顾命康王之诰
【题解】
据《史记·周本纪》记载，本篇作于成、康之际，但此说实不可从。宋人蔡沈认为本篇是史官所作，当代学者多认为本篇作于东周时期。
本篇与《康王之诰》的分合，是一个长期争论未决的问题，《孔传》本分作两篇，孔颖达的《正义》本和蔡沈的《集传》本也都分作两篇。但欧阳、大小夏侯所传的伏生本，却将《康王之诰》合于《顾命》而为一篇。其实，《顾命》与《康王之诰》在内容上的联系实为密切，和《盘庚》三篇相仿佛，所以后人有的赞同伏生本，主张合为一篇，清人孙星衍《尚书今古文注疏》本便是如此。我们倾向于后一种意见，但因并无确据，为审慎计，虽将两篇合作一篇而仍将《康王之诰》的篇名附在本篇篇名之下。
全文可分作四段。
第一段，写成王临终的遗嘱。成王一方面要求群臣以遗嘱为准则约束嗣王；另一方面则以文王和武王的传统以及自身的统治经验教育嗣王，要求群臣协助嗣王“安劝小大庶邦”把国家治理好。遗嘱中，着重强调的有两点：一，“奠丽陈教，则肄肄不违”；二，“敬迓天威”，“无敢昏逾”。这两点可以看作周初统治经验的概括，当是我们研究“成康之治”的重要史料。
第二段，叙述康王即位时的陈设和兵卫情况。根据文中的记载，当时的陈设极为华丽。有人对当时能否有这种奢丽的陈设表示怀疑，加上陈设中有“河图”，而“河图”之说春秋时才产生，因而学者们以此证明本篇非当时实录而产生于东周时期。
第三段，写诸侯朝享。这一段对诸侯朝享的礼仪写得颇为详细，是研究周初礼制的重要资料。
第四段，写召公和诸侯对康王提出的警诫之辞以及康王的答辞。在警诫之辞中，召公和诸侯希望康王一要“毕协赏罚”，二要“张皇六师”，就是说，仍然要把强化专政机构作为第一要务。这一点是值得注意的，这说明在当时社会矛盾仍然是很尖锐的。
【原文】
惟四月哉生魄¹，王不怿²。甲子，王乃洮颒水³，相被冕服⁴，凭玉几。乃同召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹、御事⁵。
【注释】
【原文】
¹惟：语词无义。哉生魄：指月初。详见《康诰》首段注¹。
²不怿（yì）：不高兴。这里是说身体不舒服。怿，高兴。
³洮（táo）：洗头发。颒（huì）：洗脸。水：指洗头发、洗脸时所用的水。
⁴相：郑玄说是负责天子衣服和座位的臣，职务名称叫太仆。被（pī）：披，指披在国王肩上。冕：皇冠。服：衮服，天子的礼服。
⁵同：指同时。召：召集。芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公：均当时有名大臣，和奭一起共为六卿。太保奭、毕公、毛公以三公兼领卿职。师氏：杨筠如说：“主兵之官。《牧誓》‘亚旅师氏’是也。”当从。虎臣：天子的守卫之臣，即虎贲。百尹：百官之长。百，百官。尹，正，长。御事：指掌握具体事务的臣属。御，掌握。事，具体事务。
【译文】
四月初，王的身体很不舒服。甲子这一天，王便沐发洗脸，太仆为王穿上礼服，王依在玉几上坐着。于是把太保召公奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百官之长和负责具体事务的大臣们全部召来。
【原文】
王曰：“呜呼！疾大渐¹，惟几²，病日臻³。既弥留⁴，恐不获誓言嗣⁵，兹予审训命汝⁶。昔君文王武王宣重光⁷，奠丽陈教⁸，则肄肄不违⁹，用克达殷集大命¹⁰。在后之侗¹¹，敬迓天威¹²，嗣守文武大训，无敢昏逾。今天降疾，殆弗兴弗悟¹³。尔尚明时朕言¹⁴，用敬保元子钊¹⁵，弘济于艰难¹⁶，柔远能迩，安劝小大庶邦。思夫人自乱于威仪¹⁷，尔无以钊冒贡于非几兹¹⁸。”
【注释】
¹渐：剧，谓病情加剧。
²惟：语首助词。几：危险。
³臻（zhēn）：至。
⁴弥留：病重将死称弥留。
⁵誓：以言约束。嗣：指嗣王。
⁶审：慎。汝：指上文被召的大臣。
⁷宣：显。重光：重明。《周易·离卦》：“明两作离，大人以继明照四方。”两，指日月，因为日月都有光辉。两者相接在一起称重光。作离，意谓日月更相照耀。作，起。离，明。光明不已，重光即此意。
⁸奠：奠定。丽：法律。陈：列。教：教令。
⁹肄肄：曾运乾以为犹“惕惕”，畏惧。
¹⁰用：因果连词，可译为“因而”。克：能够。达：通“挞”（tà），讨伐。集：成就。
¹¹侗（tónɡ）：年幼无知，此处为成王自谓。
¹²迓（yà）：迎接。
¹³殆：几乎。兴：起。弗悟：意思是说不能起床。悟，通“寤”，睡醒。
¹⁴明：努力。时：承受。朕言：指下面的一些话。
¹⁵元子钊：太子钊，成王的儿子姬钊，死后谥为康王。
¹⁶济：渡过。
¹⁷乱：治。
¹⁸冒贡于非几兹：谓陷于非理。冒，冒触，犹言碰壁。贡，马融作“赣”，谓陷覆。几，通“机”，理。兹，通“哉”。
【译文】
王说：“唉！我的疾病大大地加剧了，已经到了非常危险的地步。在这临终时刻，恐怕你们得不到我的遗言去约束嗣王，所以我才非常审慎地向你们传达命令。过去，文王和武王光照天下，制定了法律，颁布了教令，便怀着畏惧的心情而不敢违背，因此才能够消灭殷国，成就我们周国的大命。武王死后，当时我还是年幼无知的稚子，但我能够恭敬地对待上天的威严，严格地遵守文王和武王的教导，不敢昏乱妄为，逾越法纪。现在上天降下了灾祸，使我染上大病，几乎不能起床。你们应当努力记取我的遗言，以爱戴尊敬的心情去保卫我的大儿子姬钊，度过这艰难困苦的时期，以友好的态度去对待远处和近处的臣民，教育那众多的大小诸侯，让他们也很好地安理臣民。我想，一般说来，人能够自治都是因为他能够有一定的威仪和法度，你们不要使嗣王姬钊陷于非礼啊！”
【原文】
既受命还，出缀衣于庭¹。越翼日乙丑，王崩。
【注释】
¹缀：饰。庭：朝位。
【译文】
大臣们接受命令回来之后，国王已经不能上朝理政，便把国王的礼服拿出来放在朝廷之上以供大臣们瞻拜。第二天，国王便逝世了。
【原文】
太保命仲桓、南宫毛俾爰齐侯吕伋¹，以二干戈、虎贲百人逆子钊于南门之外²。延入翼室³，恤宅宗⁴。丁卯，命作册度⁵。越七日癸酉，伯相命士须材⁶。
【注释】
¹太保：官名。时为召公奭所担任。仲桓、南宫毛：均人名。俾：使。爰：与。齐侯吕伋：太公吕尚的儿子。
²以：用。二干戈：联系上下文当为仲桓、南宫毛二人所执。虎贲：卫士。逆：迎。南门：一说是宗庙的南门，一说是都城的南门。译文采后一说。
³延：请。翼室：即侧室。翼，左右两旁之谓。
⁴恤：忧。宅：居。宗：主。意谓居此主持丧务。
⁵作册：官名。即太史。度：讨论。
⁶伯相：大约是指毕公，因当时毕公和召公是左右二伯，召公任太保，故此处伯相当指毕公。命士须材：即命令他们分别负责管理下文中的诸器物。须，江声说：“须”当为“颁”字之误。材，指下文所陈列的许多器物。
【译文】
太保命令仲桓和南宫毛随从齐侯吕伋，二人分别拿着干戈，率领着勇士一百人，在南门以外迎接太子钊。把太子钊请入侧室，太子便怀着忧愁住在这里主持丧务。丁卯这天，命令太史们讨论并拟定处理丧务方面的礼节。又过了七天，毕公便命令下级官员分别负责下述各种器物。
【原文】
狄设黼扆缀衣¹。牖间南向²，敷重篾席³，黼纯⁴，华玉仍几⁵。西序东向⁶，敷重底席⁷，缀纯⁸，文贝仍几⁹。东序西向，敷重丰席¹⁰，画纯¹¹，雕玉仍几¹²。西夹南向¹³，敷重笋席¹⁴，玄纷纯¹⁵，漆仍几。
【注释】
¹狄：曾运乾认为是担任周的守祧之官，即主持祭礼的官。此说可从。设：陈设。黼扆（yǐ）：门窗之间饰有斧形花纹的屏风。黼，通“斧”，此指斧纹。扆，门和窗之间。缀衣：指国王的礼服。
²牖（yǒu）间：指门窗之间。牖，窗户。
³敷：布置。重：指篾席铺了好几层。下文“重”字同此。篾：竹皮，今仍称篾。
⁴纯：犹现在所谓花边，古时以黑色和白色的丝织品间杂制成。
⁵华玉：指五色玉。仍：因，谓因其质而别无装饰。几：几案。
⁶序：堂上的东西墙叫做序。东向：西墙以东。
⁷底席：以细竹的竹篾制成的席叫底席（详见孙星衍《尚书今古文注疏》）。
⁸缀纯：席上织有图画。
⁹文贝：有黄白花纹的贝壳。文，花纹。贝，贝壳。
¹⁰丰席：莞席。莞（ɡuān），是一种多年生的草类，种在水田中，又名水葱，茎高五六尺，可织席。
¹¹画纯：郑玄以为指席上画有云气。
¹²雕：刻镂。
¹³西夹：曾运乾说是指西堂两房之间。
¹⁴笋席：以青竹皮织成的席。
¹⁵玄纷纯：以黑色的丝缀点其边缘。
【译文】
守祭人在门窗之间陈设画着斧纹的屏风，并把先王遗下的礼服放在这里。门窗以南，铺着厚厚的竹席，斧纹的边缘都用黑色白色的丝织品缝制起来，放着用美玉装饰的几案。在西墙以东，放着厚厚的用细竹篾制成的竹席，席的上面并缀有画饰，还放有用花贝装饰的几案。在东墙以西，铺着厚厚的莞席，席的上边画着云气的形状，放有用刻玉装饰的几案。在西房西堂的南面，铺着厚厚的青竹皮制成的席，以黑色的丝线装饰着它的边缘，此间放着一张漆几。
【原文】
越玉五重，陈宝¹，赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序²。大玉、夷玉、天球、河图在东序³。胤之舞衣⁴，大贝、鼖鼓在西房⁵。兑之戈、和之弓、垂之竹矢在东房。
【注释】
¹“越玉五重”二句：此句语倒，应为“陈宝，越玉五重”。陈，陈列。宝，指镇国的重大宝器，平时珍藏于国库，遇重大事件时，方才陈列出来，以表示典礼的隆重。
²赤刀：郑玄说是武王诛纣时用的刀（此说备参，不一定可靠）。大训：记载先王礼教的书册文献。弘璧：大玉璧。琬琰：玉珪。西序：即指上文“西序东向”之席。
³大玉：华山出产的玉器。夷玉：东北边远臣民所贡的美玉。天球：雍州一带所贡的美玉，也有的说是浑天仪一类的东西。河图：地图，旧说出于黄河之中。
⁴胤：与下文“兑”、“和”、“垂”均人名，分别为制作舞衣、戈、弓、竹矢的工匠。
⁵大贝：《书传》说是散宜生在江淮间得到的大贝壳。鼖（fén）鼓：大鼓。
【译文】
镇国的大宝器也陈列出来了，同时陈列了玉器五重，此外把红色的宝刀，先王的遗训，以及大的玉璧、玉珪放在西墙向东的席前。把从华山出产的大玉和东北贡来的夷玉与雍州贡来的美玉天球，以及地图放在东墙向西的席前。把胤制成的舞衣、大贝、大鼓放在房屋西面，把兑制的戈、和制的弓、垂制的竹箭，放在房屋的东面。
【原文】
大辂在宾阶面¹，缀辂在阼阶面²，先辂在左塾之前³，次辂在右塾之前。
【注释】
¹大辂：郑玄说，大辂即玉辂，是国王用的车辆。据《周官》记载，天子有五辂，大辂为其中之一种。宾阶：宾客所站立的台阶，为西阶。
²缀辂：亦五辂之一，较大辂为次者。阼阶：东阶。
³先辂：亦五辂之一。下文次辂，对先辂言。意谓较先辂为稍次者。塾：门侧之堂。
【译文】
王的大车在迎宾台阶的前面，缀车在东阶的前面，先车放在门侧左边堂屋的前面，次车放在门侧右边堂屋的前面。
【原文】
二人雀弁¹，执惠²，立于毕门之内³。四人綦弁⁴，执戈上刃，夹两阶戺⁵。一人冕⁶，执刘⁷，立于东堂。一人冕，执钺⁸，立于西堂。一人冕，执戣⁹，立于东垂¹⁰。一人冕，执瞿，立于西垂。一人冕，执锐¹¹，立于侧阶¹²。
【注释】
¹雀弁（biàn）：国王的卫士所戴的一种礼帽，其色赤而略带黑色。弁，古时的帽子。
²惠：《孔传》：“三隅矛。”
³毕门：此处当指庙门。因为此时康王正行大礼受策命于祖庙，故此处毕门当为庙门。毕，通“跸”，跸门，在这种门前不准行人随便来往，以示郑重。
⁴綦弁：这是较雀弁又次一等的礼帽，颜色是青黑色的。
⁵夹：站在道路两旁曰夹，现在仍谓路两旁均有行人曰夹道。戺（shì）：《孔传》解释为堂廉，一说是堂廉下的台阶。译文从后一说。
⁶冕：比雀弁稍高一等的礼帽。
⁷刘：斧一类的武器。
⁸钺（yuè）：大斧。
⁹戣（kuí）：与下文的“瞿”都是三个尖的矛。
¹⁰立于东垂：堂的旁边叫做垂，也就是堂廉。
¹¹锐：矛一类的武器。
¹²侧阶：曾运乾说：“侧，特也。侧阶，北堂北下阶也。北下阶无东西之别，故云特阶。”
【译文】
二人戴着赤黑色的礼帽，执着矛立在庙门的里边。四人戴着青黑色的礼帽，拿着戈，相向地站立在门庭两旁的台阶上。一人戴着礼帽，拿着大斧，站立在东堂之前。又一人戴着礼帽，拿着大斧，站立在西堂之前。一人戴着礼帽，拿着三尖矛，站立在东堂前面。又一人戴着礼帽，拿着三尖矛，站立在西堂前面。又一人戴着礼帽，拿着矛，站立在北面的台阶上。
【原文】
王麻冕黼裳¹，由宾阶²。卿士邦君麻冕蚁裳³，入即位⁴。太保、太史、太宗皆麻冕彤裳⁵。太保承介圭⁶，上宗奉同瑁⁷，由阼阶⁸。太史秉书⁹，由宾阶¹⁰，御王册命¹¹，曰：“皇后凭玉几¹²，道扬末命¹³。命汝嗣训¹⁴，临君周邦，率循大卞¹⁵，燮和天下¹⁶，用答扬文武之光训。”王再拜，兴，答曰：“眇眇予末小子¹⁷，其能而乱四方¹⁸，以敬忌天威¹⁹。”
【注释】
¹麻冕：一种麻制的礼帽。黼裳：礼服，因为这种服装，缀有花纹如斧形，故称黼裳。
²宾阶：西阶，宾客所走的台阶。康王钊此时尚未即位，故由宾阶上，以示谦逊。（jī）：升，登。
³卿士：指朝内的官员。邦君：指诸侯国君。蚁裳：即礼服，色黑如蚁，故名蚁裳。
⁴入即位：郑玄说，卿士向西面立，诸侯向北面立。位，中庭左右叫做位。
⁵彤裳：红色的礼服。
⁶太保：指太保奭即召公，此时是册命的主持者。承：捧着。介圭：大圭，一种玉器，为天子所守，这时捧着它，是用来祭奠成王的神位的。
⁷上宗：即太宗，是太保的助手。同：郑玄说是酒杯。瑁：也是一种玉器，长约四寸，天子拿着这种玉器接见诸侯。
⁸阼阶：东阶，与上文“宾阶”相对，是主阶，太保此时是摄主，故由主阶登。
⁹书：策书，上面写着成王的遗命。
¹⁰由宾阶：因为继王是由宾阶登上的，所以太史也从宾阶登上把成王的遗命授给新王。
¹¹御：通“迓”（yà），迎接。册命：即成王的遗嘱。此遗嘱由太史口陈。
¹²皇后：大后，对成王的敬称。皇，大。后，国王。
¹³道、扬：同义叠用，述说。末命：临终时的遗命。
¹⁴嗣：继承，接续，此处意指遵照。训：亦指先王遗命。
¹⁵率：完全。循：遵守。卞（biàn）：法度。
¹⁶燮和：治理。
¹⁷眇眇：微小，此处用作谦词。
¹⁸其能：岂能。其，岂。乱：治。
¹⁹敬忌：敬畏。忌，畏惧。
【译文】
王戴着麻制的礼帽，穿着有花纹的礼服，从西阶登上。重要官员和诸侯国君也都戴着麻制的礼帽，穿着黑色礼服，分别站在应在的位置上。太保、太史、太宗也都戴着礼帽，穿着红色礼服。太保捧着大圭，太宗捧着酒杯和天子所执的瑁，从东阶登上。太史拿着册书，从西阶走上，迎接国王而授以成王的遗命说：“伟大的王啊！依着玉几，传达临终时的命令。你现在依照先王遗训，继承王位，统治周国，遵循着国家的大法，治理天下，以报答文王、武王并发扬文王、武王的光荣传统和遗训。”王行了两次礼，然后起来，回答说：“我这微不足道的年轻人，岂能像先王那样敬畏天命，把四方治理好呢！”
【原文】
乃受同瑁¹，王三宿²，三祭³，三咤⁴。上宗曰飨。太保受同，降，盥⁵，以异同秉璋以酢⁶，授宗人同。拜，王答拜。太保受同，祭哜宅⁷，授宗人同。拜，王答拜。太保降⁸，收⁹。诸侯出庙门俟。王出在应门之内，太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右，皆布乘黄朱¹⁰。宾称奉圭兼币曰¹¹：“一二臣卫¹²，敢执壤奠¹³。”皆再拜稽首。王义嗣德答拜¹⁴。
【注释】
¹乃受同瑁（mào）：王国维说：“受同者王，授之者太宗也，……授同者何，献王也。太宗奉同，太保拜送，王拜受。”（《观堂集林·周书顾命考》）此说可从。同，天子用的酒杯。瑁，天子所执的瑞玉。孔颖达说：“天子执瑁，故受瑁为主。”
²宿：通“肃”，徐行向前。
³祭：洒酒至地。
⁴咤（zhà）：向后退行（据郑玄说）。
⁵盥（ɡuàn）：洗手。
⁶异：不同。同：天子所用的酒杯。璋：即璋瓒，酒杯名，为祭祀时大臣所用，不同于天子的酒杯，故称“异同秉璋”。酢：自酌。这里所写的是太保授命完毕之后的情形，因为授礼已毕，所以太保用臣礼。
⁷哜（jì）：口尝，意指既祭之后的赐酒，入口至齿，方饮而实不饮。宅：通“咤”，退行。
⁸太保降：王国维说：“此云大保降，知大保自酢在堂上也，不言王与大宗大史降者，略也。”
⁹收：彻。
¹⁰布乘：或作“黻黼”，即礼服。黄朱：周制，天子礼服是纯红色，诸侯礼服是黄红色。
¹¹宾：指诸侯。称：说。币：贡物。
¹²臣卫：为诸侯自称之词。
¹³敢执：客套话。壤奠：意指土壤所产。奠，贡献。
¹⁴义嗣：据周制，康王为长子，应接受王位，故称义嗣。义，宜，犹今语应该。嗣，继承。德：《说文》解作“升”，意指升上台阶答拜。
【译文】
于是王便接受了酒杯和瑁，慢慢地向前行进三次，奠酒三次，向后退行三次。接着太宗说：“王啊！请你把酒喝下吧！”太保代王接过酒杯，历阶而下，然后洗了洗手，用璋瓒这种酒杯，自酌了一杯酒，又授给助祭人一杯酒，助祭人行礼拜谢，王回礼答谢。太保从助祭人那里接过这杯酒，先祭后尝，便退了下来，把这杯酒还给助祭人。助祭人行礼拜谢，王回礼答谢。太保等从西阶走下，行礼已毕。大家从行礼的地方走出来，诸侯国君走出庙门后，恭候国王。国王从应门内走出，太保率西方的诸侯国君从应门左边进去迎接国王，毕公率领东方的诸侯国君从应门的右边进去迎接国王，诸侯国君都穿着黄红色礼服。诸侯国君拿着朝觐用的圭，并分别献出不同的贡享，说：“我们这些做臣子的，大胆地献出地方上的土产，希望王能够收下！”说着诸侯们都行礼叩头。继王以国王的身份，升上台阶回礼答拜。
【原文】
太保暨芮伯咸进相揖¹，皆再拜稽首曰：“敢敬告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文武诞受羑若²，克恤西土³。惟新陟王毕协赏罚⁴，戡定厥功⁵，用敷遗后人休。今王敬之哉。张皇六师⁶。无坏我高祖寡命⁷。”
【注释】
¹暨：和，与。咸：都。
²诞：大。羑（yǒu）若：指上帝的诱导或使命。羑，《说文》：“进善也。”引申为诱导。若，通“诺”。
³克：能够。恤：忧，可引申为关心、关怀。
⁴新陟王：当指成王。陟，升。毕：完全。协：合乎法规。
⁵戡：能够。厥：其，指成王。
⁶张皇：整顿。六师：周制，天子有六师，每师一万二千五百人。
⁷坏：毁弃。寡：大。
【译文】
太保和芮伯都走向前来互相行礼，之后，又都对新王行大礼，说：“斗胆恭敬地禀告天子，那伟大的上帝更改殷国的大命，只让我们周国的文王和武王接受上天的大命，这是因为他们能够关怀西土的臣民。我们那刚刚死去的成王，能够完全按照先王的成法或赏或罚，从而完成了他的大功，遗给后人以美好的家邦。现在，新王你应该恭敬地对待先王的遗业啊！很好地整顿军队，不要毁弃了我们祖先的大命。”
【原文】
王若曰：“庶邦侯甸男卫，惟予一人钊报诰。昔君文武丕平富¹，不务咎²，厎至齐³，信用昭明于天下。则亦有熊罴之士，不二心之臣，保王家，用端命于上帝⁴。皇天用训厥道，付畀四方⁵，乃命建侯树屏⁶，在我后之人⁷。今予一二伯父尚胥暨顾⁸，绥尔先公之臣服于先王⁹。虽尔身在外，乃心罔不在王室。用奉恤厥若¹⁰，无遗鞠子羞¹¹。”
【注释】
¹文武：指文王和武王。丕：大。平：成。富：备（据郑玄说）。
²务：致力。咎：罚。
³厎：止，达到。齐：适中。
⁴端：正。
⁵付、畀（bì）：同义词叠用，给予。
⁶建侯：分封诸侯。树屏：可引申为维护，意思是上帝分封诸侯，维护王室。树，立。屏，屏蔽，维护。
⁷在：照顾辅助。
⁸伯父：天子称同姓诸侯中的大国叫伯父，称同姓诸侯中的小国叫叔父。后来似通称叔父。如《国语·周语》中记载襄王称晋文公为叔父。尚：还能。暨：与。顾：念。
⁹绥：继承。
¹⁰恤：忧。厥若：犹今语那个，指王室。
¹¹鞠子：康王谦词。鞠，幼稚。
【译文】
王说：“诸侯国君们，现在我姬钊特此通告你们，并向你们发布命令。从前我们的国君文王和武王，使国家的礼法大大地完备起来，而不致力于刑罚，一切措施都恰到好处，因此先王的威信有如光辉普照天下。还有那些勇武的将士，忠心的臣子，保护、治理我们的国家，以端正上帝赐予的大命。那伟大的上帝便根据先王的德行，把天下交给我们，并且还要分封诸侯，树立屏障，帮助我们后人治理国家。现在我们同姓诸侯中的大国，都能够尽心地扶持王室，有如你们的先人臣服于先王一样。这就说明，你们虽然身在朝廷之外，而心却无不在王室。你们应时刻关心着王室，不使我这年幼无知的人犯下什么过错。”
【原文】
群公既皆听命，相揖，趋出。王释冕¹，反²，丧服。
【注释】
¹释冕：意谓脱去举行即位大典时所穿的吉服。
²反：同“返”，此处指康王回到守丧的地方。
【译文】
大家听完了诰令，行礼而出。王脱去礼服又回到守丧的住处，穿上丧服。