军略第三十五
武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，遇深谿大谷险阻之水，吾三军未得毕济，而天暴雨，流水大至，后不得属于前，无有舟梁之备，又无水草之资[100]。吾欲毕济，使三军不稽留，为之奈何？”
太公曰：“凡帅师将众，虑不先设，器械不备，教不素信，士卒不习[101]，若此，不可以为王者之兵也[102]。凡三军有大事，莫不习用器械[103]。攻城围邑，则有轒辒、临冲[104]；视城中则有云梯、飞楼[105]；三军行止，则有武冲、大橹[106]，前后拒守；绝道遮街，则有材士强弩卫其两旁[107]；设营垒，则有天罗、武落、行马、蒺藜[108]；昼则登云梯远望，立五色旗旌[109]；夜则设云火万炬[110]，击雷鼓[111]，振鼙铎，吹鸣笳；越沟堑，则有飞桥、转关、辘轳、鉏铻[112]；济大水，则有天潢、飞江；逆波上流，则有浮海、绝江[113]。三军用备，主将何忧[114]？”
【注释】
[100]水草：这里指堵水用的草捆。
[101]士卒不习：意即士卒不能熟练掌握各种武器装备。朱墉引《新宗》曰：“习，练习也，言用兵大事，未有器械不练习于平日而能临事周备者也。”
[102]若此，不可以为王者之兵也：朱墉引《大全》曰：“王者之兵在于万全，故虑不先设，器械不备，教不精信，士卒不习，若此者是以兵为侥幸者矣，尚可以言军略乎？不可以言军略，尚可以为王者之兵乎？”
[103]凡三军有大事，莫不习用器械：《太平御览》卷三三六引《太公六韬》“大事”作“大器”，无“莫不习用器械”一句。
[104]轒辒（fén wēn）：一种攻城器械。《孙子兵法》杜牧注曰：“轒辒，四轮车，排大木为之，上蒙以生牛皮，下可容十人，往来运土填堑，木石所不能伤，今俗所谓木驴是也。”临冲：古代的两种战车。临，临车，可以居高临下用以攻城，故名。冲，冲车，用以冲城攻坚。
[105]视城中则有云梯、飞楼：云梯，古代攻城时攀登城墙的长梯。飞楼，攻城用的一种楼车。刘寅曰：“窥视城中则有云梯、飞楼，可以平地起望也。”又，此二句《太平御览》卷三三六引《太公六韬》作“旦则有云梯远望”。
[106]武冲：即武冲大战车。大橹：大盾牌。
[107]卫：底本原作“冲”，误。据《武经七书直解》本改。
[108]武落：即虎落，竹篱。
[109]旗旌：《武经七书直解》本作“旌旗”。
[110]云火：《太平御览》卷三三六引《太公六韬》及《武经七书直解》本作“火云”。
[111]雷鼓：古时祭天神时用的鼓，这里指的是军中大鼓。
[112]鉏铻：齿状物。《武经七书注译》曰：“同龃龉，指上下齿不相对。此处可理解为带齿轮的机具。”
[113]浮海、绝江：《武经七书注译》曰：“二者都是古代的渡河器材，按上文有‘逆波上流’，这里可能指浮囊、皮舡、木罂等。”
[114]三军用备，主将何忧：意谓如果上述器械全军都准备好了，主将还有什么可忧虑的呢？朱墉引《指归》曰：“三军既能水陆之器具尽备，而登高涉险之飞渡俱全，则无坚不破矣。主将又何忧虑其前途之阻塞哉？”又引《开宗》曰：“此言行军要器用各备，而后能无暴雨不济之忧。”朱墉《全旨》曰：“此章大旨在‘三军用备，主将何忧’二句，见王者之兵必设虑于未然，备器于平日，一旦有事，取而应之，必不致有意外之患。武王之问，单为客兵渡水而发。太公所对预备之器，则不止于渡水。军中需用各有其具，精密周详，充类尽义。书曰：‘有备无患。’正此意也。”
【译文】
武王问太公道：“如果领兵深入敌国作战，遇到深山险谷中阻碍我军前进的河流，我军尚未全部过河时，突然天降暴雨，水流迅疾，水位大涨，后面的部队与前方部队接连不上，而我们事先没有准备好船只，同时又没有水草供给。我想让全军都能顺利过河，不让他们在此停留过久，该怎么办呢？”
太公答道：“凡是将帅领兵出征，如果作战计划不事先制定，装备器械不提前备好，军事训练平素不扎实管用，士卒不能熟练掌握各种武器装备，这样的军队就不能称作王者之师。凡是军队有大的战事，没有不训练士卒使其熟练使用各种器械的。如果要围攻敌人的城邑，就用轒辒、临车、冲车；如果要观察城中敌情，就用云梯、飞楼；在三军行进止息时，就用武冲、大橹在前后防卫；如果要断绝道路街道，就命令有作战本领的士卒拿着强弩守卫在两侧；如果要构筑营垒，就用天罗、武落、行马、蒺藜；白天登上云梯远望，并竖立五色旌旗；夜晚燃起众多冲天火炬，并击雷鼓，敲鼙鼓，摇大铃，吹鸣笳；如果要越过深沟，就用飞桥、转关、辘轳、鉏铻；如果要渡过大河，就用天潢、飞江；逆水而行，就用浮海、绝江。如果上述器械全军都准备好了，主将还有什么可忧虑的呢？”