山权数第七十五
【题解】
此篇仍为《管子》“轻重”之术方面的文字。文章一开始谈“三权”问题，言“失天之权，则人地之权亡”，而所谓“天权”即大自然方面的旱涝灾害，其作用之大，乃在于其可以直接影响到粮食生产。要配合“天权”，牢牢掌握经济主动权，就应该发挥货币的作用。因而文章开始即谈到禹、汤都以铸币克服自然灾害。由此文章论及“立币”的问题。其中像一些“”“夜石”等珍贵物品都可以充当货币，为国所用。在讨论过货币问题之后，文章继而言及万物的“轻重”变化。与其他“轻重”文献有所不同，此文提出，政府可以奖励“慈孝”的散财，从而刺激万物价格的起伏。更奇特的是“御神用宝”之策。文章说，政府可以利用民众对神龟的崇拜，对偶然挖出的一只龟加以神化，以抬高其身价。这样就可以在国家需要粮食物资时，以被神化的龟换取所需。这样的事情，初读会感到荒唐，但利用一般民众的文化心理，使一些商品获得远超本身价格的价值，这样由权力产生的经济现象，在一个权力社会并不是不可能发生，可以视作“轻重”之术无所不用其极的例子。
桓公问管子曰：“请问权数[1]。”管子对曰：“天以时为权，地以财为权，人以力为权，君以令为权。失天之权，则人地之权亡。”桓公曰：“何为失天之权则人地之权亡?”管子对曰：“汤七年旱，禹五年水，民之无卖子者[2]。汤以庄山之金铸币[3]，而赎民之无卖子者[4]；禹以历山之金铸币[5]，而赎民之无卖子者。故天权失，人地之权皆失也。故王者岁守十分之参，三年与少半成岁[6]，三十一年而藏十一年，与少半藏参之，一不足以伤民[7]，而农夫敬事力作[8]。故天毁埊[9]，凶旱水泆[10]，民无入于沟壑乞请者也。此守时以待天权之道也。”桓公曰：“善。吾欲行三权之数，为之奈何？”管子对曰：“梁山之阳、夜石之币[11]，天下无有。”管子曰：“以守国谷[12]，岁守一分，以行五年，国谷之重什倍异日。”管子曰：“请立币，国铜以二年之粟顾之[13]，立黔落[14]。力重与天下调[15]。彼重则见射[16]，轻则见泄，故与天下调。泄者，失权也；见射者，失策也。不备天权下相求，备准下阴相隶。此刑罚之所起而乱之之本也。故平则不平，民富则不如贫，委积则虚矣。此三权之失也已。”桓公曰：“守三权之数奈何？”管子对曰：“大丰则藏分，厄亦藏分[17]。”桓公曰：“厄者，所以益也[18]。何以藏分？”管子对曰：“隘则易益也，一可以为十，十可以为百。以厄守丰，厄之准数一上十，丰之策数十去九，则吾九为余[19]。于数策丰，则三权皆在君，此之谓国权。”
【注释】
[1]权数：这里指权衡轻重、通权达变的理财方法，实际管理国家经济权力之术。
[2]民之无卖子者：此句《通典·食货八》引作“民之无有卖子者”，王念孙以为今本脱“有”字。当从。，即“（zhān）”，稀粥。
[3]庄山：地名。学者疑即今四川蔡蒙山，传说商汤命人在此铸铁。又，“庄山”或应作严山，汉明帝名“庄”，因避讳而改。
[4]赎：赎救，赈济。
[5]历山：地名。其地点传说不一。一说在今山东，一说在今山西等。
[6]三年与少半成岁：每年储蓄一年生活所用资料的三分之一，三年下来就差不多有一年的储备。与，举，办。少半，三分之一。成岁，即一年所需储蓄得成。
[7]一：皆，尽。
[8]敬事力作：努力进行农业生产。
[9]埊：“地”之古字，即土地。
[10]水泆：水害。泆，溢出。
[11]阳：山之南面。：用蒨茜所染之缯。夜石之币：莱州之石有色泽，所以珍贵，可作货币用。夜，通“掖”。即掖县，今山东莱州。
[12]以守国谷：指以梁山之阳和夜石之币换取粮食囤积起来。
[13]顾：通“雇”。雇佣。
[14]黔落：即村落。
[15]力重：力量雄厚。调：调节。
[16]射：追逐求利，亦即囤积。
[17]厄：歉收之年。
[18]益：增补，补益。
[19]“以厄守丰”四句：意谓歉收之年粮价高，买一斤粮的钱在平时可以买十斤粮。丰收之年粮价低，平时买一斤粮的钱此时可以买十斤，可以余下九成货币。
【译文】
齐桓公问管仲说：“请问轻重权变的方法。”管仲回答说：“天以天时为权变，地以财货为权变，人以能力高低为权变，君主以发号施令为权变。失去对于天的权变的掌握，人、地的权变也无从掌握。”齐桓公说；“什么是不掌握天权，人、地之权就无从掌握?”管仲回答说：“商汤在位时有七年旱灾，夏禹在位时有五年水灾。百姓没有粮食吃以致有出卖儿女的。商汤用庄山的金属铸币，来赈济没有粮食吃而出卖儿女的百姓；夏禹用历山的金属铸币，来赈济没有粮食吃而出卖儿女的百姓。因此失去对于天的权变的掌握，人与地的权变也就全部失去了。故而成就王业的君主每年贮藏粮食总量的十分之三，三年多就相当于得到一整年的产粮。三十一年就能有相当于十一年产粮的储量。每年贮藏一小部分，不至于伤害民生，还能够鼓励农民努力进行农业生产。因此天灾毁坏土地生产，发生亢旱水涝灾害，百姓也不会有没于沟壑乞请援助的了。这就是掌握天时以对待天之权变的办法。”齐桓公说：“好。我想实行掌握三权的理财方法，应该怎么办?”管仲回答说：“梁山南坡所产用蒨茜所染的缯，还有东莱掖县出产的石币，是天下稀有的珍宝。”管仲接着说：“用这些东西换取粮食，每年储备一分，实行五年，国家的粮价就要比以前上涨十倍。”管仲接着说：“要铸钱立币，拿出两年的储备粮雇人开采国家的铜矿资源，在产铜的地区设立村落。物价水平与其他广大地区保持一致。商品价格高其他诸侯国就来倾销物资，商品价格低物资会泄散外流，因此要与其他诸侯国价格一致。物资泄散外流，就等于本国失权；被别国倾销商品，就等于本国失策。国家不能防备天时水旱之变，民间就只能互相求得自备，准备平准之策又使民众私相奴役。这就是刑罚兴起和乱国的根本原因。这样财富均平就会变为不均平，富裕的民众就不如贫穷的好管理，富人买粮囤积，国家的积累贮藏就陷于空虚了。这就是失去天地人三种权变的表现。”齐桓公说：“掌握三权的理财方法是怎样的呢?”管仲回答说：“如果是丰收之年就贮藏粮食总量的一半；歉收之年也要贮藏一半。”齐桓公说：“歉收之年是要补助的，为什么也要贮藏一半呢?”管仲回答说：“歉收之年则粮价容易增高，一可为十，十可为百。用歉收之年的粮价掌握丰收之年的粮食，按照歉收之年的粮价，买一斤粮的钱在平时可以买上十斤粮；按照丰收之年的粮食总量，十斤可以省下九斤钱，国家就有九倍的赢利。然后再用“轻重”之术策划丰收之年粮食的经营，三权都将由国君掌握。这就是所谓的国家通权达变。”
桓公问于管子曰：“请问国制[1]。”管子对曰：“国无制，地有量。”桓公曰：“何谓国无制，地有量?”管子对曰：“高田十石[2]，间田五石，庸田三石，其余皆属诸荒田。地量百亩，一夫之力也。粟贾一，粟贾十，粟贾三十，粟贾百[3]。其在流策者[4]，百亩从中千亩之策也[5]。然则百乘从千乘也，千乘从万乘也。故地有量，国无策。”桓公曰：“善。今欲为大国，大国欲为天下，不通权策，其无能者矣。”
【注释】
[1]国制：国家固定不变的政策与规定。
[2]十石：据下文“地量百亩”，以亩二石计，百亩当收二百石，故此处十石当为税收。一说，为不同土地的亩产量。
[3]“粟贾一”四句：此指四种田地的粮价。田越好，粮价越低。贾，同“价”。
[4]流策：经营商品流通的理财之策。
[5]从：赶上。中：相当。
【译文】
齐桓公问管仲：“请问国家固定不变的理财规制。”管仲回答：“国家没有固定不变的理财规制，土地却有不同的产量。”桓公说：“什么叫国家没有固定不变的理财规制，土地却有不同的产量?”管仲回答：“上等土地百亩收税十石，中等土地百亩收税五石，下等土地百亩收税三石，其余的都属于荒地。一个农民一般种田百亩。在上述四类地区市场粮价或为一、或为十、或为三十和一百。精通从粮食这种商品流通中理财的国家，百亩地的收益可以赶上千亩地的收益。如此百乘国家的国力就能赶上千乘之国，千乘国家的国力就能赶上万乘之国。正因如此我说土地各有不同的产量，国家没有固定不变的理财规制。”齐桓公说：“好。如今想要成为大国，大国想要统一天下，不懂得理财之策的通权达变，是一定做不到的。”
桓公曰：“今行权奈何?”管子对曰：“君通于广狭之数，不以狭畏广；通于轻重之数，不以少畏多。此国策之大者也。”桓公曰：“善。盖天下[1]，视海内，长誉而无止，为之有道乎?”管子对曰：“有。曰：轨守其数，准平其流，动于未形，而守事已成。物一也而十，是九为用。徐疾之数，轻重之策也，一可以为十，十可以为百。引十之半而藏四，以五操事，在君之决塞。”桓公曰：“何谓决塞?”管子曰：“君不高仁[2]，则问不相被[3]；君不高慈孝，则民简其亲而轻过[4]。此乱之至也。则君请以国策十分之一者，树表置高[5]，乡之孝子聘之币，孝子兄弟众寡不与师旅之事。树表置高而高仁慈孝，财散而轻。乘轻而守之以策，则十之五有在上。运五如行事，如日月之终复。此长有天下之道，谓之准道。”
【注释】
[1]盖：遮蔽，胜过。即统一天下之意。
[2]高：提倡，发扬。
[3]问：赠遗。被：加。
[4]简：怠慢。
[5]树表置高：树表柱立高门，表彰之意。
【译文】
桓公说：“如今行权变之策要怎样做?”管仲回答说：“君主通晓以狭小国土获得广大国土收益的理财之术，就不致因为国土狭小而惧怕国土广大的；通晓调整物价高低获得最大收益的理财之术，就不会因为财物少而惧怕财物众多的。这乃是国家理财政策中的大事。”齐桓公说：“好。统一天下，治理海内，并永远享有美誉，有办法做到吗?”管仲回答说：“有。那就是：使经济统计工作掌握理财方法，使物价调节工作能平衡商品流通，在尚未成形之前就采取措施，在成事之后掌控结果。若能使财物一变为十，那么九成就可为国家所用。号令的缓急，取决于轻重之策的运用，如果可使财物一增为十，十增为一百，然后再把十成的收入对开，以半数的五分之四为储备，另外的半数则用来处理各项事务，由君主操控其开与合。”齐桓公说：“什么叫开与合?”管仲说：“君主不提倡仁，那么人与人之间就不会有相互慰问之事的增加；君主不提倡慈孝，人们就怠慢双亲而轻于犯罪。这就是最大的祸乱。那么君主就要把国家理财收益中的十分之一，用来树表柱立高门以表彰仁孝，对于乡中的孝子都用财物来聘问，孝子的兄弟不论多少都免服兵役。由于树表柱立高门提倡仁与慈孝，社会财物将广为施散而轻贱下来。国家乘此轻贱之机运用理财之策掌握财物，十分之五的财物又聚拢在国家。再运用五成财物继续按照这样的办法行事，像日月一样循环往复运行。这便是长久持有天下的办法，称之为平准之道。”
桓公问于管子曰：“请问教数[1]。”管子对曰：“民之能明于农事者[2]，置之黄金一斤，直食八石[3]。民之能蕃育六畜者，置之黄金一斤，直食八石。民之能树艺者，置之黄金一斤，直食八石。民之能树瓜瓠荤菜百果使蕃袬者[4]，置之黄金一斤，直食八石。民之能已民疾病者[5]，置之黄金一斤，直食八石。民之知时：曰‘岁且厄’[6]，曰‘某谷不登’，曰‘某谷丰’者，置之黄金一斤，直食八石。民之通于蚕桑，使蚕不疾病者，皆置之黄金一斤，直食八石。谨听其言而藏之官，使师旅之事无所与，此国策之者也[7]。国用相靡而足，相因揲而[8]，然后置四限高下[9]，令之徐疾，驱屏万物[10]，守之以策，有五官技。”桓公曰：“何谓五官技？”管子曰：“‘诗’者所以记物也，‘时’者所以记岁也，‘春秋’者所以记成败也，‘行’者道民之利害也[11]，‘易’者所以守凶吉成败也，‘卜’者卜凶吉利害也。民之能此者皆一马之田[12]，一金之衣[13]。此使君不迷妄之数也。六家者，即见其时，使豫先蚤闲之日受之[14]，故君无失时，无失策，万物兴丰无失利；远占得失，以为末教；‘诗’记人无失辞；‘行’殚道无失义[15]；‘易’守祸福凶吉不相乱。此谓君棅[16]。”
【注释】
[1]教数：教化中的生财之道。
[2]明：精通。
[3]直：通“值”。价值。
[4]蕃袬：产量提高。袬，当作“”，同“裕”。蕃裕即繁衍。
[5]已：止，即治好之意。
[6]且：将要。
[7]此国之策者也：“之”下当有“大”字。
[8]揲（dié）：折叠。引申为积蓄。：同“赡”。充足。
[9]四限：四境。
[10]驱：驱出。此指投放。屏：收藏。此指囤积。
[11]“行”者：执掌祭祀行神之人。马元材认为行神即道路之神。
[12]马：同“码”。言土地之少。
[13]金：通“衿”。即衣衿一领。
[14]闲：预防。
[15]殚：尽。
[16]棅：同“柄”。权柄。
【译文】
桓公问管仲说：“请问关于教化的理财方法。”管仲回答说：“百姓中精通农事的，为他设立黄金一斤的奖赏，值粮八石。百姓中善养牲畜的，为他设立黄金一斤的奖赏，值粮八石。百姓中精通园艺植树的，为他设立黄金一斤的奖赏，值粮八石。百姓中有善种瓜果蔬菜使其产量提高的，为他设立黄金一斤的奖赏，值粮八石。百姓中能够治好他人疾病的，为他设立黄金一斤的奖赏，值粮八石。百姓中通晓时令，能预言‘今年将有灾害’的，预言‘某种作物将要歉收’或‘某种作物将要丰收’的，为他设立黄金一斤的奖赏，值粮八石。百姓中精通养蚕使蚕不生病的，都为他设立黄金一斤的奖赏，值粮八石。要认真听取这些人的讲授并把记录保存在官府，使他们不必服兵役。这是国家理财之策的一件大事。国家财用上下消费都很充足，各级积蓄都很充裕，以此为前提在四境之内设定贵贱的标准，政令的缓急，物资的投放或囤积，用理财之策来控制经济，任用五种有技艺的官。”齐桓公说：“什么叫任用五种有技艺的官?”管仲说：“懂‘诗’的可用来记述社会事物，懂‘天时’的可用来记述年景丰歉，懂‘春秋’的可用来记述国事的成败，懂‘行’的可以指导民众趋利避害，懂‘易’的可用来掌握吉凶与成败，懂‘卜’的可以预测凶吉与利害。百姓中凡有上述技艺者，都赏赐给一码地，一衿衣。这是使国君摆脱迷惑愚妄的方法。这六家，预见其天时，使人们能够预先早做预防，因此君主就不致错过时机，不会错行理财之策，万物就会财源兴盛不会失去财利；提前占卜他日得失，可以作为日后避害趋利的教导，‘诗’记述万物，人们言辞就不会出现差错；‘行’详述道路的情况，人们就不会违反礼义；‘易’掌握祸福凶吉，就不至于发生错乱。这就是所谓君主的权柄。”
桓公问于管子曰：“权棅之数吾已得闻之矣，守国之固奈何?”曰：“能皆已官[1]，时皆已官[2]，得失之数[3]，万物之终始[4]，君皆已官之矣。其余皆以数行。”桓公曰：“何谓以数行?”管子对曰：“谷者民之司命也，智者民之辅也。民智而君愚，下富而君贫，下贫而君富，此之谓事名二[5]。国机[6]，徐疾而已矣；君道，度法而已矣；人心，禁缪而已矣[7]。”桓公曰：“何谓度法?何谓禁缪?”管子对曰：“度法者，量人力而举功；禁缪者，非往而戒来。故祸不萌通而民无患咎[8]。”桓公曰：“请闻心禁。”管子对曰：“晋有臣不忠于其君，虑杀其主，谓之公过[9]。诸公过之家毋使得事君，此晋之过失也。齐之公过，坐立长差。恶恶乎来刑，善善乎来荣，戒也。此之谓国戒。”
【注释】
[1]能：这里指有专能的人才。官：任命官职。
[2]时：这里指懂天时的人才。
[3]得失之数：通晓得失之数的人才。
[4]万物之终始：掌握万物终始规律的人才。
[5]事名二：指君与民在智愚、贫富上的不可能同行并存。
[6]机：事物的关键。
[7]缪：邪恶，坏事。
[8]通：达。此指“祸”得以发展。
[9]公：公然，明目张胆。过：错误，坏事。
【译文】
齐桓公问管仲说：“利用权柄的理财方法我已经明白了，要维护国家巩固该怎么办呢?”回答说：“有专能的人才都已授官使用，懂天时的人才都已授官使用，通晓得失规律、万物始终的人才，君上都已经授官使用了。剩下的按照规律管理。”齐桓公说：“什么叫按照规律管理?”管仲回答说：“粮食是人们生命的主宰，智慧是民众的辅助。民众智慧君主就会愚昧，民众富裕君主就会贫穷，民众贫穷君主就会富裕，这就叫事情有名实之差。国事的关键，全在于政策缓急得当；为君的道理，全在于设计法度得宜；人心的整治，全在于禁止邪恶产生。”桓公说：“什么叫设计法度得宜?什么叫禁止人心邪恶?”管仲回答说：“法度设计得宜，要注意量力行事；禁止人心邪恶，要注意惩前毖后。因此祸事就不会发生百姓也没有忧虑了。”齐桓公说：“再请谈一谈禁止人心邪恶。”管仲回答说：“晋国不忠于国君的臣子，想杀害君主，这是明目张胆地做坏事。犯这种罪行的各家一律不准任职事君。这就是晋国的不对了。齐国处理公开做坏事，则按照主从分别定罪。惩治坏人用刑罚，表彰好人用奖赏，以此来表示惩戒。这就是所谓的国戒。”
桓公问管子曰：“轻重准施之矣，策尽于此乎？”管子曰：“未也，将御神用宝[1]。”桓公曰：“何谓御神用宝？”管子对曰：“北郭有掘阙而得龟者[2]，此检数百里之地也[3]。”桓公曰：“何谓得龟百里之地？”管子对曰：“北郭之得龟者，令过之平盘之中[4]。君请起十乘之使，百金之提[5]，命北郭得龟之家曰：‘赐若服中大夫[6]。’曰：‘东海之子类于龟，托舍于若。赐若大夫之服以终而身，劳若以百金。’之龟为无赀，而藏诸泰台，一日而衅之以四牛[7]，立宝曰‘无赀’[8]。还四年，伐孤竹。丁氏之家粟可食三军之师行五月，召丁氏而命之曰；‘吾有无赀之宝于此。吾今将有大事，请以宝为质于子，以假子之邑粟。’丁氏北乡再拜，入粟，不敢受宝质。桓公命丁氏曰：‘寡人老矣，为子者不知此数[9]。终受吾质！’丁氏归，革筑室，赋籍藏龟。还四年，伐孤竹，谓丁氏之粟中食三军五月之食。桓公立贡数[10]：文行中七[11]，年龟中四千金[12]，黑白之子当千金[13]。凡贡制，中二齐之壤策也[14]。用贡：国危出宝，国安行流[15]。”桓公曰：“何谓流？”管子对曰：“物有豫[16]，则君失策而民失生矣。故善为天下者，操于二豫之外[17]。”桓公曰：“何谓二豫之外？”管子对曰：“万乘之国，不可以无万金之蓄饰[18]；千乘之国，不可以无千金之蓄饰；百乘之国，不可以无百金之蓄饰。以此与令进退，此之谓乘时。”
【注释】
[1]御神用宝：故意使一些东西凭空具有神圣宝贵的价值。
[2]阙：城门。
[3]检：比，比得上。
[4]过：置，放置。
[5]提：装。此指礼物。
[6]服中大夫：可以服中大夫之服。
[7]衅：血祭。
[8]无赀：无法计算。即价格难以估量。
[9]为子者：指齐桓公的儿子。数：数量。在此即宝龟的宝贵程度。
[10]立贡数：指设立贡龟的价格规定。
[11]文行中七：“七”字下当脱“千金”两字。文行，即文龟。中：当，等于。
[12]年龟：又称冉龟。
[13]黑白之子：又称子龟。
[14]二齐：齐国收入的两倍。壤策：指土地收入。
[15]行流：促进万物流通。
[16]豫：欺诈。此处为投机之意。
[17]二豫：兼指粮食、货币的投机作伪。
[18]蓄饰：指库存的龟宝。即前文所言国家运用权术立龟为宝，以其“出”“行”调节市场，制止投机欺诈。
【译文】
齐桓公问管仲说：“轻重平准的方法都付诸施行以后，理财的政策是否就此结束呢?”管仲回答说：“不是，还有一招就是利用神怪，使其成为国家宝贝。”桓公说：“什么叫利用神怪，使其成为国家宝贝?”管仲回答说：“北郭有人掘城门之地挖到乌龟，这只乌龟就可以比得上数百里土地。”齐桓公说：“什么叫一只乌龟相当于百里土地呢?”管仲回答说：“北郭有人得到龟，让他把乌龟放在大盘里，君主请派出配备十乘马车的使臣，携带黄金百斤，到得龟人的家下令说：‘国君赏赐你，让你穿中大夫的官服。’还说：‘这是东海海神的后代，样子像龟，寄居在你的家里。赐给你可以穿中大夫的官服，终身享用，并用百斤黄金酬谢你。’如此一来这只龟就变成无价的宝物将其收藏在大台，每天要用四头牛血祭它，定名为无价之宝。过四年征伐孤竹国，富户丁家所藏的粮食足够三军五个月的吃用，君主把丁家主人召来对他说：‘我这里有一件无价之宝。现在我有出征的大事，想把这个宝物抵押给你，借用你储藏的粮食。’丁氏面向北再拜领命，送来粮食，不敢接受这个作为抵押的宝物。桓公便对丁氏说：‘我老了，儿子又不了解这个宝物的金贵。你一定要收下这个抵押品!’丁氏回家后，便改建房屋，铺设垫席，把龟收藏起来了。过了四年，兵伐孤竹国，宣布丁家粮食确实满足三军吃了五个月。您再确立一种利用贡龟的理财办法：确定文龟价值七千金，冉龟价值为四千金，子龟价值为一千金。凡用贡龟制度所得收入，相当两个齐国土地的收入。贡龟的使用：在国家危难的时候就把它作为宝物抵押出去，在国家安定的时候就让它在物资流通中起作用。”桓公说：“什么叫流通中的作用?”管仲回答说：“市场物价出现投机的现象，则国无理财之法而民无生活之路。因此善于治理天下的人，要掌握粮食、钱币两大投机对象以外的物资。”桓公说：“什么叫两个投机对象以外的物资?”管仲回答说：“万乘之国，不可以没有价值万金的库藏龟宝；千乘之国，不可以没有价值千金的库藏龟宝；百乘之国，不可以没有价值百金的库藏龟宝。利用这种储备的宝物，同国家政策号令的进退相结合，这就可以叫乘时调节市场的物价。”