说命上
【题解】
《孔传》本篇《序》：“高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。”《史记·殷本纪》：“帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。”
本文可分四段：第一段，为史官叙事之辞，然后是群臣的进谏。谏辞的内容是要求王在“免丧”之后要开口说话发布命令，以便群臣有所遵循处理政务。第二段，是王的答辞，在答辞中王指出“弗言”的原因主要是考虑到自己的才德赶不上先王，不敢开口说话发布政令。在“恭默思道”中，“梦帝赉予良弼，其代予言”。于是将梦中之人绘成图形，在天下广泛寻求，结果在傅岩寻到此人，而此人却是在傅岩做版筑工匠的刑徒傅说（参见《孟子·告子下》）。王毫不犹豫地将这位“刑徒”“爰立作相”，并“置诸其左右”。这真是一个富有传奇色彩的故事！对此，笔者在《〈尚书大传〉平议》（见《中国经学》第四辑）一文中有较为详细的推断与分析。读者如有兴趣，可以参阅。限于篇幅，此处就不再词费了。第三段，是武丁的文告。这段文告十分精彩。连续用三个比喻，将求贤若渴，求“诲”若渴，求治若渴，以及对傅说倚重的心情，表达得淋漓尽致！虽历经数千年，至今读来仍然令人感动不已！尤其值得注意的是这一切则是着眼于“以康兆民”上，不能不令人深长思之。第四段，是傅说的答辞。答辞简洁精练，没有庸俗的客套，却有深沉的内涵，同样值得深思。
【原文】
王宅忧¹，亮阴三祀²。既免丧，其惟弗言³。群臣咸谏于王曰⁴：“呜呼！知之曰明哲⁵，明哲实作则⁶。天子惟君万邦，百官承式⁷。王言惟作命，不言臣下罔攸禀令⁸。”
【注释】
¹宅忧：指居守父丧。宅，居。
²亮阴：参见《无逸》第二段注¹¹。三祀：三年。
³其：指武丁。弗言：不说话。
⁴咸：都。谏：规劝。
⁵知之：此处谓通晓国家政务。明哲：圣明睿智。
⁶作则：谓制定法规。
⁷承式：指按照法规行事。
⁸罔攸禀令：无法按照法规行事。
【译文】
殷高宗武丁居其父小乙之丧，三年不说话。服丧已满，他还是不说话。众大臣都向王进谏说：“唉！通晓国家政务叫做圣明睿智之人，圣明睿智之人才可以制定法规。天子是众多诸侯国的君主，百官都要按照天子所制定的法规行事。天子的话便是命令，不说话，臣下便不能按照命令行事了。”
【原文】
王庸作书以诰曰¹：“以台正于四方²，惟恐德弗类³，兹故弗言。恭默思道，梦帝赉予良弼⁴，其代予言。”乃审厥象⁵，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野⁶，惟肖⁷。爰立作相⁸，王置诸其左右。
【注释】
¹庸：于是。
²台（yí）：我。正：表率。
³弗类：不似，谓不似先王德行之高。
⁴赉（lài）：赐予。良弼：贤能的助手。
⁵审厥象：《孔传》：“审所梦之人，刻其形象。”审，仔细，此处指仔细回忆梦中之人的形象。
⁶说（yuè）：人名。即傅说。傅岩：地名。在今山西平陆与河南陕县之间的三门峡附近。
⁷肖：相似。
⁸爰：于是。
【译文】
王因而写下文告，用以告诫百官说：“以我作为四方臣民的准则，恐怕我的德行尚未达到先王的高度，因此我不敢说话。我恭敬沉默地在思考治国之道，梦见上帝赐给我贤能的助手，让他代我说话。”王仔细地回忆梦中之人的形象，把他绘成图形，在四方广泛地寻求。傅说在傅岩这块地方从事版筑工作，和图形相似。于是将傅说立为相，王将他安置在自己左右。
【原文】
命之曰¹：“朝夕纳诲²，以辅台德。若金，用汝作砺³；若济巨川⁴，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨⁵。启乃心，沃朕心⁶。若药弗瞑眩⁷，厥疾弗瘳⁸；若跣弗视地⁹，厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟¹⁰，俾率先王¹¹，迪我高后¹²，以康兆民¹³。呜呼！钦予时命¹⁴，其惟有终¹⁵。”
【注释】
¹命：辞命，文告。
²诲：教导。宋代王炎说：“不曰谏而曰诲者，盖屈己以求教也。”（《书经传说汇纂》引）此说可从。
³砺：磨刀石。
⁴济：渡过。巨川：大河。
⁵霖雨：连绵的大雨。
⁶沃：灌溉，滋润。
⁷瞑眩：形容药性发作时心中难以忍受的感觉。
⁸瘳（chōu）：病愈。
⁹跣（xiǎn）：赤足。
¹⁰匡：纠正，帮助。乃：你的。辟：君主。
¹¹俾：使。率：遵循。
¹²迪：依照。高后：先祖。《孔传》及《集传》均以为指成汤。
¹³康：安，乐，谓安居乐业。兆民：众民。兆，极言其多。
¹⁴钦：敬。时：通“是”。命：命辞。
¹⁵有终：谓好的结果。
【译文】
文告说：“早晨晚上都要对我加以教导，以帮助我提高品德。如果是金属器物，就用你做琢磨金属的砺石；如果要渡过大河，就用你做船只；如果年岁大旱，就用你做滋润禾苗的甘雨。打开你的思想，培养我的智力。如果你的药剂不够分量，这疾病就治不好；如果你赤着脚，不仔细地看着地面行走，这脚就会受伤。你和你的同僚，无不同心同德来扶助你的君主，从而使他遵循先王的道路，按照先祖的治国方法治理国家，使亿万百姓得以安居乐业。唉！恭敬地对待我的文告，我们的事业便会有好的结果。”
【原文】
说复于王曰¹：“惟木从绳则正²，后从谏则圣³。后克圣⁴，臣不命其承⁵，畴敢不祗若王之休命⁶？”
【注释】
¹说：傅说自指。复：回复，回答。
²绳：绳墨，木匠用以取直的工具。
³后：君主。
⁴克：能。
⁵臣不命其承：《孔传》：“君能受谏，则臣不待君命，其承而谏之。”
⁶畴：谁。祗（zhī）：敬。若：顺从。休命：美善的命令。美善可引申为英明。
【译文】
傅说回答王说：“木料只有按照绳墨才能取正，国王只有从谏如流，才能圣明。官吏不等到国王有所表示，便能根据国王的心愿提出谏正，谁敢不恭敬地顺从王的英明的命令？”