幼官第八
【题解】
幼官，应作“玄宫”，何如璋、闻一多、郭沫若论之甚详，可为定论。
所谓“玄宫”，有文献说始于远古的帝颛顼时代，据此篇文献显示的内容，其最原初的部分应为“五方图”，亦即由“五方”组成的历法图。周围四方依次为春夏秋冬四季，中间为“用五数”，所谓“五”即五日也。而春和秋都是八个“十二”（8×12）天，冬和夏都是七个“十二”（7×12）；如此五方日期合计为360日（30×12），加中方图“用五数”的五日，正好为365天，亦即大约一年的历法。仔细观察这个一周年的历法，不以天体星辰确定时辰，而是观察“雷”“风”“白露”等自然变化，属于以物候确定时节的历法，较诸将一年分为“十二月”（即以月之圆缺判断时令）明显要早，要更为古老。这就是说，“幼官”及后面的《幼官图》首先保存的是一份古老的历法。
然而这只是此篇文献最基础的部分，借助这份古历法阐发战国时期的思想观念才是此文献的写作目的，于是就有此文献将阴阳五行观念和政治及军事相联系，将其统辖在四时节令之下的奇特文字。全文共分十节，按照五行、五方、四季排列，以中央土主季夏，统治四方四时，每节列每季之月令、方物以及政治、军事施政纲领。这些可概括为两方面：第一至第五节“本图”部分根据五行之说，以季夏（中方）、春（东方）、夏（南方）、秋（西方）、冬（北方）为序，阐述君主日常调养事宜及应行政事，强调处虚守静、顺应自然的养生、治政原则；第六至第十节“副图”部分，仍沿相同的四季顺序依据五行之理，阐明军阵中的中、东、南、西、北五方所用旗物、兵器、刑罚及用兵之道。十节内容每节包含两层意思：先述时令、方物，即君主在不同时节衣、食、住、行的行为规范和旗帜、兵器、刑法的使用规定，后述治国、治兵之道。大致本图部分论治国之道，多与其他阐述政治思想诸篇相通，如《九守》《八观》《九败》等；而副图部分论治兵之道，多与阐述军事思想的《七法》《兵法》诸篇相通。
本篇及《幼官图》属经言一组最后两篇经文，学者普遍认为乃战国早中期作品，属《管子》中较早文献。近年对此篇文献研究不少，如李零《<管子>三十时节与二十四节气》（1988年《管子学刊》），张固也《论<管子·幼官>和<幼官图>》（2004年《齐鲁文化研究》），刘宁《由上古历法推考<管子>之<幼官>与<幼官图>原貌》（2013年《管子学刊》）等，所论颇详。
若因夜虚守静[1]，人物人物则皇[2]。五和时节[3]，君服黄色[4]，味甘味，听宫声[5]，治和器[6]，用五数[7]，饮于黄后之井[8]，以倮兽之火爨[9]。藏温濡[10]，行欧养[11]，坦气修通[12]；凡物开静[13]，形生理[14]，常至命[15]，尊贤授德，则帝[16]。身仁行义，服忠用信[17]，则王。审谋章礼[18]，选士利械，则霸。定生处死[19]，谨贤修伍[20]，则众[21]。信赏审罚，爵材禄能，则强。计凡付终[22]，务本饬末，则富。明法审数[23]，立常备能[24]，则治。同异分官[25]，则安。
【注释】
[1]若因：因着，顺着。若，为文章开始语，始于西周,有表示庄重的意味。夜虚守静：即以虚灵之心守静的意思。
[2]人物人物：郭沫若云：原文当为“人人物物”，即人与物各得其所的意思。皇：闲暇，绰有余裕的意思。
[3]五和时节：即指季夏（夏历六月）之时。古人以四时即春、夏、秋、冬配五行即金、木、水、火、土，春木、夏火、秋金、冬水，多出一“土”，分配在夏天最后一个月，并且古人认为土旺于四时，称之为“五和”。
[4]服黄色：穿黄色礼服。古人认为“土”为黄色。
[5]宫声：古时音乐分宫、商、角、徵、羽五个音阶，宫声为第一音阶。
[6]治和器：调理“五和”之气。器，又作“气”。
[7]用五数：五和时节故用五数。用，因，遵循。数，规律，节律。
[8]黄后之井：中央之井。黄后，即黄帝，居中央。
[9]倮(luǒ)兽之火：依下文诸例，当是中央之火。倮兽，即“裸兽”。无毛或短毛的兽类。爨(cuàn)：烧火，炊煮。
[10]藏：居心。温濡：指温和濡缓的心境。濡，柔软。
[11]欧养：抚养，养育。欧，字亦作“呕”或“妪”。
[12]坦气修通：遵循平和之气，或曰坦然平和之气修养通畅。坦，平。修，通达。
[13]凡物：即万物。开：即《周易》“开物成物”之意。使万物顺适而生。静：安静。指不扰物，不逆物而为。应上文“人人物物”。
[14]形生理：指万物顺自然之理而生长。形，成。理，道。
[15]常至命：尽命寿长的意思。
[16]帝：称帝，成就帝业。下文中“王”“霸”同此用法。
[17]服：用，行。
[18]审谋章礼：仔细谋划，明确礼法。章，即“彰”。指彰显礼节、表明制度。
[19]定：安定，安置。处：处理。
[20]谨：敬。修伍：修好于伍，搞好与民众的关系。伍，五家为伍。指居民基层组织。此处指民众。
[21]众：得众，得民心。
[22]计凡：计算总数，计算大要。似指财政预算。凡，概略，总数。付终：指财政决算。或谓建立经济核算制度。付，通“符”。符验，核算。
[23]数：指策略。
[24]立常备能：制定规章制度，培养有才能的人。
[25]同异分官：区别同异，分职理事。
【译文】
如若因夜气虚灵之心安守清静大道，治人治物，都能神闲气定，绰有余裕。季夏土气和顺时节，君主应当穿戴黄色服饰，品尝甘甜之味，闻听宫调音乐，调理和顺的五和之气，按照“五和时节”的要求，数字用五，饮水用中央之井，炊煮用中央之火。保持温和柔缓的心境，培养通达乐观的性情，身行乐养好施，使坦然平和之气循环流通以利休养生息。如此，则万物畅通，随顺娴静，形体顺理生成，人生长命，不会因故短寿。君主要遵循常道，达于天命，尊重贤能，授官于有德之人，如此，便可成就帝业。君主能身体力行仁义，以身作则，躬行不辍；选拔贤良，任用忠诚信实的臣子，如此，便可成就王业。考虑谋略、审慎使用战争，彰明礼节、表明攻伐之理，精选勇士，修利武器，如此，便可成就霸业。安定生者，安葬死者，敬重贤德，修睦百姓，如此，便可以赢得民心、使百姓依附。奖赏功劳守信，处罚罪过严明，使贤才封爵，也使能臣加禄，如此，便可以带来国家强盛。注重筹算统计，计算总数，核实成效，检验结果，努力从事农活本业生产，整顿好工商末业经营，如此，便可以走向国富民足、经济繁荣。注意修明法度，详审政策，确立常规，配备能臣，如此，便可以上下井然有序、国内走向大治。按照不同职务、区别同异，实行分官而治、分职理事，如此，便可使臣民恪守本分、国家走向安定。
通之以道[1]，畜之以惠[2]，亲之以仁，养之以义，报之以德，结之以信，接之以礼，和之以乐，期之以事，攻之以官[3]，发之以力，威之以诚[4]。一举而上下得终[5]，再举而民无不从，三举而地辟散成[6]，四举而农佚粟十[7]，五举而务轻金九[8]，六举而絜知事变[9]，七举而外内为用[10]，八举而胜行威立，九举而帝事成形[11]。
【注释】
[1]通之以道：遵循大道，理顺政治。以下数句均指君主对臣民而言。
[2]畜：养。
[3]攻之以官：一本作“考之以言”。以政务实效考核言论。攻，治。
[4]威之以诚：用忠诚感化臣民。或用训戒律法威慑臣民。威，一本作“感”，感化。诚，一说为“诫”字之误。
[5]举：举措。上下得终：上下都得到了好结局。
[6]地辟：土地开辟。散成：散乱的民众得以凝聚。散，与《七法》“轻民处，重民散”之“散”义同。成，就，集。
[7]农佚粟十：农民安逸而粮食丰富。十，泛指数量多。一本作“丰”。
[8]务轻金九：徭役减轻而财帑充足。指事务少而财用多。九，通“鸠”。聚集。一本作“充”，“金充”即谓财政充盈。
[9]絜(xié)知事变：可以衡量判断世事的变化。絜，本指用绳子计量圆柱形物体的粗细。此处指衡量、测度。
[10]外内为用：外交内政皆为我所用。
[11]帝事成形：成就帝王之事。形，通“型”。规模。一说当为“功”。
【译文】
君主依道理顺政治，用恩惠畜养臣民，用仁爱亲近臣民，用道义培养臣民，用仁德回报臣民，用诚信结交臣民，用礼节接待臣民，用音乐和悦臣民，用期限约定做事的效率，以官员治理政事，用威力激发推动臣民，用忠诚感化臣民。这样施政一举的结果，君上臣下都取得好的政绩，有始有终；第二举的结果，万民百姓没有不服从的；第三举的结果，土地得到开辟，五谷有了收成；第四举的结果，农民安乐而粮食富裕；第五举的结果，徭役减轻而国库充足；第六举的结果，做到了事先已能察知国事变化，掌握规律；第七举的结果，做到了朝野内外之力都能为我所用，并全面发挥有利因素；第八举的结果是捷报频传，实现胜局，确立国威；第九举的结果，帝业就算是初具规模了。
九本搏大[1]，人主之守也；八分有职[2]，卿相之守也；十官饰胜备威[3]，将军之守也；六纪审密[4]，贤人之守也；五纪不解[5]，庶人之守也。动而无不从，静而无不同[6]。治乱之本三[7]，卑尊之交四[8]，富贫之终五[9]，盛衰之纪六[10]，安危之机七[11]，强弱之应八[12]，存亡之数九。练之以散群傰署[13]，凡数财署[14]。杀僇以聚财[15]，劝勉以迁众[16]，使二分具本[17]。发善必审于密[18]，执威必明于中[19]。
此居图方中[20]。
【注释】
[1]九本：九项君主必须遵守的根本原则，或即上文所称“九举”。古代“九”为阳数之权，故此篇当言“九举”，是表中方有君王之尊。杂篇《九守》也讨论过九项原则，即主位、主明、主听、主赏、主问、主因、主周、主参、督名等。搏大：宏博宽大，人主之所守。搏，当作“博”。
[2]八分有职：即各种由卿相大臣分担的职责。八，表示众多，难以落实。
[3]十官饰胜备威：十种将军应做的制胜利威之道。一说“十”当为“七”之误。
[4]六纪：指六条决定盛衰的纲纪。即下文所谓“盛衰之纪”。
[5]五纪不解：指五条决定贫富不可松懈的规则。解，通“懈”。松懈，懈怠。
[6]同：取同，一致。
[7]治乱之本三：或指《立政》中所说“国之所以治乱者三。”以下“尊卑之交四”等句之“五”“六”“七”“八”“九”等在本篇下文皆没有具体交待。学者往往从其他各篇找寻标有数字的内容以解释，不合者居多。文献不足，存疑为上。
[8]卑尊之交：与他国交往中的尊卑之道。
[9]富贫之终五：指导致贫富的五种原由。
[10]盛衰之纪六：导致兴衰的六种规则。
[11]机：机制。
[12]应：因果关联。指《八观》中所说的八项调查内容。
[13]练：精练，校练。认真考察核实的意思。散群傰署：解散那些朋党群伙。“散群”与“傰罢”意思相同。傰，即“崩”。毁坏。署，据闻一多说，字通“书社”之“书”，即群伙。
[14]凡数：大数。财署：裁度并加以记录。财，通“裁”。署，即书写著录。
[15]杀僇以聚财：即减省开支，齐心协力增加财富。杀，减缩。僇，通“勠”。合力，齐心协力。
[16]迁众：郭沫若云：“移风易俗之谓也。”即运用政教改变民众风尚，即移风易俗。
[17]二分：指上两句“聚财”和“选众”事。具本：皆成为根本。具，与“俱”古通用。
[18]发善：指行赏。审于密：谨慎周密。
[19]执威：执掌威严。此处指行刑。明于中：指公开。
[20]此居图方中：言此段文字居于图之正中。据此篇及《幼官图》，两篇文字都是转述“幼官”（即“玄宫图”）上的内容。图以东西南北中五方组成。以上文字为君主之道的根本，宣示的是总原则，所以居图的中央。
【译文】
有九项根本原则，内容宏博，关系重大，是人君必须掌握和遵守的；有八个方面的不同职守，是卿相所必须掌握和做到的；有十条制胜立威之道，是将军所必须掌握和遵守的；有六条决定盛衰的纲纪，须详审严密，是贤才所必须掌握和遵守的；有五条决定贫富的规则，不可懈怠，是庶民所必须遵守的。如此，君主有什么行动，臣民无不跟从；君主想要无为清静，臣民便会争取一致相同。决定国家治与乱的根本原则有三项，使国家转危为安的关键之处有四种，决定国家由贫致富的总则有五条，促使国家由衰向盛的纲纪有六件，决定国家地位高低和人主尊卑的有效因素有七项，检查国家强与弱的验证方法有八条，决定国家生死存亡的规律以及救亡图存的方略有九则。君主要精心地消除那些朋党现象，大的事数要亲自裁度并加以记录。尽量齐心协力减少开支以聚敛财货，运用奖赏激励好人的方式以移风易俗，而且要使这两方面都必须成为根本措施。行赏一定要周密地审核，行刑一定要在国内公正申明。
此段文字居于“玄宫图”之正中。
春行冬政，肃[1]；行秋政，雷；行夏政，阉[2]。十二地气发[3]，戒春事[4]。十二小卯[5]，出耕。十二天气下，赐与。十二义气至[6]，修门闾。十二清明，发禁。十二始卯[7]，合男女[8]。十二中卯，十二下卯，三卯同事[9]。八举时节[10]，君服青色，味酸味，听角声，治燥气[11]，用八数，饮于青后之井[12]，以羽兽之火爨[13]。藏不忍[14]，行欧养，坦气修通。凡物开静，形生理。合内空周外[15]，强国为圈，弱国为属[16]。动而无不从[17]，静而无不同[18]。举发以礼，时礼必得[19]。和好不基[20]，贵贱无司[21]，事变日至[22]。
此居于图东方方外。
【注释】
[1]春行冬政，肃：意思是说，因行政违背了四时节令，大自然时令因而反常，发生寒冷及下文“雷”（多雷）等惩罚现象。肃，肃杀，天气寒冷。
[2]阉：掩闭，万物生长不能畅达。一说指阳气独盛，暖气早来，天将大旱。
[3]十二：或指立春日之后的十二天。《幼官》和《幼官图》记录的是一种古老的历法，分布在“方中”之“图”的四周，春为“东方方外”，夏为“南方方外”等。以十二天为一个节气，今天仍流行的“二十四节气”是十五天为一天，与此不同。春、秋两“方”各分为八个“十二”节气，夏、冬分为七个“十二”节气，总共三十个节气。十二天一节，加上文“方中”图的“数用五”合计三百六十五天，恰为一年的天数。地气发：地气开始上腾。《国语·周语上》有“土气震发”之语。其时间按韦昭注，在立春后。
[4]戒：告诫，命令。春事：春耕之事，即农事。
[5]小卯：节气名。惠栋云：《说文》曰：“卯，冒也。二月万物冒地而出，象开门之形，故二月为天门。”《幼官》并没有“月”的说法，惠栋“二月”云云，是以后来“月令”说《幼官》。
[6]义气：和气。指天地和同之气。即“天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动”之意。
[7]始卯：即“始卵”。谓开始产卵。动物交尾产卵多在春秋二季。
[8]合男女：男婚女嫁。同事：指三个节气行事相同。
[9]三卯：指文中“小卯”“中卯”“下卯”，均为节气名称。
[10]八举时节：八，指“木德”之数。不过《幼官》通篇不见金、木、水、火、土等“五行”之说的字句。
[11]治燥气：调治燥热之气。
[12]青后之井：即东方井。青后，即青帝，主东。
[13]羽兽之火：指南方之火。羽兽，指南方朱雀。
[14]不忍：即不忍之心，恻隐之心。因春主仁，故有此仁爱之心一说。
[15]合内空周外：指普天之下。一说谓“空”即“内”字之误而衍。
[16]强国为圈，弱国为属：此处指强国、弱国都已服从，成为亲属。圈，通“眷”。亲眷。喻指附庸。属，隶属。
[17]动：有所行动。
[18]静：清静，安静。
[19]时礼：应时循礼。
[20]基：谋。在此即谋害的意思。
[21]司：通“伺”。窥伺。
[22]日至：天天到来。
【译文】
如果在春季时实行冬季时的政令，便将草木肃杀五谷无成；如果实行秋季时的政令，便会雷声阵阵；如果实行夏季时的政令，便将遭逢大旱。十二天，地气上腾，君主应颁布春耕政令，准备耕种之事。又过十二天，时值小卯节气，君主应该命令举国上下都和农夫们一起出门耕种。又过十二天，时值天气下节气，君主应行颁赏之事。又过十二天，时值和气至节气，农作物开始自然生长，应当命令民众修整大门和里巷。又过十二天，时值清明节气，一切禁忌解除、开放封禁之令。又过十二天，时值始卯节气，应当宣布适合婚娶、准许青年男女在城郊相会。又过十二天，时值中卯节气，再过十二天，时值下卯节气；三卯期间，行事相同。八个“十二”的时光里，人君宜穿戴青色服饰，品尝酸味食物，闻听角声乐曲，调理燥热之气使成温润，取用八数并遵行“八举”要求，饮用东方青后之井的水，用南方羽兽之火来炊煮，以迎接夏气。心怀不忍之心保持言行和善，心存仁爱且乐养好施，使平和之气循环流通。地气通畅，万物和顺安静，各得其所，顺其理致，自然生长。共普天之下，合四方内外，使强国成为亲眷，令弱国成为藩属。君主行动无不宾从，君主清静无不随同。兴事举业必据礼法，顺时循礼方有成效。若与邻国相处，不求和好，而国内的官职又不分贵贱等级，祸事变故必然天天到来而不得安宁。
这些居于“玄宫图”之东方方外。
夏行春政，风[1]；行冬政，落[2]，重则雨雹[3]；行秋政，水[4]。十二小郢，至德[5]；十二绝气下[6]，下爵赏[7]；十二中郢，赐与；十二中绝，收聚[8]；十二大暑至[9]，尽善[10]；十二中暑，十二大暑终，三暑同事。七举时节[11]，君服赤色，味苦味[12]，听羽声[13]，用七数，饮于赤后之井[14]，以毛兽之火爨[15]。藏薄纯[16]，行笃厚[17]，坦气修通；凡物开静，形生理。定府官[18]，明名分[19]，而审责于群臣有司[20]，则下不乘上[21]，贱不乘贵。法立数得[22]，而无比周之民[23]，则上尊而下卑，远近不乖[24]。
此居于图南方方外。
【注释】
[1]风：指多风灾。
[2]落：凋落，草木早枯。
[3]雨（yù）雹：指下冰雹。雨，在此为动词。
[4]水：指水灾。
[5]十二小郢(yǐng)，至德：郢，盈，满。至德，招致有德的人到来，招纳贤士。一说句读为“小郢至，德”，谓“德”通“得”，指万物渐长可得。
[6]绝气下：天气停止下降。
[7]下爵赏：颁布爵赏。下，此处即向下行赏之义。
[8]收聚：把已成熟的作物收取聚藏。一说指官府征集物资，以充实朝野用度。
[9]大暑：节气名。
[10]尽善：即“尽缮”。全面修缮。
[11]七举时节：即遵从火德之举。七，南方火德，其数为“七”。
[12]君服赤色，味苦味：穿戴红色，吃苦味食物。
[13]羽声：五声之一。
[14]赤后之井：指南方井。赤后，即炎帝，主南。
[15]毛兽之火：指西方之火。毛兽，西方白虎。
[16]薄纯：博大纯正。薄，通“博”。
[17]笃厚：忠实厚道。
[18]府官：指府中官阶。府，官署的通称。
[19]名分：指人的名分及应守的职位。
[20]有司：设官分职，各有专司，故称官吏为“有司”。
[21]乘：凌驾，逾越。
[22]数：方略，政策。
[23]比周之民：结党营私之徒。
[24]乖：错乱，违背。
【译文】
君主夏季推行春季时的政令，就会常刮大风造成风灾；如果施行冬季时的政令，轻则草木凋落，重则出现冰雹；如果施行秋季时的政令，将会造成水涝之灾。十二天，值小郢节气到来，这时阳气渐趋盈满，适合选拔有德之士、招纳贤能之才；又十二天，天气停止下降；向下级行赏赐；又十二天，值中郢节气，当颁行赏赐；十二天，值中绝节气，应当把已成熟的农产品收获聚敛；十二天，大暑节到来，应全面修缮各种用器。十二天中暑节气，又过十二天是大暑终节气；“三暑”期间，行事相同。在“七举”时节，应当穿戴赤色服饰，品尝苦味食物，欣赏羽声音乐，应当取用七数，饮用南方赤后之井的水，取用西方白虎毛兽之火使用或炊煮。内心存宽广纯素的心境，身行诚笃忠厚、保持言行敦厚诚实，平和之气循环流通；地气畅通，万物和顺安静，各得其所，顺其理致，自然生长。确立官府中的高低官阶，明确定出官吏身份的上下职位，随时加以审查核实、明察督导，群臣及官府就不敢凌驾于君主，下属也不敢超越上级，位卑者就不敢逾越位尊者。礼仪法规得到确立，政策实施得当，没有结党营私之人，位尊者居上，位卑者居下，亲疏远近不相违背，再无错乱现象。
此段文字居于“玄宫图”之南方方外。
秋行夏政，叶[1]；行春政，华[2]；行冬政，耗[3]。十二，期风至[4]，戒秋事[5]。十二，小卯[6]，薄百爵[7]。十二，白露下，收聚。十二，复理[8]，赐与。十二，始节[9]，赋事[10]。十二，始卯[11]，合男女。十二，中卯，十二，下卯，三卯同事[12]。九和时节[13]，君服白色，味辛味，听商声[14]，治湿气[15]，用九数。饮于白后之井[16]，以介虫之火爨[17]。藏恭敬[18]，行搏锐[19]。坦气修通，凡物开静，形生理。间男女之畜[20]，修乡闾之什伍[21]，量委积之多寡[22]，定府官之计数。养老弱而勿通[23]，信利周而无私[24]。
此居于图西方方外。
【注释】
[1]叶：叶盛。指农作物徒长苗叶而不结花实，即“秀而不实”。
[2]华：花盛。指光开花不结实，即“华而不实”。
[3]耗：虚耗，损耗。
[4]期风：凉风，季风。
[5]戒秋事：命令准备秋天的农事。
[6]小卯：安井衡云：“卯”当作“酉”……酉位在西，主秋，故以名节。
[7]薄百爵：此句是说秋际来临之物候现象。薄，迫，逼迫，驱逐。百爵，各种小雀。爵，“雀”之假借。
[8]复理：秋分时节昼夜长短与春分一样，如此反复循环，称复理。
[9]始节：指从秋分开始，昼短夜长。
[10]赋事：即兵事。指军事训练。一说作整饬田赋之事。
[11]始卯：应同春季，同“始卵”。
[12]三卯：此“中卯”“下卯”“三卯”应同上作“中酉”“下酉”“三酉”。
[13]九和时节：指立秋时节。其时“盛德在金”，“金”在阴阳五行中成数为“九”，所谓“金气和”，故言立秋日为“九和时节”。
[14]商声：古乐宫、商、角、徵、羽五音之一。
[15]治湿气：调理湿气。
[16]白后之井：西方井。白后，即白帝，主西。
[17]介虫之火爨：或作“介兽之火”，有介売的动物，如龟、蟹之类。羽、毛、鳞、介、倮，皆可谓“虫”，亦可谓“兽”，古以“四兽”为军阵，“北方，其兽玄武”，玄武，即龟。介兽之火即北方之火。
[18]藏恭敬：持心恭敬。
[19]行搏锐：金之用则锋锐而可搏，此处指用兵。
[20]间男女之畜：检查男女日常生活、检阅其畜养状况。间，丁士涵云：“间”与“简”通。简，检阅。畜，畜养。
[21]什伍：为农村的基本组织，十家为一什，五家为一伍。整编什伍，以备战时之需。
[22]委积：堆积，积蓄。指积累和贮藏。
[23]养老弱而勿通：此句是说，养老少应分开养。通，通行，一样。
[24]信利周而无私：这句是说申明利害而无私利。信，申明。古与“申”字可通用。周，为“害”字之误。
【译文】
秋季推行夏季时的政令，植物只会枝繁叶茂而不结籽实；秋季推行春季时的政令，植物只开花不结果；若在秋季推行冬季时的政令，诸事只会耗损。立秋后十二天，凉风如期而至，当告诫百姓准备秋收之事。十二天，值小酉节气，猛禽迫凌各种小雀。十二天，白露，应当鼓励农民收割聚集。十二天，再次昼夜长短相同，赏赐臣民。十二天，夜长昼短，着手军事训练。十二天，动物交媾，适合男婚女嫁，准许青年男女相会或婚配。十二天，中酉，十二天，下酋，三酉期间，行事相同，适宜男婚女嫁，举行婚事。秋凉值金气和顺时节，君主适宜穿戴白色服饰，品尝辛辣食物，欣赏商调音乐，调理寒湿之气，取用九数。遵循九和时令要求，饮用西方白后之井的水，取用北方介虫之火炊煮或使用，以迎接寒冬之气。君主应心怀恭敬谨慎，做好军事训练。使平和之气循环畅通，地气通畅，万物安宁，按照各自生理自然长成，形体生成。检阅乡民日常生活，检查男女的生养情况；须修治乡间什伍编制，整编乡闾组织，加强军事训练，要计算物资贮备的多少，要核实政府各级官员名额的数量，有区别地奉养长者、体恤弱者，向民众申明利害，无任何偏私。
此段文字居于“玄宫图”之西方方外。
冬行秋政，雾[1]；行夏政，雷[2]；行春政，烝泄[3]。十二，始寒，尽刑[4]。十二，小榆[5]，赐予。十二，中寒，收聚。十二，中榆，大收。十二，寒至，静[6]。十二，大寒，之阴[7]。十二，大寒终，三寒同事[8]。六行时节[9]，君服黑色，味咸味，听徵声[10]，治阴气[11]，用六数，饮于黑后之井[12]，以鳞兽之火爨[13]。藏慈厚[14]，行薄纯[15]，坦气修通，凡物开静，形生理。器成于僇[16]，教行于钞[17]。动静不记，行止无量[18]。戒审四时以别息[19]，异出入以两易[20]，明养生以解固[21]，审取予以总之[22]。
【注释】
[1]雾：多阴雾。
[2]雷：冬雷是气候反常现象。俗谚有：“雷打冬，十个牛栏九个空。”
[3]烝泄：即“蒸泄”。泄而上烝。指地气向上发散泄漏。
[4]尽刑：全面施行刑罚，无留狱。一说，尽，止。天大寒时，刑杀截止。
[5]小榆：节气名。榆，通“逾”。越的意思。指开始越冬。
[6]静：停止。
[7]之阴：变阴。大寒来时，天阴暗。
[8]三寒同事：寒至、大寒、大寒终，三寒期间都宜于尽刑、收聚和养静。
[9]六行时节：指立冬时节。其时阴阳五行中属“水”，其成数为六，水气行，故谓“六行时节”。
[10]徵（zhǐ）声：五音之一。
[11]治阴气：冬太阴，必须调理阴气，使其不太阴。
[12]黑后之井：北方井。黑后，即黑帝，主北。
[13]鳞兽之火：东方之火。鳞兽，指东方青龙。
[14]藏慈厚：内存仁慈宽厚之心。
[15]行薄纯：言语行动素朴真纯。薄，通“朴”。
[16]僇：通“勠”。勠力。即齐心协力的意思。
[17]钞：通“眇”。细微。
[18]动静不记，行止无量：言动静失其纪，则行止无度量。记，当为“纪”。
[19]戒：慎也。慎重，谨慎。审：丁士涵云：“审”字涉下文“审取予”而衍。息：生长。
[20]异出入以两易：分别会计出和入，了解收支都方便。异，分别。出入，出纳。两易，双易。两，偶，双。
[21]固：通“故”。凶灾。
[22]总之：统计匮乏情况。
【译文】
如果秋季推行冬季的政令，就会阴雾弥漫；推行夏季政令，就会雷声阵阵；推行春季时的政令，就会地气蒸发泄漏。十二天，天气始寒，适宜施行刑杀，使死罪之人不羁在狱中。十二天，是越冬的小榆节，君主应颁行赏赐于臣民。十二天，是中寒节气，命令民众收聚谷物、敛藏果实。十二天，是中榆的节气，当命令民众全面地收藏。十二天，大寒节气，即冬至节到，君主应当颁令停止农事，使农民得以进入静养以求无事而安心。十二天，大寒至阴节气。十二天，大寒终节气。三寒期间，行事相同。寒冬正值水气运行时节，君主宜穿戴黑色服饰，品尝咸味的食物，静心欣赏徵调音乐，调理盛阴之气，取用六数，遵循六行时令要求，饮用北方黑后之井的水，取用东方鳞兽之火来使用或炊煮，以迎接阳春之气到来。应当心怀仁慈淳厚，身行省薄纯俭，以保持言行纯朴仁厚，使平和之气循环流通；地气畅通，万物和顺安宁，顺其自然生理、自然生成形体，顺乎自然天理；器物成于齐心协力，教化要细致和认真；动与静无规则，行和止就没有规范。慎重地按照四时来变化作息；依据出入不同，灵活安排收支；明备生活条件可能解除灾害，认真对待获得与付出，总体把握就不出问题。
一会诸侯，令曰：非玄帝之命[1]，毋有一日之师役[2]。再会诸侯，令曰：养孤老[3]，食常疾[4]，收孤寡[5]。三会诸侯，令曰：田租百取五[6]，市赋百取二[7]，关赋百取一[8]。毋乏耕织之器。四会诸侯，令曰：修道路，偕度量[9]，一称数，薮泽以时禁发之[10]。五会诸侯，令曰：修春秋冬夏之常祭，食天壤山川之故祀[11]，必以时。六会诸侯，令曰：以尔壤生物共玄官[12]，请四辅[13]，将以礼上帝。七会诸侯，令曰：官处四体而无礼者[14]，流之焉莠命[15]。八会诸侯，令曰：立四义而毋议者[16]，尚之于玄官[17]，听于三公[18]。九会诸侯，令曰：以尔封内之财物[19]，国之所有为币[20]。九会，大命焉出[21]，常至[22]。
【注释】
[1]玄帝：即玄宫之帝，实即居于各图之中的最高神。
[2]师役：指战争。
[3]孤：幼而无父母，谓之孤。
[4]食（sì）：供养，养育。常疾：残疾人。
[5]孤寡：孤儿寡妇。
[6]百取五：即收百分之五的田租率。
[7]市赋：市场税。
[8]关赋：关卡税。
[9]偕：齐同。
[10]以时禁发之：按照季节进行封禁或开放。
[11]食：犹言“血食”。即祭享的意思。
[12]生物：所出的物产。共：供。玄官：当作“玄宫”。意谓供奉于玄宫。
[13]四辅：官名，古代天子身边的公卿大臣。此处泛指辅政或助祭的大臣。
[14]官处：居官，在官舍。四体：手足四肢。
[15]流之焉莠命：列入不良之类。焉，于。莠，田中杂草。此处指污辱、扰乱政令的官员。
[16]四义：四仪。义，同“仪”。即四体举止。毋议：即不遭非议。议，论难，非议。
[17]尚：推举，选拔。
[18]听于三公：听候三公评议。三公，周代有两层意思，一指司马、司徒、司空，一指太师、太傅、太保。皆为高级大臣。
[19]封内：疆界内。
[20]为币：行币礼。币，古时称帛、玉等进贡的礼物为币。
[21]大命焉出：言九会诸侯，天下命令于是出自我，诸侯率服。
[22]常至：指九次朝会之后，诸侯各国应遵照常规，按规定的时间至齐受命。常，常规。
【译文】
一次召集诸侯会合时命令：没有得到玄帝的命令，谁都不能发动兵役进行战争。二次召集诸侯会合时命令：要奉养长者、抚育孤儿，供养身有残障者，收养孤儿寡妇等。三次召集诸侯会合时命令：田租只可征收百分之五，市场税只收百分之二，关卡税只收百分之一。不要让耕田和织布的用具缺乏供给。四次召集诸侯会合时命令：修整道路，统一度量衡的标准，山林和湖泽须定期依时封禁和开放。五次召集诸侯会合时命令：整修和恢复春秋冬夏的常规祭祀，天地山川的传统祭礼，必须按照固定的时间进行。六次召集诸侯会合时命令：用你们国土上的出产物进贡玄宫，请四辅协助，敬奉天帝和礼祀五岳。七次召集诸侯会合时命令：在手足四肢四方面有不合于礼法的，以秽乱教化的罪名流放。八次召集诸侯会合时命令：在四体方面能树立仪则的，举荐于玄宫，予以赏赐，由三公决定其任用。九次召集诸侯会合时命令说：用你们封地的财物和特产作为币礼来朝贡。九次会合诸侯之后，大政方针由此颁定，以后朝聘不断，诸侯奉命成为常规。
千里之外，二千里之内，诸侯三年而朝，习命[1]。二年，三卿使四辅[2]。一年正月朔日，令大夫来修[3]，受命三公。二千里之外，三千里之内，诸侯五年而会[4]；至，习命。三年，名卿请事[5]。二年，大夫通吉凶。十年，重適入正礼义[6]。五年，大夫请受变[7]。三千里之外，诸侯世一至[8]，置大夫以为廷安[9]，入共受命焉[10]。
此居于图北方方外。
【注释】
[1]习命：修习政策法令，熟悉政令。
[2]三卿使四辅：此句是说，诸侯三公受命于四辅。使四辅，接受命令。
[3]令大夫：官名，位在“列大夫”之上。来修：谓诸侯使命大夫来修好。
[4]会：指诸侯亲至王所朝见天子。
[5]名卿：即“命卿”。命于天子之卿。
[6]適：通“嫡”。嫡子。这里指诸侯世子。入：入朝。礼义：即礼仪。
[7]五年，大夫请受变：俞樾云：此二句当在下文“三千里之外，诸侯世一至”之下。受变，此指学习政策法令。
[8]世一至：指三十年来朝一次。世，古称三十年为一世。
[9]廷安：廷宴。在朝堂举行宴会，以示和好。
[10]入共受命：负责向朝廷进贡，接受政事、政令。入共，犹“入贡”。
【译文】
距离在一千里之外、二千里以内的诸侯国，每隔三年君主须朝会一次，熟悉命令、修习政教。每隔两年派遣三公出使，接受四辅命令。每年正月初一，派遣令大夫来朝修好兼学习政令，到三公处接受命令。距离在二千里以外、三千里以内的诸侯国，每隔五年君主须来齐朝会，熟悉命令、修习政教。每隔三年，派遣三卿前来朝廷请求指示、接受命令。每隔两年，派遣大夫前来朝廷报告国情的吉凶。距离在三千里以外的诸侯国，君主三十年来齐朝见一次，每隔十年，派遣负有重任的诸侯世子来朝廷，修正礼仪制度，以尽礼仪。每隔五年，派遣大夫前来朝廷学习新变更的政策法令，请求接受治国的指示。安排大夫一人作为接待官，负责宴会款待，并负责交纳贡物、接受命令诸事。
此段文字居于“玄宫图”之北方方外。
必得文威武[1]，官习胜之务[2]。时因，胜之终[3]；无方[4]，胜之几[5]；行义，胜之理；名实[6]，胜之急；时分[7]，胜之事；察伐[8]，胜之行；备具[9]，胜之原[10]；无象[11]，胜之本。定独威[12]，胜；定计财[13]，胜；定知闻[14]，胜；定选士，胜；定制禄[15]，胜；定方用[16]，胜；定纶理[17]，胜；定死生，胜；定成败，胜；定依奇[18]，胜；定实虚，胜；定盛衰，胜。举机诚要[19]，则敌不量[20]；用利至诚，则敌不校[21]。明名章实[22]，则士死节；奇举发不意[23]，则士欢用。交物因方[24]，则械器备；因能利备[25]，则求必得。执务明本[26]，则士不偷[27]；备具无常，无方应也[28]。
【注释】
[1]必得文威武：此谓必须文有德、武有威。得，通“德”。
[2]官习胜务：各级官吏修习胜敌的事务。胜务，也可解作胜任各项事务。务，事务，事情。
[3]时因，胜之终：谓善因时是取得最终胜利的保证。时因，即“因时”。终，最终结果。一说，“终”为“纪”字之误。
[4]无方：没有固定的法度。指变化无常。
[5]几：通“机”。关键，征兆。指微妙处。
[6]名实：名声与实际。此处指人所得荣誉与做事实效相配。
[7]时分：时刻，时间。指抓紧时间，分秒必争。
[8]察伐：量察功伐。伐，功劳，等级。
[9]备具：完备攻战的器具。
[10]原：同“源”。
[11]无象：没有表露出迹象。指行动隐蔽，行军布阵，不露痕迹，无迹可寻。
[12]定独威：确立统一指挥的权威。
[13]计财：指计算经费开支。
[14]知闻：指了解敌方的军事情报信息。
[15]制禄：指因功颁禄。
[16]方用：不同的作用功能。指制造军器时遵循设计方案，使之能发挥各自的最大效用。方，比，比量。
[17]纶理：伦理，条理。纶，古通“伦”。
[18]定依奇：即战争时能确定何时用“奇”（奇计）何时用“正”（常道）者，可以获胜。清何如璋说“依”当作“正”。
[19]举机诚要：把握战机确实得其要领。诚要，确实精要。
[20]量：测度，预料。
[21]校：抗拒，对抗。
[22]章：彰明，显明。
[23]奇举发：行动出其不意的意思。郭沫若说：“发”乃“举”字之古注，误衍入正文者。故当为“奇举”。一说“奇”为衍文，当作“举发”，指发兵。
[24]交物因方：按照实际情况考校兵器装备和检验成品。交，考校，考核。
[25]因能利备：依据能力和有利原则做准备。
[26]执务明本：掌握关键，明确根本。
[27]偷：苟且，侥幸。
[28]备具无常，无方应也：这两句是倒装句。谓敌人无法应付也。备具，准备，防备。无常，非正常情况。无方应，应对无法意料之事。
【译文】
君主必须使文官有德、武官有威，各级官员修习克敌制胜的各项事务。因时而动，顺应天时是制胜的总则；兵法方略变化无常，是制胜的关键；出师有据、兵行正义，为制胜之常理；奖惩得当，名实相符，是制胜克敌的当务之急；研讨进攻时机，是制胜的大事；兵器和战备齐全，是制胜的先决条件；行军隐蔽，使敌人无迹可寻，是制胜的根本。能够确定权威和统一行动者，可以制胜；能够计算其军费开支并确定其财物用度的，可以制胜；能够审定敌情真伪或情报信息及时可靠的，可以制胜；能确保将士获得精选的，可以制胜；能够审定因功颁禄的，可以制胜；能够审定因不同需要确保军器制造的，可以制胜；能够确保上下长幼有序的，可以制胜；能够审定死生大义的，可以制胜；能够审定攻战成败的可以制胜；能够审定用兵正奇相依，可以制胜；能够审定敌军各方虚实的，可以制胜；能够审定兵势盛衰形势的，可以制胜。出兵把握时机，定计精妙切中要害，敌人就难以估量；用兵充分利用各种优势，敌人就不能对抗。奖惩合乎实际，将士就会舍生忘死以尽各节；适时运用奇兵险将，出其不意，攻其不备，将士就乐于被军队所用。仔细根据需要考核军备，军械兵器就能精良完备；能依据自身能力和有利条件，目标就能达到有求必得。知晓要务，明确根本，将士就不会苟且敷衍；做好各种防备，以备突发状况，这是应付意外的办法。
听于钞[1]，故能闻未极[2]；视于新[3]，故能见未形；思于濬[4]，故能知未始；发于惊[5]，故能至无量[6]；动于昌[7]，故能得其宝[8]；立于谋，故能实不可故也[9]。器成教守[10]，则不远道里；号审教施[11]，则不险山河[12]。博一纯固[13]，则独行而无敌；慎号审章[14]，则其攻不待权与[15]；明必胜则慈者勇[16]，器无方则愚者智[17]，攻不守[18]，则拙者巧；数也[19]。
【注释】
[1]钞：眇，细微。
[2]闻未极：能听到未到来的声音。极，到达。
[3]新：事物的萌芽状态。
[4]濬：深远，深沉。
[5]惊：惊慌，使敌人惊慌。
[6]无量：不可测度。
[7]昌：即“倡”。始。
[8]宝：指俘获。齐人语称俘获为宝。
[9]实：实在。贾谊《新书·大政下》：“能言而能行之者，谓之实。”故：变故，突发的意外。
[10]教守：教导防守的事。
[11]号审：号令明确。
[12]不险山河：不畏山河艰险。
[13]博一：指德广而专一。博，通“溥”。大，普遍。纯固：专一坚定。
[14]章：旗帜等标识物。
[15]权与：同盟友好之国。
[16]慈：仁爱。此处指软弱之人。
[17]无方：器用周全。
[18]不守：无防守。攻击无防守的敌人。
[19]数：自然的道理。
【译文】
听得到细微之声响，因而能听到还未到来的声音；看得见萌芽，就能看到还未成形的事物；思虑深远，所以能预先想到还没有开始发生的事情；发动得突然，令敌惊慌，可获得无可限量的效果；出战能得先机，就能大有俘获。立足于缜密的运筹，就能实在地攻守，不生变故。军备齐全、武器完好，又严守训令，因而就不怕长途跋涉、远道行军；号令严明，训练有素，因而就不怕山高水险。德行广博，信念单纯，就可以纵横天下、所向无敌；发号严谨而旗帜分明，就可以攻无不克、一举破敌，不必依靠外援。指明必胜的结局，即使心慈手软的人也会变得勇猛杀敌；兵器精良完备，即使是愚蠢的人握有无法防御的武器，也会变得聪明非凡；攻打不设防的敌军，即使笨拙的人也会变得奇妙灵巧。这些，都是自然的道理。
动慎十号[1]，明审九章[2]，饰习十器[3]，善习五官[4]，谨修三官[5]。必设常主[6]，计必先定。求天下之精材[7]，论百工之锐器[8]，器成角试否臧[9]。收天下之豪杰，有天下之称材[10]，说行若风雨[11]，发如雷电。
此居于图方中[12]。
【注释】
[1]动：郭沫若云：“动”当为“勤”，字之误也。勤，即勤奋。十号：十种号令。
[2]九章：九种旗帜。作为指挥作战的标志，即：日、月、龙、虎、鸟、蛇、鹊、狼、九种旗章，《兵法》有详述。
[3]十器：什器，各种器具。十，与“什”古通。
[4]五官：五教。官，管教。
[5]三官：指鼓、金、旗三种器物的指挥职能。《兵法》：一曰鼓以进。二曰金以退。三曰旗以表趋向。
[6]常主：指军中主帅。
[7]精材：优质器材。
[8]论：评选。
[9]角试：较量，比试。否：恶，劣。臧：善，优。
[10]称材：名实相符的优良人才。
[11]说：读为“脱”，古字通用。
[12]此居于图方中：此段文字居于“玄宫图”之方中。
【译文】
要勤于审察十种号令，明确分辨九种旗章，饬令监督操练各种兵器，还需善于演习好五教要领，必须勤谨有效地训练士卒金鼓旗帜等各种号令。军中主帅一定要常设不缺，行军谋略、作战计划必须预先制定好。要征集天下优质材料、搜罗精良的器材，评审百工制成的各种锋利精锐的武器；制成后的兵器，要进行比试较量以检定其优劣好坏。要招纳天下英雄、网罗各地豪杰，势必囊括天下的强将好手。一旦出军作战，行军就该像狂风骤雨般的迅捷，发兵就该像雷鸣电闪般的勇猛激烈。
此段文字居于“玄宫图”之方中（副图）。
旗物尚青[1]，兵尚矛[2]，刑则交寒害[3]。器成不守[4]，经不知；教习不著[5]，发不意[6]。经不知，故莫之能圉[7]；发不意，故莫之能应。莫之能应，故全胜而无害；莫之能害，故必胜而无敌。四机不明[8]，不过九日而游兵惊军[9]；障塞不审[10]，不过八日而外贼得间[11]；由守不慎[12]，不过七日而内有谗谋；诡禁不修[13]，不过六日而窃盗者起；死亡不食[14]，不过四日而军财在敌[15]。
此居于图东方方外。
【注释】
[1]尚青：崇尚青色。阴阳五行中东方属木，故其旗色青。
[2]兵尚矛：兵器用长矛。
[3]寒：通“干”。栏杆。在此指木枷。害：即“辖钛”。施加在脚上的镣铐刑具。
[4]不守：不墨守成规。即制战争之器不拘成法的意思。
[5]不著：不固执。即教习战士采取灵活方式。
[6]发不意：发兵攻伐敌人让其意料不到。
[7]圉：阻挡，抵挡。
[8]四机：指上文所述不守、不知、不著、不意四种失察之举。一说指下文所述敌情、敌政、敌将、敌士四种兵机之要。
[9]游兵惊军：使军心游离、惊恐。
[10]障塞：指防御工事和防守要道。
[11]得间：即外贼得到机会的意思。间，缝隙，空隙。
[12]由守：俞樾说：“由”疑“申”字之误。申守，多重防守。申，重。
[13]诡禁：指防范欺诈行为的禁令。修：整顿。
[14]死亡不食：王引之云：“亡”盖“士”之讹。死士，敢死之士也。食，犹飨也。“死士不食”，即吝于财用，而不奉养或犒赏敢死之勇士。一说指对军中死者不供享食，即不安葬祭祀死者。食，供食。
[15]军财在敌：军队财物将落入敌人之手。
【译文】
东方旗帜崇尚青色，兵器宜用长矛，刑具多用木枷脚铐之类木质。兵器装备不守旧，过境敌国可令敌人不能察觉；教练士兵方法灵活，进攻就可以出其不意。过境而敌人不能察觉，敌军就无法防御；发兵而出敌不意，敌人就无法应付。敌人无法应付，我军就能全胜而没有损失；敌人无法防御对抗，我军就能必胜而所向无敌。不了解上述用兵的四项机要，不出九天，军心就会涣散动摇；不注重加强防御工事和防守要道，不出八天，敌人就会趁隙而入；不严肃谨慎地加强戒备和防守，不出七天，离间的谗谋和奸计就会在内部出现；对于欺诈行为不加防范和整顿，不出六天，偷盗窃取之徒就会纷纷出现到处作乱；不供养敢死之士、又不犒赏勇于作战的将士，不出四天，我军的财物就要落入敌军之手。
此段文字居于“玄宫图”之东方方外（东图之副图）。
旗物尚赤[1]，兵尚戟[2]，刑则烧交疆郊[3]。必明其一[4]，必明其将，必明其政，必明其士。四者备[5]，则以治击乱，以成击败。数战则士疲，数胜则君骄，骄君使疲民则国危。至善不战[6]，其次一之[7]。大胜者，积众胜无非义者[8]。焉可以为大胜?大胜，无不胜也。
此居于图南方方外[9]。
【注释】
[1]尚赤：崇尚赤色。阴阳五行说南方属火，故旗帜尚赤。
[2]戟(jǐ)：古代兵器，形制与戈相似，比戈多一个可以刺杀的矛头，是戈和矛的结合。
[3]烧交疆郊：意思是罚那些有罪者在烈日下干沉重的工作。一说“疆郊”也是火烧，因而“烧交疆郊”是四种夏日用的火刑。交，“烄”字之借，火烧的意思。疆郊，郊，为“”之借。疆即瘠薄难治的土地。
[4]一：号令不二的意思。
[5]四者备：即前文所述：号令统一、明将、明政、明士四种用兵机要。
[6]不战：不战而胜。
[7]一之：指一战而胜。
[8]无非义者：没有不义之战。
[9]此居于图南方方外：尹注曰：“此南图之副也。”
【译文】
南方旗帜崇尚赤焰之色，兵器宜用戟，所用刑具多为烧、烄、疆、郊之类的火刑。两军交战之时，军中必须上下一心、步调一致、号令统一，才能出战；出战前，必须掌握敌方军情，必须了解对方将帅的谋略，必须了解对方政局和形势，必须了解对方士兵的作战素质，才能克敌制胜，这四个方面能充分掌握了，就能做到用治军击乱军、用必胜之军击必败之军了。连续出征、多次作战，士卒就会疲劳，屡获战绩、多次取胜，君主就会骄傲；骄傲的国君驱使疲劳的士卒去作战，国家就面临危险了。最完美的军事行动，是不战而胜，其次是一战而能胜敌。所谓大胜，指的是积累多次胜利而没有非正义的战争。如何能做到为正义而取得大胜?无战不胜，即是大胜。
此段文字居于“玄宫图”之南方方外（南图之副图）。
旗物尚白[1]，兵尚剑[2]，刑则诏昧断绝[3]。始乎无端[4]，卒乎无穷[5]。始乎无端，道也；卒乎无穷，德也。道不可量，德不可数。不可量，则众强不能图；不可数，则为诈不敢乡[6]。两者备施[7]，动静有功。畜之以道[8]，养之以德。畜之以道则民和，养之以德则民合。故能习，习故能偕[9]，偕习以悉[10]，莫能伤也。
此居于图西方方外[11]。
【注释】
[1]尚白：崇尚白色。阴阳五行说西方属金，故旗帜崇尚白色。
[2]剑：古代兵器，双刃有短柄。战国时流行。
[3]诏昧断绝：皆指刀剑断斩之刑。诏，通“钊”。昧，割也。
[4]端：端绪，开头。
[5]穷：穷尽，结尾。
[6]为诈：伪诈。为，与“伪”古通用。乡：通“向”。相向。
[7]两者：指道与德。
[8]蓄：培养。
[9]偕：同谐，和谐。
[10]悉：完全，竭尽。以：而。
[11]此居于图西方方外：尹注曰：“此西图之副也。”
【译文】
西方属金，秋季的旗帜崇尚白色，兵器宜用刀剑，象征金属的锋利，所用刑具多是绍、昧、断、绝之类的金刑，即刀剑断斩之刑。事情发生时找不到它的开端，结束时没个煞尾。找不见开端就好比道，看不见尽头就好比德。道，不可估量；德，不可计算。无法度量，所以再众多的人也敢有所图谋；不可计算，所以伪诈就不敢出现。道和德两者双管齐下、兼而施之，无论动或静，都能各有其功，培养民众都要合于道和德的原则。培养以道百姓就和睦，培养以德百姓就团结。彼此和睦、团结一心就能使民众的力量凝聚起来，君臣上下都凝聚团结就能相互协调、尽心尽力，全国百姓的力量都能凝聚协调、万众一心，那就谁都不能来伤害了。
此段文字居于“玄宫图”之西方方外（西图之副图）。
旗物尚黑[1]，兵尚胁盾[2]，刑则游仰灌流[3]。察数而知治，审器而识胜，明谋而适胜[4]，通德而天下定。定宗庙，育男女[5]，官四分[6]，则可以立威行德，制法仪[7]，出号令。至善之为兵也，非地是求也[8]，罚人是君也[9]。立义而加之以胜，至威而实之以德[10]，守之而后修[11]，胜心焚海内[12]。民之所利，立之；所害，除之；则民人从[13]。立为六千里之侯，则大人从[14]；使国君得其治[15]，则人君从。会请命于天，地知气和[16]，则生物从[17]。
【注释】
[1]尚黑：崇尚黑色。阴阳五行说北方属水，故旗帜崇尚黑色。
[2]胁盾：放在腰间的一种盾。
[3]游仰灌流：指溺水、沉潭之类的水中之刑。仰，即以水灌鼻之刑。冬季在五行中属水，故刑罚用水。
[4]适胜：王念孙云：“适胜”当为“胜适”。适，即“敌”字也。适胜，指战胜敌军。一说谓适胜，即往胜，通向胜利。
[5]育男女：繁育子女。
[6]官四分：按春夏秋冬四季设立官职。
[7]法仪：法度。
[8]非地是求：即“非求地”。不是为了单纯追求土地。
[9]罚人是君：伐其民、正其君的意思。罚，通“伐”。是，正。
[10]至威：树立权威。
[11]守之而后修：言以文守之，胜乃完备也。郭沫若云：“修”当为“备”字之误也。
[12]心焚：言能守仁义威德而后举兵胜敌，则必服海内，如在樊篱之中也。猪饲彦博云：“心焚”当作“必樊”。樊，通“藩”。
[13]民人：即民众、人民。
[14]大人：指天子身边的三公、四辅，即谓大臣。
[15]国君：指诸侯各国的君主。
[16]地知气和：此句是说天地气连接则和畅。知，接，连接。
[17]生物：指万物。从：从之。
【译文】
北方旗帜崇尚黑色，兵器宜用置于腰间之胁盾，所用刑具乃游、仰、灌、流之类的水刑，即沉潭、溺水等水中之刑。考察事物的道理，就可以知晓治事之道；审查兵器装备的优劣，就能识别胜负原因；精通谋算计划，就可以无往而不胜；懂得普施德泽、广行德政，就可以天下安定。能够安定宗庙、繁育儿女，并能按四季分设官职，各司其职，就可以逐步确立权威、制定法度、颁行号令了。最高明、最完善的用兵，最终目标不是为了占领别国的土地，是为了惩罚、纠正不善的君民；而是树立正义，以战胜推行正义的力量；树立威严以推广文教德化，坚守这样的方向终会达致长治久安，也必定能进而征服四海、安定天下。民众认为有利的，就兴办；民众认为有害的，就消除；那么，各国的百姓都会由衷的服从。在六千里范围之内封立侯爵，则各诸侯国的大臣就会服从。保障各诸侯国君主治理其内部人民的权限、并促使其治理好自己的国家，那么，各国的君主就会服从。祭祀上天，祈求除病消灾、天地之气相和、物足地润、风调雨顺，那么，普天之下的一切生物也都会顺从了。
计缓急之事，则危危而无难[1]；明于器械之利，则涉难而不变。察于先后之理，则兵出而不困[2]。通于出入之度，则深入而不危。审于动静之务，则功得而无害也。著于取与之分[3]，则得地而不执[4]。慎于号令之官[5]，则举事而有功。
此居于图北方方外[6]。
【注释】
[1]危危：指极度危险。缓急之事，皆有可危之理，故曰危危。
[2]兵出：指大兵出境。一本作“空兵”，意谓倾国之师。
[3]著：明。取与：指当取则取，当予则予。与，予。
[4]不执：不惶惧。俞樾云：“执”读为“慹”。《说文·心部》曰：“慹，悑也。”“悑”即今“怖”字。
[5]官：职事，职能。
[6]此居于图北方方外：尹注曰：“此北图之副也。”
【译文】
筹划处理好事情的轻重缓急，即使遇到极度危险的事情，也不至于陷于灾难境地；了解器械的利用，进入险境也不会有大的灾变。明察先后的道理，大兵出境也不会陷入困局。精通出入敌阵的法度，即使深入敌国之境也不会陷入绝境。懂得动静的法则，便会取得成功而避免危害。明确当取、当予的关系和界限，即使占领别国、夺得了土地，也没有忧惧和祸患。严肃慎重地对待发号施令，一旦要有所行动，举事便能建立功业、达到预期成效。
此段文字居于“玄宫图”之北方方外（北图之副图）。