都官，共五官。六府，指子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、己亥。五声，指宫、商、角、徵、羽，古代的五个声调。六律，古代节制声调的单位名称，指太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射、黄钟。
[11]六月日至：夏至和冬至，相距六个月。
[12]六多：意思是人禀纯阴纯阳而生。阴阳发展到极致，都需要六个月，所以称“六多”。
[13]街：道，连接。
[14]概：平。土：原文作“上”，据王念孙说改。堇：当作“谨”。天谨，即奖惩不爽的天道。与下文“地位”相对。
[15]五藏：心、肝、脾、肺、肾，古称五藏。这句是强调待人要真诚。视：看待，对待。不亲：不亲即不至、不服从。
[16]治祀：指宗教祭祀活动，由君主主持。
[17]观：显示。地位：神灵的地位。
[18]货：通“化”。曋：通“躔”。陈列。此处作“升入”解。神庐：庙祠。
[19]钟：即下文的“五钟”，故借以指音律。
[20]离：历，经过。
[21]神龟不卜：“龟”下原有“衍”字，据张佩纶说删。这两句是说不用神筮、神龟占卜，吉凶自定。
[22]泽参：择而参之。泽，通“择”。
【译文】
第一是农事，第二是器用，第三是人力与生产相称，治理是第四件事，教化是第五件事，守成是第六件事，建立事业为第七，修剪整齐为第八，圆满结束为第九，到第十才是配备五官于六府之中，配五声于六律之中。每年经六个月为夏至或冬至，因此，人有禀纯阳纯阴而生者，是可以通乎天地的。天道以九数为制，地道以八数为制，人道以六数为制。以天为父，以地为母，借此以开发万物，总于一统。能通晓九功、六府、三充的人，就可以成为英明的天子。要修平水土，以应对严谨不爽的上天之道；用发自内心的真诚去对待那些不亲近自己的人。祭祀神灵，由此向民众显示大地上神灵的权位。提升自己，升入神庐圣域，达到合于精气的要求。合乎精气要求，又能保持恒常的原则，有了恒常的原则，也就有了规范。要审合音声，研究十二钟的音律，以疏导人情。人情已经舒畅，万物也各尽其性，就可以称为有德之君了。所以，通晓阳气，是为服事上天，即掌握日月运行规律，以用于人民。通晓阴气，是为了服事大地，即掌握星历节气，以明确其运行次序。通晓这些学问然后付诸实践，那么，神筮就不必显灵，神龟不必卜卦，黄帝择而参之，治理就能到达很好的水平。
昔者黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龙而辩于东方[1]，得祝融而辩于南方，得大封而辩于西方，得后土而辩于北方。黄帝得六相而天地治，神明至。蚩尤明乎天道，故使为当时[2]；大常察乎地利，故使为廪者[3]；奢龙辩乎东方，故使为土师[4]；祝融辩乎南方，故使为司徒；大封辩于西方，故使为司马；后土辩乎北方，故使为李[5]。是故春者土师也，夏者司徒也，秋者司马也，冬者李也。昔黄帝以其缓急作立五声[6]，以政五钟[7]。令其五钟，一曰青钟大音，二曰赤钟重心，三曰黄钟洒光，四曰景钟昧其明，五曰黑钟隐其常。五声既调，然后作立五行以正天时，五官以正人位。人与天调，然后天地之美生。
【注释】
[1]奢龙：人名。一本作“苍龙”。
[2]当时：掌管时令的官员。当，主管。
[3]廪者：掌管粮仓的官员。
[4]土师：即司空，主管土木工程的官员。一说当作“工师”。
[5]李：同“理”。古代的法官。
[6]作立五声：原文作“作五声”，据王念孙说补。作立，始立。
[7]政：即“正”。
【译文】
从前，黄帝有蚩尤的帮助而明察天道，得大常的帮助而明察地利，得奢龙的帮助而明察东方，得祝融的帮助而明察南方，得大封的帮助而明察西方，得后土的帮助而明察北方。黄帝得六相而天下大治，神明降临。蚩尤通晓天道，所以黄帝任命他为“当时”；大常通晓地利，所以黄帝任命他为“廪者”；奢龙明察东方，所以黄帝任命他为“土师”；祝融明察南方，所以黄帝任命他为“司徒”；大封明察西方，所以黄帝任命他为“司马”；后土明察北方，所以黄帝任命他为“李”（理官）。因此，春官是土师，夏官是司徒，秋官是司马，冬官是理官。从前，黄帝根据缓急差别制定五声，用五声来规正五钟的音调。命名这五钟音调的名称，第一叫作青钟大音，第二叫作赤钟重心，第三叫作黄钟洒光，第四叫作景钟昧其明，第五叫作黑钟隐其常。五声调整好了，就开始确定五行来规正天时季节，确定五官来规正人们地位。人事与天道相协调，则天地之间的美好事物就产生了。
日至[1]，睹甲子木行御[2]。天子出令，命左右士师内御[3]，总别列爵，论贤不肖士吏，赋秘[4]，赐赏于四境之内，发故粟以田数。出国衡[5]，顺山林[6]，禁民斩木，所以爱草木也。然则冰解而冻释[7]，草木区萌[8]。赎蛰虫[9]，卵菱春辟勿时[10]，苗足本[11]。不疠雏[12]，不夭麑䴠[13]，毋傅速[14]，亡伤葆[15]。时则不凋。七十二日而毕。
【注释】
[1]日至：冬至。冬日不一定都在甲子日，所以下文用一“睹”字。
[2]睹：见到，遇到。木行御：五行中的“木”德主宰一切。御，宰制。
[3]内御：在王宫内值班任事。
[4]赋：布散。秘：慰劳。《广雅·释诂》：“祕，劳也。”祕、秘古通。
[5]国衡：国家管理林木山泽的官员。
[6]顺：慎。春季防火的意思。
[7]冰解：原作“水解”，据王念孙说改。
[8]区萌：发芽。区，草木弯曲着长出。萌，草木直着长出。
[9]赎：购买。
[10]卵：字应作“茆”。凫葵，春天生的菜。辟：开垦种植。勿时：不要等待。
[11]苗足本：以土拥春苗根。足，拥。
[12]（kòu）：幼鸟。
[13]麑䴠（ní yào）：年幼的麋鹿。䴠，麑的幼子为䴠。
[14]傅：迫近。速：鹿的足迹。
[15]亡：无，不要。葆：即“襁褓”，指代婴儿。
【译文】
冬至后从遇到甲子日开始，要按照木的德性应时治事。天子发出命令，命左右士师内待，汇合区分各级官爵，评定贤与不肖的官吏，慰劳赏赐百官，恩赏全国各地，按农家种田之数，把国家的陈粮发放给他们。出动管理山泽的官员，认真巡视山林，禁止百姓砍伐树木，这是为了爱护草木。如此一来，冰冻化开，草木就能顺利萌生。此时购买一些有用的蛰虫，春天生长的菜蔬要多种植，不可拖延时间，春苗的根部要培土充足。不残害雏鸟，不使麋鹿夭折，不沿着足迹追踪迫近鹿群，也不伤害在襁褓的婴儿。按时这样做则草木繁茂而不凋零。这些措施要持续七十二日才能结束。
睹丙子火行御。天子出令，命行人内御，令掘沟浍[1]，津旧涂，发臧[2]，任君赐赏。君子修游驰以发地气。出皮币[3]，命行人修春秋之礼于天下诸侯，通天下，遇者兼和[4]。然则天无疾风，草木发奋，郁气息，民不疾而荣华蕃。七十二日而毕。
【注释】
[1]浍（kuài）：小沟渠为浍。
[2]臧：同“藏”。
[3]皮币：皮革、钱币等礼品。
[4]遇：偶遇。和：会。
【译文】
从遇到丙子之日开始，要按照火的德性应时治事。天子发出命令，下令给行人内侍，令其挖掘疏通田间排水的沟渠，在旧道上修筑津梁，发放国家积藏，作为国君赏赐之用。君子游乐驰马，以发泄地气。还要拿出皮币礼品，命使臣在天下诸侯那里奉行春秋之礼，通好天下各国，若偶遇其他邦国使臣，可临时与之相会。这样就能使天无暴风，草木生长奋发，郁蒸之气生发出来，百姓没有疾病而富贵多子。这些措施要持续七十二日才能结束。
睹戊子土行御。天子出令，命左右司徒内御，不诛不贞[1]，农事为敬。大扬惠言，宽刑死，缓罪人。出国，司徒令命顺民之功力，以养五谷。君子之静居，而农夫修其功力极。然则天为粤宛[2]，草木养长，五谷蕃实秀大，六畜牺牲具，民足财，国富，上下亲，诸侯和。七十二日而毕。
【注释】
[1]贞：正。一说，不占卜，即不事鬼神之人。不追究不占卜之人，是因为“农事为敬”。
[2]粤：古同“越”。发散。宛，通“苑”“菀”。意思是蕴积。
【译文】
从遇到戊子之日开始，要按照土的德性应时治事。天子发出命令，下令给左右司徒内侍，这时不要诛杀不正的人，要敬慎对待农事。要大力弘扬仁惠的言论，宽赦死刑，缓处罪人。走出城外，司徒要下令巡视农民种田用工、出力的情况，来蓄育五谷。君子宜安静而居，而农民则需极力务求耕作。这样，上天也会发散其蕴积的生气，令草木发育生长，五谷颗粒饱满壮实，用于祭祀的六畜牺牲也都齐备，百姓财用丰足，国家富有，君臣上下相亲，各国诸侯也都和睦。这些措施要持续七十二日才能结束。
睹庚子金行御。天子出令，命祝宗选禽兽之禁[1]，五谷之先熟者，而荐之祖庙与五祀[2]，鬼神享其气焉，君子食其味焉。然则凉风至，白露下，天子出令，命左右司马衍[3]，组甲厉兵，合什为伍，以修于四境之内，谀然告民有事[4]，所以待天地之杀敛也。然则昼炙阳，夕下露，地竞环[5]，五谷邻熟[6]，草木茂实，岁农丰，年大茂。七十二日而毕。
【注释】
[1]祝宗：负责宗教事务的官员。禁：牢，养牲畜之所。
[2]五祀：门、行道、户、灶、中雷五神。
[3]衍：演，演练军事。
[4]谀然：警惕貌。
[5]环：通“营”。修治。
[6]邻：连。
【译文】
从遇到庚子之日开始，要按照金的德性应时治事。天子发出命令，要求司祝之官选择圈养中合用的禽兽，以及秋日里先熟的五谷，到祖庙及五祀之神那里祭祀，使鬼神享用它的香气，让君子品尝它的滋味。这时，凉风已至，白露已下，天子还要下达命令，让左右司马演练军事，筹措铠甲兵器，组织军人队伍，在全国各地加强备战，告诫百姓小心警惕有作战之事，以应对天地秋时所行的杀戮。这时，白天太阳甚热，夜间凉露已降，土田毕治，五谷逐次成熟，草木丰实，不仅农业增产，各业都同庆丰年。这些措施要持续七十二日才能结束。
睹壬子水行御。天子出令，命左右使人内御，其气足则发而止[1]，其气不足则发渎盗贼[2]。数劋竹箭[3]，伐檀柘，令民出猎禽兽，不释巨少而杀之，所以贵天地之所闭藏也。然则羽卵者不段[4]，毛胎者不[5]，妇不销弃[6]，草木根本美。七十二日而毕。
【注释】
[1]气：指天的寒气。古人称之谓闭藏之气。发：搜捕。
[2]渎：贪污财物者。，通“”。窥视。渎，通“黩”。贪污。
[3]劋：同“剿”。伐取。
[4]段：当作“毈”，卵不成鸟。
[5]（dú）：胎坏或流产。
[6]（yùn）：古“孕”字。销弃：指不足月的胎儿和弃婴。
【译文】
从遇到壬子之日开始，要按照水的德性应时治事。天子发出命令，命左右派人到内宫侍奉，此时冬寒之气若足，则发奸捕盗之事可以停止，若是冬寒之气不足，则可以抓捕贪污犯及盗贼。还要多多砍削竹类以制造箭支，伐取檀柘之木以制弓，命令百姓出猎野生禽兽，不论大小一律捕杀，以适应天地闭藏的要求。这样，卵生的鸟类没有孵化不成的，胎生的兽类没有中途流产的，怀孕的妇女没有胎儿不足月的，也没有被弃的初生婴儿，草木的根本也都是闭藏完好的。这样的措施持续七十二日才能结束。
睹甲子木行御。天子不赋，不赐赏，而大斩伐伤，君危；不杀[1]，太子危，家人夫人死，不然则长子死。七十二日而毕。睹丙子火行御。天子敬行急政，旱札、苗死、民厉[2]。七十二日而毕。睹戊子土行御。天子修宫室，筑台榭，君危；外筑城郭，臣死。七十二日而毕。睹庚子金行御。天子攻山击石，有兵作战而败，士死，丧执政。七十二日而毕。睹壬子水行御。天子决塞，动大水，王后夫人薨，不然则羽卵者段，毛胎者,妇销弃，草木根本不美。七十二日而毕也。
【注释】
[1]杀(shài)：衰减。
[2]札：因瘟疫而死。厉：恶疾。
【译文】
从遇到甲子之日开始，须按照木的德性应时治事。如果天子无所布施，无所赏赐，反而大开杀戒，这样国君就会危险；不然，则是太子危险，或者是家人、夫人死亡，不然，则长子死亡。这种灾祸将持续七十二日才结束。从遇到丙子之日开始，须按照火的德性应时行事。如果天子屡行急政，则有旱灾疫病，禾苗枯死，人遭瘟疫。这种灾祸将持续七十二日才结束。从遇到戊子之日开始，须按照土的德性应时治事。如果天子修筑宫室台榭，那么国君就危险；如在外修筑城郭，那么就是大臣死亡。这种灾祸将持续七十二日才能结束。从遇到庚子之日开始，须按照金的德性应时治事。天子如果开山动石，那么将战争失败，士兵战死，而执政者丧亡。这种灾祸将持续七十二日才能结束。从遇到壬子之日开始，须按照水的德性应时治事。如果天子决开或堵塞大河，启动大的治水工程，那么王后夫人就会死亡，不然，则国中卵生的鸟类孵化不成，胎生的兽类中途流产，怀孕的妇女胎儿夭死，草木的根本也不完好。这种灾祸也将持续七十二日才能结束。