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- 春官宗伯第三
四一 大卜
1.大卜掌三兆之法¹:一曰玉兆,二曰瓦兆,三曰原兆。其经兆之体皆百有二十²,其颂皆千有二百³。
【注释】
¹三兆:兆,是龟甲经火烧灼后呈现的裂纹,卜者可据以推测吉凶。三兆,即下文玉兆、瓦兆、原兆。据郑《注》说,因兆纹分别与玉、瓦或原田上的裂纹相似,故分此三类。
²经兆之体:基本兆象。据《占人》注疏,龟甲烧灼后裂纹呈金、木、水、火、土五种基本兆象,即经兆。每种经兆又分二十四体,即经兆之体。参见《占人》。
³颂:据郑《注》,谓繇(zhòu)辞,即占辞,推断兆象吉凶的文辞。因其皆韵语,故称颂。
【译文】
大卜掌管对于三类兆象的占卜法:一是玉兆,二是瓦兆,三是原兆。每种占卜法的基本兆象,都有一百二十种,而这些兆象的繇辞都有一千二百条。
2.掌三《易》之法:一曰《连山》¹,二曰《归藏》,三曰《周易》。其经卦皆八²,其别皆六十有四³。
【注释】
¹掌三《易》之法:易,变易义,古人认为据蓍草的分组变易可预测吉凶。三《易》,指《连山》、《归藏》、《周易》。据贾《疏》引《郑志》及《易赞》说,分别为夏、商、周三代的《易》书,即三代的占筮书。按,关于三《易》得名,《连山》,贾《疏》曰:“其卦以纯《艮》为首,《艮》为山,山上山下,是名《连山》。云气出内于山,故名《易》为《连山》。”《归藏》,郑《注》曰:“万物莫不归而藏于其中。”《周易》,《周易郑康成注》曰:“言易道周普,无所不备。”《连山》、《归藏》二书汉初已佚,内容不详。
²经卦皆八:按,经卦即单卦、基本卦,是由三爻(爻分阴阳二种)构成,共有乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八种卦形。
³其别皆六十有四:按,八经卦两两相重,可组成六十四卦,即所谓别卦、重卦。
【译文】
掌管三种《易》书的占筮方法:一叫做《连山》,二叫做《归藏》,三叫做《周易》。它们的经卦都有八个,它们的别卦都有六十四卦。
3.掌三梦之法:一曰《致梦》,二曰《觭梦》,三曰《咸陟》¹。其经运十²,其别九十³。
【注释】
¹“掌三梦之法”四句:三梦,即下文《致梦》、《觭梦》、《咸陟》,据郑《注》,这是夏、商、周三代的占梦书。觭(qí),通“奇”。《致梦》,谓梦中所至之境。《觭梦》,谓奇怪之梦。《咸陟》,谓所梦皆得应验。按,此三种占梦书今均佚。
²其经运十:运,假借作“员”,数目。毛应龙引郑锷曰:“占梦之正法有十也。”
³九十:毛应龙引郑锷曰:“一运而九变,十运而九十变,故云‘经运十,其别九十也’。”
【译文】
掌管三种梦书的占梦方法:一叫做《致梦》,二叫做《觭梦》,三叫做《咸陟》。它们所记载的基本占法都有十种,又都变化出九十种占法。
4.以邦事作龟之八命¹:一曰征,二曰象,三曰与,四曰谋,五曰果,六曰至,七曰雨,八曰瘳。以八命者,赞三兆、三《易》、三梦之占,以观国家之吉凶,以诏救政。
【注释】
¹作龟之八命:命,谓命龟之文辞,即将所要占卜之事制作成辞,占卜时告知于龟。郑《注》曰:“定作其辞,于将卜以命龟也。”按,以下八方面命辞,占筮、占梦时亦用之。
【译文】
占卜时根据国家大事制作八方面的命龟辞:一是征伐与否,二是天象吉凶,三是是否参与某事,四是谋议可行与否,五是事情结果如何,六是某人到达与否,七是是否下雨,八是疾病能否痊愈。用这八方面的命辞,帮助推演三类兆象、三种《易》书和三种梦书的占卜,从而来观测国家的吉凶,如果不吉就告诉王应如何采取补救政事的措施。
5.凡国大贞,卜立君,卜大封,则视高作龟¹;大祭祀,则视高命龟²;凡小事,莅卜³。
【注释】
¹视高作龟:视高,指示龟骨高起可灼烧处。郑《注》曰:“视高,以龟骨高者可灼处示宗伯也。大事宗伯莅卜,卜用龟之腹骨,骨近足者其部高。”郑司农曰:“作龟,谓凿龟令可爇也。”按,作龟,即取龟腹甲,于高处背面凿眼(但不凿透),用火灼烤,凿处因较薄而裂开兆纹。
²命龟:郑《注》曰:“命龟,告龟以所卜之事。”
³凡小事,莅卜:大事由大宗伯莅卜,小事则由大卜莅卜。莅卜,亲临主持占卜事。郑《注》曰:“代宗伯。”
【译文】
凡是国家有大事要卜问,如卜问立新君,卜问大分封,就向大宗伯指示龟的腹甲高起当灼的部位并且在此凿眼以便灼烤。大祭祀的卜日,就向大宗伯指示龟的腹甲高起当灼的部位并且发布命龟辞;凡是卜问小事情,就代替大宗伯亲临主持占卜。
6.国大迁、大师,则贞龟¹。凡旅,陈龟²。凡丧事,命龟。
【注释】
¹贞龟:郑《注》释“贞”为正,端正,曰:“正龟于卜位也。”
²陈龟:陈列诸侯进献的宝龟。
【译文】
如果占卜国家大规模的迁移,或进行大规模的征伐,就把龟甲端正地放在卜位上。凡是占卜举行旅祭,就要陈列龟甲。凡是占卜丧事,就宣读命龟之辞。