第五十三回 宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴

授大司马。也是虚构的官名,汉武帝时的官。这么坏的家伙又升官了,越徇私枉法,越是协理军机,参赞朝政,成朝中显贵。贾珍开了宗祠,叫人打扫,请神主,供影像,宁荣两府上上下下忙忙碌碌,准备过年。过年首先要祭宗祠,还要准备压岁钱,用了一百五十多两金子做小元宝,将来做压岁钱。

皇恩和地租

贾珍说,得去领朝廷给的恩赏,我们不等这银子使,这是皇上天恩。我们自己哪怕拿一万两银子供祖宗,也不如皇帝给的钱体面。贾蓉回来说,今年不在礼部,在光禄寺领。光禄寺是北齐时设置,清代管祭祀膳食,领钱不该在这领。曹雪芹把中国古代各朝代官场官名打碎了,想怎么用就怎么用。贾蓉说:光禄寺的官问父亲好,想你呢。贾珍说他们想我,不想我的东西就想我的戏酒了。这是官场弊端,年下吃请。

黄口袋上面有礼部印记:皇恩永赐,宁国公贾演、荣国公贾源恩赐永远春祭赏共二分,折银若干两,某年月日龙禁尉候补侍卫贾蓉当堂领讫。贾珍叫贾蓉捧着银子向贾母汇报,把银子拿出来,把黄口袋向宗祠大炉焚烧。叫宁国公和荣国公知道,皇帝给赏赐了。然后命令贾蓉问你琏二婶子,正月

里请吃年酒的日子拟定了的话,开了单子来,荣国府请的,宁国府就不要再请。

这时小厮拿个禀帖进来,还有账目,黑山村的乌庄头来了。所谓庄头是为贵族、大地主经营田庄的代理人。乌庄头是从很远的黑山村来。贾珍说:“这个老砍头的今儿才来。”贾珍的语言总带蛮横气息。贾蓉展开捧着,贾珍倒背着手,看红色的禀帖:“门下庄头乌进孝叩请爷、奶奶万福金安,并公子小姐金安。新春大喜大福,荣贵平安,加官进禄,万事如意。”乡下人给京城贵族老爷贺年来了段吉祥话。贾珍笑了:“庄家人有些意思。”贾蓉说:“别看文法,只取个吉利罢了。”展开交租的单子看。

乌进孝的单子“文革”时不知道被多少人引用过。做大批判用,看大贵族大地主,如何剥削劳动人民。

我在央视国际做个节目叫《曹雪芹和<红楼梦>》。主持人特地叫我谈乌进孝进租。我特别举出鲟鳇鱼,还特地查了当时清代的价格。乌进孝给贾珍进的鲟鳇鱼,一条鱼就差不多合人民币十几万,海参之类不在话下了。

进租单子上有大鹿、獐子、狍子、汤猪、龙猪、野猪、野羊、青羊、汤羊、鲟鳇鱼、杂鱼、活鸡、活鸭、活鹅,还有风鸡、风鸭、风鹅、野鸡、兔子、熊掌、鹿筋、海参、鹿舌、牛舌,柴炭三万斤,御田胭脂米两石,各色其他米,下用常米一千石,外卖粮食、牲口折银二千五百两。

贾珍却说,今年你这个老货又来打擂台,存心耍花样,

不好好交租。乌进孝说,今年有灾荒,收成不好。贾珍说,我算你今年至少也得给我五千两银子,这够干什么的?现在总共剩了八九个庄子,倒有两个地方报了旱涝,你又来打擂台,不想叫我过年?乌进孝说,爷的这地方还算好,我兄弟管着荣国府的八处庄地,今年只不过交二三千两银子。宁国府、荣国府有多少个庄子?从这些田庄地租收多少银子?他们豪华的享受就建筑在这些基础上。

贾珍说,这些年添了花钱的事,又不添产业,赔了很多,不找你们要,找谁要去?乌进孝说,你们府里添了事,万岁爷和娘娘岂有不赏?贾蓉说出一番经常被红学家引用的话:娘娘赏不过赏一百两金子,值一千两银子。这二年哪一年不多赔几千两,盖园子花多少钱?再省一次亲,只怕就精穷了。贾蓉说的有历史根据。曹雪芹祖父曹寅给康熙皇帝南巡接驾四次,拉下大量亏空。雍正皇帝抄了曹家,只抄出几两银子。

贾蓉悄悄地和贾珍说,那府里果然穷了,前儿听凤姑娘和鸳鸯悄悄商量,要偷老太太的东西当银子。通过闲谈交代了荣国府寅吃卯粮。

贾珍吩咐贾蓉,把乌进孝拿来的东西,留出供祖宗和家用的,挑些送到荣国府,剩下的分成好多份,堆到宁国府月台底下,叫族里没收入的子侄来分。一说领东西,宁国府旁枝的人

跑来了。贾珍铺个大狼皮褥子,披着猞猁皮大皮袄,晒着太阳,看都是谁来领。一看,贾芹来了。贾珍叫过来骂了一顿。和尚

道士的钱都从你手里过,花成叫花子形象!夜夜招聚匪类赌钱,养老婆小子,还敢领东西?该给你一顿棍子。贾芹不敢回答。这不是闲笔。贾府败落是家族内部不争气的子弟都不干好事。贾珍、贾琏不干好事,招来这些旁枝也不干好事。

薛宝琴做小说家叙事代言

腊月二十九,两府换门神,换联对、挂牌,油了桃符,焕然一新,宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门、内寨门,直到正堂,一路正门大开,两边阶下朱红大高烛,点得像两条金龙。要过年了。

第二天,贾府有诰命封赏的人,按品级化妆坐轿,进宫朝贺,参加宴会。回来到宁国府下轿,祭自家宗祠。

特别有意思的是,曹雪芹写这么一笔,“且说薛宝琴是初次,便细细留神打量着宗祠。”奇怪!《红楼梦》已经有金陵十二钗,贾宝玉梦游太虚境看到她们的命运预示。写到将近五十回又出来薛宝琴,而且比宝钗还要漂亮,比黛玉还要得到贾母爱怜,年纪轻轻,去过国外,能写真真国外国美人的诗,知道越南的事,而现在她又进贾府宗祠。外人能进别人家族宗祠吗?特别是女孩儿?这是不是不合情理?薛宝琴是小说人物,我也是写小说的。写小说你每出来一个人物,

总得有自己的感情生活,自己的人事关系,总得有自己和别

人打交道的活动。但薛宝琴有吗?都没有。她到来似乎就是为了参加诗社,和别人讨论诗,现在她又来参观贾府的宗祠了。薛宝琴实际上并不是很成功的红楼艺术形象,她是曹雪芹的叙述笔墨,是替曹雪芹叙事的。另一方面她还要起到非常微妙的作用,当宝黛爱情已定型,当黛玉和宝钗已成了好朋友,不可能在宝黛之间再产生矛盾,再闹纠纷了。薛宝琴的出现几乎动摇了贾母“贾宝玉和林黛玉不是冤家不聚头、二玉成一家”的既定方针,导致了紫鹃试宝玉这个平地起风波情节的出现。这也是曹雪芹笔下宝黛爱情在前八十回接近结束时的重要内容。

薛宝琴出现在《红楼梦》的四十九回到五十三回,关于她的情节确实不少:四十九回,薛宝琴随哥哥进京,马上得到贾母宠爱;五十回,薛宝琴写了《咏红梅花》,到栊翠庵要红梅,和贾宝玉一起站在雪地上,贾母感叹那个场景比仇十洲的《双艳图》还好看,接着向薛姨妈问薛宝琴的八字;五十一回,薛宝琴写了新编怀古诗,她编的诗谜,居然那么多大观园能人都猜不出来;五十二回,薛宝琴吟了真真国外国美人的诗;五十三回,薛宝琴观察贾府祭宗祠。像《红楼梦》笔墨这么精练的伟大小说,一个没有进入金陵十二钗的女性人物,在五个回目反复出现,占了多大的笔墨?尤三姐仅仅

出现在两个回目当中,那是多么成功的形象!宝琴就有点儿欠丰满了。说薛宝琴这个人物不能算多么成功,可能又要惹

得红迷朋友不高兴了。记得二十年前在南京大学参加国际小说讨论会,曾经和南京大学莫砺丰教授讨论过薛宝琴这个人物。说薛宝琴是小说叙事人物,可能是我的管见蠡测。不过也可能和曹雪芹的五次增删有关,红学家如我的好朋友朱淡文教授,根据脂砚斋提供的线索,曾经提出,薛宝琴本来是金陵十二钗里的人物,后来更改了。

而宁国府除夕祭宗祠,薛宝琴成了代表曹雪芹来叙事的。她看到宁国府西边的另一个院子,黑油栅栏内五间大门,上悬一块匾,写着“贾氏宗祠”,旁书“衍圣公孔继宗书”。有红学家考证,并没有叫孔继宗的衍圣公。还有一副对联:

肝脑涂地,兆姓赖保育之恩,

功名贯天,百代仰蒸尝之盛。

贾府万代都受到皇帝恩泽,接受宁荣二公给家族开创的恩泽。

进入院中,两边都是苍松翠柏,月台上设着鼎彝等器,抱厦前又悬着皇帝写的九龙金匾“星辉辅弼”。是皇帝对朝廷重臣表扬的话,说宁荣二公像明星辉耀辅佐日月,是皇帝倚靠的大臣。两边也有副皇帝写的对联:

勋业有光昭日月, 八八七

功名无间及儿孙。

八八六 五间正殿上悬着闹龙填金匾,写的是“慎终追远”。是《论

语》里的话,谨慎保持节操,好好教育子孙,子孙好好回想祖上功德,旁边也有副对联:

已后儿孙承福德,

至今黎庶念荣宁。

皇帝的话把宁荣二公地位抬得很高:儿孙及百姓接受宁荣二公祖德。里面香烛辉煌,列着神主。薛宝琴看不真切,外族女孩,怎能跑跟前看?远看当然看不真切。这时小说出现一句十分简要的描写:“只见贾府的人分昭穆排班立定”,这句话可不简单。什么叫“昭穆”?这是封建宗法规定的宗庙祭祀排列次序,始祖居中,以下是二世、四世、六世·····位于始祖的左方,叫“昭”;三世、五世、七世……位于始祖的右方,叫“穆”。现在贾府的人在两旁面对着昭、穆祖宗排队。上面正居中挂着宁国公和荣国公的披蟒腰玉的遗像,两边有几轴列祖的遗像。

怎么祭祀?贾敬主祭。贾敬不是在道观和道士胡羼,他

怎么回来了?宁府是长房,他必须回来。贾敬主祭,贾赦陪祭,贾珍献爵,贾琏、贾琮献帛,宝玉捧香,贾菱、贾菖展拜毯,

青衣乐奏,三献爵,拜完了,焚帛奠酒。非常隆重。祭奠上菜由身份最低的往里送,最后传到身份最高的贾母手里,把菜放到桌上,把这些菜,把这些酒,把这些茶,都传完了之后。这就开始都排班了,文字旁的贾敬为首,玉字旁的贾珍为首,草字旁的贾蓉为首,男的在东边,女的在西边,都站好了。贾母拿着香跪下,她一跪,大家齐刷刷跪下。五间大厅三间抱厦,阶上阶下花团锦簇,没一个空闲的地方,跪得鸦雀无闻,只听到金铃玉珮,铿锵叮当,那是女人的首饰响。等起来,听到一片靴子响。行完礼,贾敬、贾赦等退出来,再到荣府向贾母行礼。场面太壮观了。

贾府的排场,贾母的品位

贾敬、贾赦领子弟们进来,贾母说一年难为你们,别行礼吧!一边说一边男的一起,女的一起,一起一起行礼。两府奴仆们也按照级别行了礼。行礼同时散发压岁钱。第二天贾母又按品大妆,摆全副执事进宫朝贺,向皇帝拜年,兼祝元妃千秋。回来又在宁国府祭过列祖,再休息。一直闹了七八天,忙着过年,又快到元宵。张灯结彩,十五晚上,贾母在大花厅摆酒,订了小戏,挂着各色的花灯,贾敬已走,贾赦领了母亲赏赐也告辞,快快乐乐和小老婆吃酒去了。贾

政当学差,过年不能回来。

贾母花厅上摆了十来席,每个席边设茶几,茶几上设炉

瓶三事,焚着御赐的百合宫香。有八寸来长、四五寸宽、两三寸高、点着山石布着青苔的小盆景,上面都是新鲜花卉。

又有小洋漆茶盘,放着旧窑茶杯和小茶吊,泡着上等名茶。茶几上一色紫檀透雕,嵌着大红纱透绣花卉并草字诗词的璎珞。我为什么要注意这个璎珞?因为璎珞的出现对于我们理解贾母这个人物非常重要。所谓璎珞就是刺绣成扇、扇与扇连在一起的陈设品。贾母的璎珞是无价之宝。贾母的璎珞叫“慧纹”,绣璎珞的书香小姐叫慧娘。她特别擅长书画,偶尔绣一两件,从不外卖。她绣唐、宋、元、明,各家折枝花卉,每枝花旁,用黑绒绣出古人题花诗词。诗词字迹勾踢、转折、轻重、连笔都和草书没有分别。慧娘18岁就死了,她绣的这些东西本来叫“慧绣”,天下虽知,得者甚少。后来文人认为“绣”字太唐突了,就换了一个字成了“慧纹”。贾府有三件,两件进贡皇上,剩下的这一件十六扇,贾母爱如珍宝,留在身边,高兴时拿出来摆酒赏玩。

描写中国古代达官贵人富贵生活,写他们吃山珍海味、穿绫罗绸缎、出行香车宝马,固然是一种写法,写他们日常生活中的小细节、小物件,会更加优美细致。唐朝诗人白居易做过高官,因为官场斗争心灰意冷,晚年闲居洛阳,他写

的《宴散》中的两句被推崇为写富贵生活的代表作。这两句诗是:“笙歌归院落,灯火下楼台。”古代评论家认为这两句

是不用金堂玉马的词,却成为诗歌史上描绘富贵气象的典范,它用轻轻的笔触,描绘身居高位的白居易的富贵气象。欧阳修《归田录》记载:“晏元献公(殊)喜评诗,尝云:老觉腰金重,慵便枕玉凉”未是富贵语,不如“笙歌归院落,灯火下楼台',此善言富贵者也。”做过宰相的晏殊评论什么样的诗句能真正显示富贵气象?并不是寇准写的“老觉腰金重,慵便枕玉凉”,老了觉得身上的金带太重了,睡下又觉得玉枕太凉了,直接把金、玉搬到诗里反而不如白居易“笙歌归院落,灯火下楼台。”更能显示富贵气象。贾宝玉挨打后出现的小莲蓬小荷叶汤是这样的例子,史太君两宴大观园出现的茄鲞是这样的例子,贾母的慧纹也是这样的例子,而且对理解贾母这个人物形象很重要。

贾府摆宴,什么满汉全席、山珍海味都不重要。重要的是贾母摆的炉瓶盆景茶几,特别是慧纹。这是无价之宝。我为什么特别看重慧纹?因为慧纹的出现,使我对贾母这个艺术形象有了新认识。大多数红学家都说贾母不认字,但贾母如果不认字的话,她怎么可能欣赏草书?我认为贾母不仅认字,还懂得绘画、书法、刺绣,品位非常高雅。因为要看慧绣,先得看得懂,得知道这里绣枝花,旁边有草书诗词,它们之间是什么联系,得会欣赏草书,才能看懂慧绣。如果贾母不识字,那岂不成了山羊看广告了?所以我说贾母不仅识

字,而且文学修养不低。

曹雪芹说《红楼梦》时代无考,而这一段描写,交代得清楚。璎珞上刺绣唐、宋、元、明的各家诗句,慧娘当然是清代了。而贾府的藏品是世间罕有的。皇宫也由贾府进贡,进贡的恰

好是刺绣。什么人能进贡刺绣?曹府能向康熙皇帝进贡刺绣,

它不是织造府吗?这就是织造之家给小说家曹雪芹带来的恩惠。我这个分析可能有点啰嗦,但我认为我这个发现,对理解贾府这个世宦之家,对理解贾母这个重要人物形象有一定参考价值。我觉得贾母在《红楼梦》中,是可以排到前六名的人物,在贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、贾元春之后,是个非常重要的人物。

贾母欣赏慧绣,看戏,陪她看的是薛姨妈和李婶。她们的座上,安靠背,铺着皮褥子,安着引枕,榻上有小巧的描金小几。茶几上放茶吊子、茶碗、漱盂、洋巾,还有个眼镜匣子,看戏用的。贾母就和大家说笑一会,拿眼镜望戏台上照一会儿,对薛姨妈和李婶说:“恕我老了,骨头疼,容我放肆,歪着相陪罢。”老太太会享福,她躺在那儿,琥珀坐榻上给她捶腿。鸳鸯哪去了?鸳鸯没出来,她和袭人刚死了亲人,后面要交代。

小说特别描写一番元宵的灯。“两边大梁上,挂着一对联三聚五玻璃芙蓉彩穗灯。每一席前竖一柄漆干倒垂荷叶,叶

上有烛信插着彩烛……窗格门户一齐摘下,全挂彩穗各种宫灯。廊檐内外及两边游廊罩棚,将各色羊角、玻璃、戳纱、

料丝或绣、或画、或堆、或抠、或绢、或纸诸灯挂满。”真是灯节气象。还要看戏,林之孝家的带了六个媳妇,抬三张炕席,上面搭着红毡,放着刚刚出局的铜钱,准备叫贾母赏人。这里在唱《西楼·楼会》。清初戏剧家袁于令写《西楼记传奇》里的折子戏,写于叔夜和妓女悲欢离合的故事。两人西楼相会,书童文豹来传于叔夜父亲命令,叫他出去。他只好和心爱的妓女告别,赌气去了。扮唱书童文豹的小戏子自己发挥了:“你赌气去了,恰好今日正月十五,荣国府中老祖宗家宴,待我骑了这马,赶进去讨些果子吃是要紧的。”贾母这就笑了。薛姨妈说:“好个鬼头孩子,可怜见的。”凤姐说:“这孩子才9岁了。”贾母说“赏”!三个媳妇拿着簸箩,把桌子上的钱个人撮一簸箩出来,对戏台上说:老祖宗、姨太太、亲家太太赏文豹买果子吃的!“哗啦啦”一声,把铜钱撒台上了。贾珍也早就抬了大簸箩的钱来了准备赏。

这就是宁国府、荣国府除夕元宵怎样过节,怎样拜宗祠,怎样进宫行礼,怎样在荣国府大花厅上摆酒席看戏,怎样赏钱,这些描写给我们留下了大贵族家庭如何过节的珍贵资料。

这一回主角是祖孙两代贾府的媳妇贾

九四 母和凤姐,贾母以丰富的社会经验在酒

席上对将要给她讲男女爱情故事的女先儿做了番所谓大批判,实际写的是曹雪芹对前人爱情小说的观点。王熙凤想尽一切办法叫老祖宗开心,模仿《二十四孝》老莱子孝亲。中国古代讲究孝,有二十四孝经典,有些孝行就像现代人故意搞哗众取宠的行为艺术,如郭巨埋儿,老莱子娱亲。老莱子七十岁,父母九十岁,老莱子为叫父母高兴,穿上婴儿彩衣,躺地摇波浪鼓。这夸张到不合情理的孝道故事早就受到鲁迅先生嘲讽,但老莱子娱亲影响一代一代中国人。凤姐把自己在贾母

跟前的表现上纲上线是老莱子娱亲。贾母讲国公府规矩

这一回延续上一回来,上一回不是小戏子在戏剧结束的时候,到贾母那里讨赏,贾母就说放赏,而贾珍和贾琏早早就预备了大簸箩的钱,一听到贾母叫放赏,就撒钱,满台钱响,贾母很高兴。这是贾府的繁华气象。

贾母要放赏,贾珍等撒完了钱,给长辈敬酒,贾府两个

最著名的花花公子在宴席上向长辈敬酒非常守规矩。一个执壶,一个跟在后面,到贾母跟前屈膝跪下。贾珍捧杯,贾琏捧壶,他们一跪下,连宝玉等都跪下,这是宗法社会的规矩。

这时演《八义》中的《观灯》,是从元杂剧《赵氏孤儿》改编。有红学家考证,用这个不吉利的戏文,预示贾府未来败落。

贾珍贾琏斟完酒,贾母叫他们去了。贾母想起来,袭人


第五十二回 俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补雀金裘第五十四回 史太君破陈腐旧套 王熙凤效戏彩斑衣