二一　师氏

1．师氏掌以媺诏王¹。

【注释】

¹媺：同“美”。美善之德。“美”与“”字系（、、媺等）多可通假。典籍如，《春官·天府》：“以贞来岁之媺恶。”《初学记·岁时部》引作“美”。《玉篇·羊部》：“美，甘也，善美。或作媺。”（高亨、董治安《古字通假会典》页606。）近期出土简帛多有“美”与“”字系相通假者。如上博楚简《孔子诗论》：“见（其）（美），必谷（欲）反（返）（其）本。”《衣》：“（好）（美）女（如）女（好）（缁）衣。”《季庚子问于孔子》：“言（则）（美）矣，然异于丘之所闻。”（参见白于蓝《战国秦汉简帛古书通假字汇纂》页356、357，其列出3组。）

【译文】

师氏掌管把美善的嘉言懿行告诉给王。

2．以三德教国子¹：一曰至德²，以为道本；二曰敏德³，以为行本；三曰孝德，以知逆恶⁴。教三行：一曰孝行，以亲父母；二曰友行⁵，以尊贤良；三曰顺行，以事师长⁶。

【注释】

¹国子：谓王、公卿大夫士等贵族子弟。

²至德：郑《注》曰：“中和之德。”按，即谓中庸之德。

³敏德：郑《注》曰：“仁义顺时者也。”贾《疏》曰：“人君施政，春夏行赏为仁，秋冬行罚为义，是仁义顺时敏疾为德。”

⁴知逆恶：俞樾以为此处“知”假借为“折”，而“折”与“制”义通，故此句意谓“孝德以制逆恶”。

⁵友行：孙诒让曰：“《通典》引马（融）《注》曰：‘教以朋友之行，使择益友。’”

⁶师长：师谓道德高尚学问渊博的人，长谓长官、上司。

【译文】

用三德教育国子：一是中庸之德，把它作为道德的根本；二是及时行仁义之德，把它作为行为的根本；三是孝德，用来制止悖逆犯上等邪恶的事。用三行教国子：一是孝行，用来亲爱父母；二是善于交友之行，用来尊敬道德高尚且善良的人；三是敬顺之行，用来侍奉师长。

3．居虎门之左¹，司王朝²。

【注释】

¹虎门之左：郑《注》曰：“虎门，路寝门也。”路寝门即路门，其内即谓王寝息之地。据郑《注》说，因路门上画有虎以示勇猛，故称。左，东也。师氏上朝时居路门之外、王之后，面朝南，故以东为左。

²司王朝：司，通“伺”，察，探察。郑《注》曰：“司犹察也。察王之视朝，若有善道可行者，则当前以诏王。”按，师氏有“以美诏王”的职责，故王临朝时告以可行之善道。

【译文】

王每天临朝时，师氏要站在虎门外的左边，留心观察王处理朝政，并适时进纳善言。

4．掌国中失之事¹，以教国子弟²。凡国之贵游子弟学焉³。

【注释】

¹中失：中谓合乎礼法，失谓违背礼法。郑《注》曰：“中，中礼者也。失，失礼者也。”

²国子弟：孙诒让说，包括王的太子、诸王子，以及诸侯卿大夫之子弟。

³贵游子弟学焉：即上文国子。其所以曰“游”，郑《注》曰：“无官司也。”故贵游子弟泛指未仕的贵族子弟。

【译文】

掌握王国中符合礼和不符合礼的掌故，用以教育国子弟。凡是国中的贵族子弟都要跟随师氏学习。

5．凡祭祀、宾客、会同、丧纪、军旅，王举则从¹。听治亦如之²。

【注释】

¹举：通“与”，参与。杜子春曰：“当为‘与’，谓王与会同、丧纪之事。”出土文献“举”“与”相通者习见。如，《战国纵横家书·苏秦自赵献书于齐王章（二）》：“寡人已举（与）宋讲矣，乃来诤（争）得，三。”（白于蓝《战国秦汉简帛古书通假字汇纂》页196）一说，释为“出行”。

²听治亦如之：郑《注》曰：“谓王举（与），于野外以听朝。”亦如之，贾《疏》曰：“亦如上虎门之左同。”

【译文】

凡是有祭祀、接待宾客、会同、丧事、军旅征伐之事，如果王亲自参加，就要随从。如果王在野外处理朝政问题，师氏也是如此。

6．使其属帅四夷之隶¹，各以其兵服守王之门外²，且跸。朝在野外³，则守内列⁴。

【注释】

¹使其属帅四夷之隶：使其属，据本篇《叙官》，师氏是中大夫，其下有上士二人，并有府、史、胥、徒，皆其属。四夷之隶，即《秋官》中的蛮隶、闽隶、夷隶、貉隶，是被没为奴的四方少数民族战俘。

²门外：据孙诒让说，是指库门（第二门）之外。王宫五门，自外而内，首先是皋门，次为库门，次为雉门，次为应门，次为路门。中间的库门、雉门、应门三门叫做中门。

³朝在野外：谓用做临时处理政事之所的野外宫舍。

⁴内列：列，通“迾”，拦阻。此释为厉禁，警卫。郑《注》曰：“蕃营之在内者也。其属亦帅四夷之隶守之，如守王宫。”

【译文】

命令自己的部属率领四夷的徒隶，各自手持本族兵器、穿着本族服装，把守在王宫的库门之外，并禁止行人来往靠近王宫。如果王在野外听朝，就负责内线的警戒守卫。