六〇　保章氏

1．保章氏掌天星，以志星、辰、日、月之变动¹，以观天下之迁，辨其吉凶。

【注释】

¹以志星、辰：志，记也，谓记之于简策。星，谓五星。即金、木、水、火、土五星。辰，星次。农历每月月朔日月交会，其交会于天空中星辰所在的位置谓之星次。

【译文】

保章氏掌管观测天上的星象，以记录星、辰、日、月的变动、交会，据以观测天下的变化，辨别这种变化的吉凶。

2．以星土辨九州之地¹，所封封域皆有分星，以观妖祥²。

【注释】

¹星土：郑《注》曰：“星所主土也。”星所主土，即星宿的分野。按，古人根据地上的区域来划分天上的星宿，把天上的星宿分别指配于地上的州国，说某星是某国的分星，或某某星宿是某某州国的分星；反之，某某州国也即是某某星宿所主，或某某星宿的分野。如《史记·天官书》将二十八宿分配于地上的九州，曰“角、亢、氐，兖州。房、心，豫州。尾，箕，幽州”，等等。又如《淮南子·天文训》将二十八宿分指地上的列国，曰：“角、亢、郑。房、氐、心，宋。尾、箕，燕”，等等。

²以观妖祥：据郑《注》，观察妖祥的办法是，看该分野是否出现客星、彗星，有则主凶，无则主吉。

【译文】

根据星宿的分野来辨别九州的地域，所分封诸侯国的封域都有自己的分星，通过观察分星据以观测妖祸吉祥的预兆。

3．以十有二岁之相¹，观天下之妖祥²。

【注释】

¹十有二岁之相：十有二，谓十二次。岁，谓岁星，也指太岁。相，视也，孙诒让曰：“谓可视而占者，即前《注》云‘赢缩圜角’。”按，赢缩谓运行的快慢，圜角谓光芒的明暗。

²观天下之妖祥：据郑司农说，似乎哪个国家位于太岁所在，岁星所居的分野，就有福祥。其并举例说：“吴伐越。越得岁而吴伐之，必受其凶。”

【译文】

根据岁星历经十二次运行一周天时的星象，来观测天下的妖祸吉祥。

4．以五云之物¹，辨吉凶、水旱降丰荒之祲象²。

【注释】

¹五云之物：五种日旁云气的颜色。物，郑《注》曰：“色也。视日旁云气之色。”

²水旱降丰荒之祲象：郑《注》曰：“降，下也，知水旱所下之国。”祲，阴阳相侵形成的云气，能显示灾祥征兆。祲象，五色云气所显示的吉凶迹象。

【译文】

根据日旁五种云气的颜色，来辨别能预兆吉凶、水旱所降以及年成丰歉的阴阳相侵形成的迹象。

5．以十有二风¹，察天地之和、命乖别之妖祥²。

【注释】

¹十有二风：郑《注》曰：“十有二辰皆有风。”十二辰，在此实指十二月。

²察天地之和、命乖别：和，和谐、和顺义，与“乖别”对举，乖别则不和，故郑《注》曰：“吹其律以知和不。”命，告知。按，古人把乐律和历法联系起来，以十二乐律分配于十二月。到某月即吹某种律管，察风声与律声是否和谐，据以判断天地之气是否和谐。

【译文】

根据十二个月的风情，来观测天地之气的和谐与否，告知乖戾不和等所蕴含的妖祸福祥预兆。

6．凡此五物者，以诏救政，访序事¹。

【注释】

¹“凡此五物者”三句：凡此五物，指上文五种占验天象的方法。诏救政，孙诒让说：“盖兼修德（修养德行）、修政（改良政治）、修救（采取补救措施）言之。”访序事，郑《注》曰：“访，谋也。……谋今时天时占相所宜，次序其事。”

【译文】

凡是以上所述五种占验方法，用以报告王采取多种措施补救政治失误，谋议并依次安排好所应做的事情。