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刘淑
【作者小传】
字木屏,号个山人,江西安福人。明扬州知府刘铎女,庐陵王蔼妻。铎因反抗魏忠贤,被逮入狱,至死不屈。禀承家教,自幼攻读经史,幼年丧父,新婚丧夫。清军入庐陵,淑倾尽家资招兵买马准备抗清。不料途中为永新守卫张先壁羁押,最后张释放了她并遣散其部。清军再克江西,刘淑携老母稚子,辗转避难湖南、四川等地。后半生报国之心并未泯灭,曾以尼姑身份在江西、湖南、广西等地联络遗民和反清志士。清廷曾严令缉捕她,隐居深山得脱。遗稿多有仇视清朝的词句,直至民国初年,才刊刻为《个山遗集》。
感遇(其四)
刘淑
文山死日忠难尽,诸葛扶天策未谐。
莫笑钗环锋不利,时危却尽数应乖。
王伯秋先生在《重印〈个山遗集〉序》中称赞刘淑为“千古仅见之奇女子”,杨树达先生曾作诗赞叹:“人称奇女何奇尔?无非忠孝节义耳!多少须眉愧对此,我今濡毫颡有泚。”以“忠孝节义”施之明末清初参与抗清斗争的任何巾帼女将都无不准,如写《纪事诗》的毕著也是“义勇、忠孝”的代表,但这似乎还不足以表达刘淑生命中那种感人至深的力量。
为什么她会被清廷列为要犯严令缉捕?为什么她的诗集历整个清朝都无人敢予刊刻?因为在她有生之年一直没有放弃过反清斗争,她对清廷的仇恨也在诗稿中表现得淋漓尽致,毫无隐晦之辞。她不像毕著那样二十岁杀敌葬父后就返乡隐居,不问世事。刘淑当明亡之后,清军已打到南方,还是在顽强抵抗。其实这时候的抵抗已经不是一个理性的追求成败的选择,而是如陈寅恪表彰柳如是时所说的,乃是“三户亡秦之志,九章哀郢之辞”,重要的是从中彰显出了“我民族独立之精神,自由之思想”。
刘淑的《感遇》共有七首,每一首都是字字血泪,从中可以看出,这支“夫人城下不降军”已经“半化啼鸟半化云”了,她虽抱着“断头常寄月痕团,月缺头飞月合安”的必死决心,虽有“折股为刀”“漆身”变容以报仇复国的牺牲精神,却也只能痛苦地承认“乾坤疥癞无能疗”,只能接受“三放归来死亦羞”的结局了。这首《感遇》则最集中和明确地表达了这种绝望和悲壮的心情。
一、二句她用了文天祥和诸葛亮的典故,文天祥是忠宋抗元的民族英雄,诸葛亮是扶蜀汉反曹魏的小国臣子,从参与战争的性质上来说刘淑与文天祥是一样的,和诸葛亮则略有不同。但这不是刘淑用典的重点,他们的一生有许多功绩,而刘淑抓住的只是他们生命最后的时刻,这一刻他们迸发出了共同的情感——对自己国家和君主的忠诚,虽有智出常人的天赋、坚韧不拔的意志、倍经艰险的战斗,却都无法避免最后失败的悲痛。这些才是引起刘淑深深共鸣的。
虽然只是写的英雄最后一刻,但如果不了解在此之前文天祥是如何第一次被擒,逃脱出来四处流窜寻找自己的部队,又被自己人怀疑通缉,既要躲避敌人,又要防备自己人,历仪征、扬州、南通几地才找到接纳自己的二王,重新集结部队开始战斗,苦战东南,从江西一路败退到广东也坚持不投降,最终兵败被俘的经历,是无法理解“忠难尽”这三个字的重量的。他真是已经尽了全力了,他的《绝命词》说是“义尽仁至”,就个人品行来说是“庶几无愧”了,但“国亡不能救,作为臣子,死有余罪”,这个“忠”字确乎是难尽了。同样,如果不了解诸葛亮是如何拖着最后一口气七出岐山,最终命丧战场,实践了他“鞠躬尽瘁,死而后已”的誓言,也无法理解“策未谐”这三个字的沉痛。“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,杜甫早已写出了诸葛亮一生最大的悲剧。
回天无术,空呼奈何,这样的失败非关男儿将相或巾帼弱质,所以是“莫笑钗环锋不利,时危却尽数应乖”,世人啊,不要取笑说因为我是女子所以力有未逮,纵然是历史上难得的将相之才,当大势已去、局面危殆走到尽头时,除了感叹天意如此、命数难逃之外又能如何呢?刘淑本不是个怨天认命之人,但一次次的振作,一次次的努力,最后都化为泡影,希望已经渺茫,她也只能说“已明幻业无牵绊”了。这时候将一切归结为天数、天命只不过是一种心理安慰,也不必用封建迷信思想的局限性去批评它。我们只需要从这首诗中去体会那力尽而继之以死、为自己所忠诚的事业不计结果地战斗到最后一刻的精神就足够了。我们民族历史上这些英雄人物的精神确实令人心魂震荡,足以光耀千古。
(唐一方)