五七　大史

1．大史掌建邦之六典，以逆邦国之治；掌法以逆官府之治；掌则以逆都鄙之治¹。凡辨法者考焉²，不信者刑之³。

【注释】

¹“大史”四句：此处的典、法、则，即大宰所掌建之“六典（治典、教典、礼典、政典、刑典、事典）、八法（官属、官职、官联、官常、官成、官法、官刑、官计）、八则（祭祀、法则、废置、禄位、赋贡、礼俗、刑赏、田役）”（参见《天官·大宰》第1、2、3节），据《注》《疏》，大史是从大宰处“迎受其治职文书”而掌之。

²辨法者考焉：辨，用法同“辩”，争讼，争辩。辨法者，郑《注》释为争讼者。贾《疏》曰：“案上文，大史既受邦国、官府、都鄙治职文书，其三者之内，有争讼来正之者，大史观其辨法，得理考之。”

³不信者：理亏的一方。信，通“伸”，直也。

【译文】

大史掌握大宰所建王国的六典，以迎受天下各诸侯国上报的关于治理情况的文书；掌握八法以迎受各官府上报的关于治理情况的文书；掌握八则以迎受各采邑上报的关于治理情况的文书。凡各邦国、官府、采邑因六典、八法、八则发生争讼的就据法考其是非，理亏的一方就要加以惩罚。

2．凡邦国、都鄙及万民之有约剂者藏焉¹，以贰六官，六官之所登²。若约剂乱，则辟法³，不信者刑之。

【注释】

¹约剂：作为凭据的契约文书。郑《注》曰：“要盟之载辞及券书也。”

²六官之所登：郑《注》曰：“其有后事，六官又登焉。”孙诒让说，后事谓约剂有所更改，又登谓更改后抄写副本登之大史。

³辟法：辟，打开。贾《疏》曰：“为之开府库考按其然否。”

【译文】

凡是各邦国、采邑和民众相互间订有契约券书的就负责收藏，用来作为六官所藏正本的副本，如果契约券书有所更改，又收藏六官所上报的副本。如果有违背契约券书的，就打开契约券书副本加以按验，不守约而理屈的一方就要加以处罚。

3．正岁年以序事¹，颁之于官府及都鄙。颁告朔于邦国²。闰月，诏王居门终月³。

【注释】

¹正岁年以序事：正岁年，即通过置闰，协调阴、阳历的岁、年之间的误差。郑《注》曰：“中数曰岁，朔数曰年。中、朔大小不齐，正之以闰。”按，中谓中气，即阴历每月的第二个节气，如立春为正月的节气，惊蛰即为正月中气。所谓中数，即指今年某中气到明年该中气的天数，如今年冬至（是十一月的中气）到明年冬至，是365.25天，实即地球绕太阳一周的时间，即一个太阳年，此即岁，古人谓之中数，今人谓之阳历。朔，谓阴历每月初一，是日月交会之日。朔数即十二次日月交会的天数，也即阴历的十二个月，其天数为354天（比一个太阳年少11.25天），此即年，古人谓之朔数，今人谓之阴历。通过置闰协调岁、年间的误差，即“正之以闰”。序事，郑《注》曰：“定四时，以次序授民时之事。”

²颁告朔于邦国：据郑众说，即将下一年十二个月的朔政（每月的天文、节气、候应，及据之制订的政令）布告于诸侯。

³门：郑《注》曰：“谓路寝门也。”

【译文】

用置闰调整岁和年的误差而制订历法，以便排出一年各季节民众应做事情的顺序，并向各官府和采邑颁布。年终颁布下一年十二个月的朔政给天下各诸侯国。逢闰月，就告诉王一整月都居住在路寝门内听政。

4．大祭祀，与执事卜日¹。戒及宿之日²，与群执事读礼书而协事³。祭之日，执书以次位常。辨事者考焉⁴，不信者诛之。

【注释】

¹与执事卜日：郑《注》曰：“执事，大卜之属。与之者，当视墨。”视墨，参见《占人》注。

²戒及宿之日：戒，谓祭前十日告诫百官，宿谓祭前三日申诫百官。

³读礼书而协事：礼书，记载礼法之书。协，协同，协助。协事，郑《注》曰：“协，合也。合谓习录所当共之事也。”习，谓演习。

⁴辨事者：孙诒让说，与前“辨法”义同，亦谓以事争讼者。

【译文】

举行大祭祀，与掌卜事的官吏一起占卜吉日。告诫百官那天和申诫那天，都要同众多参与祭祀事务的官员一起阅读礼书而演习、记录所当办的事情。到了祭祀那天，要手执礼书来安排助祭诸臣依照常礼所当站立的位次。有因祭祀事务争讼的就根据礼书审核判断，违礼的一方就要加以责罚。

5．大会同朝觐¹，以书协礼事。及将币之日²，执书以诏王。大师，抱天时与大师同车³。大迁国，抱法以前⁴。大丧，执法以莅劝防⁵，遣之日读诔⁶。凡丧事考焉⁷。小丧赐谥⁸。凡射事，饰中，舍筭⁹，执其礼事。

【注释】

¹大会同朝觐：参见《天官·大宰》》注。

²将币：奉献玉帛等财物。将，送也。孙诒让曰：“凡言将币者，皆指授玉。”

³抱天时与大师同车：抱，谓占验。天时，亦称式、栻，是占卜天时的器具。其形上圆象天，下方象地，四周刻二十八星宿、十二月次、干支等。按，1977年安徽阜阳双古堆1号汉墓出土一个汉代式盘，是有年代可考的最早的一件。孙诒让曰：“盖以观台占侯仪器自随。”大师，瞽官之长。按，《大师》曰：“大师，执同律以听军声，而诏吉凶。”是亦主占事，故大史与之同车。

⁴法：郑《注》曰：“司空营国之法也。”

⁵劝防：参见《丧祝》注。

⁶遣：谓大遣奠，是对死者的最后一次祭奠。（参见《小祝》注）。遣者，送也。因其祭品丰盛，故称。

⁷凡丧事考焉：郑《注》曰：“为有得失。”

⁸小丧：据郑《注》，谓卿大夫之丧。一说，惠士奇说，谓诸侯之丧。姑从郑说。

⁹饰中，舍筭：中，是木制伏兽形盛筭器（筭，射筹，计算射中次数的筹码）。中的形制，《礼记·投壶》孔《疏》曰：“刻木为之，状如兕、鹿而伏，背上立圜圈以盛筭。”饰，谓洗刷之。舍，通“释”。释筭，即将中里的筭释之于地，以计射中次数。

【译文】

遇到诸侯大会同和诸侯来朝觐王，也要事先依照礼书演习并记录所当行的礼事。到了诸侯向王进献玉那天，要手执礼书告知王应如何行礼。遇到王亲自率军出征，要占验天象吉凶，就抱持占卜天时的式与大师同乘一车。遇到国都大迁徙，就要抱持司空营建国都之法前往。遇到大丧时，要执掌丧葬之法而亲临指挥拉柩车者和执披者防护柩车的事，举行大遣奠那天宣读诔辞。凡是丧事要考察礼数是否得体。遇到小丧，负责赐予死者谥号。凡有举行射箭比赛的事，要刷洗盛筭的中，从中里取筭放在地上来统计射中的次数，并执掌有关的礼事。