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复古第六
【题解】
儒家是一个复古色彩非常浓厚的学派，他们祖述尧舜，宪章文武，高举古代文化传统的旗帜。在盐铁会议上，文学、贤良最擅长的手法就是以古代传统对照当代。本篇以“复古”为题，但是对于古代制度的内涵，辩论双方却有不同的理解。大夫提出：“古者，名山大泽不以封，为下之专利也。”大夫以此为据，说明汉家实施盐铁官营政策完全符合古代传统。这是大夫以子之矛攻子之盾，运用文学、贤良的手法来驳倒对方。文学虽然也提及五帝三王之道和六艺之风，但却不能具体回应大夫“古者，名山大泽不以封”的观点，只能以《诗经》诗句为据，说明朝廷官员不应该谋取权势和财利。
【原文】
大夫曰：“故扇水都尉彭祖宁归¹，言：‘盐铁令品²，令品甚明³。卒徒衣食县官⁴，作铸铁器，给用甚众⁵，无妨于民。而吏或不良，禁令不行，故民烦苦之。’令意总一盐铁⁶，非独为利入也⁷，将以建本抑末，离朋党⁸，禁淫侈，绝并兼之路也。古者，名山大泽不以封⁹，为下之专利也¹⁰。山海之利，广泽之畜¹¹，天地之藏也¹²，皆宜属少府¹³；陛下不私，以属大司农¹⁴，以佐助百姓。浮食奇民¹⁵，好欲擅山海之货，以致富业，役利细民¹⁶，故沮事议者众¹⁷。铁器兵刃，天下之大用也，非众庶所宜事也。往者，豪强大家，得管山海之利，采铁石鼓铸¹⁸，煮海为盐。一家聚众，或至千余人，大抵尽收放流人民也¹⁹。远去乡里，弃坟墓²⁰，依倚大家²¹，聚深山穷泽之中，成奸伪之业，遂朋党之权，其轻为非亦大矣²²！今者²³，广进贤之途，练择守尉²⁴，不待去盐铁而安民也。”
【注释】
¹扇水：地名。都尉：武官名。宁归：告假回家办理父母丧事。
²令品：优质产品。一说，令品，关于盐铁的法律条文。
³甚明：十分明显。
⁴卒徒：从事煮盐炼铁的更卒和刑徒。衣食县官：吃饭穿衣都由朝廷提供。
⁵给用甚众：朝廷下拨的经费很多。
⁶令意：禁令的本意。令，原作“今”，据张敦仁说校改。总一盐铁：国家统一经营盐铁。铁，原作“钱”，据王利器说校改。
⁷利入：财政收入。
⁸离朋党：瓦解地方豪强朋党集团。
⁹封：分封。
¹⁰专利：垄断名山大泽的利益。
¹¹广泽：广大湖泽。畜：通“蓄”。
¹²地：原作“下”，据张敦仁说校改。
¹³少府：主管皇帝私用的官员。
¹⁴大司农：主管国家公用的官员。
¹⁵浮食奇民：食用经商浮利的奇诡之民。奇，原作“豪”，据张敦仁说校改。
¹⁶役利细民：役使盘剥小民百姓。
¹⁷沮：阻挠，破坏。
¹⁸鼓铸：熔炼金属以铸器械或钱币。
¹⁹放流：一作“流放”。古代将罪犯流放到边远地区。
²⁰坟墓：指祖坟。
²¹依倚：投靠，倚仗。大家：大户。
²²轻为非：轻易地为非作歹。
²³者：原作“自”，据郭沫若说校改。
²⁴练：通“拣”，挑选。守尉：郡守和都尉。
【译文】
大夫说：“前任扇水郡都尉彭祖请假回家办理父母丧事，向朝廷汇报说：‘官营盐铁都是优质产品，这一点十分明显。从事煮盐炼铁的更卒和刑徒，吃饭穿衣都由朝廷提供，铸作铁器，朝廷下拨的经费很多，对民众没有妨害。有些不良官吏，不执行朝廷禁令，因此民众感到烦扰和痛苦。’朝廷禁令的本意，国家统一经营盐铁，并不是单纯为了财政收入，同时也是建设农业，抑制工商业，瓦解地方豪强朋党集团，禁止社会过度奢侈风气，杜绝兼并的门路。古时候，名山大泽不会分封给诸侯，怕的是地方诸侯垄断名山大泽的利益。山海的财利，广大湖泽储藏的财富，是天地的宝藏，都应该属于少府所管。陛下不营私利，将山泽归属于大司农掌管，以此来帮助老百姓。食用经商浮利的奇诡豪民，喜欢垄断山林河海的货物，以此发家致富，奴役盘剥小民百姓，因此阻挠盐铁官营的人很多。铁器和兵器，对天下有很大用处，不适宜让众多庶民经营。以前，豪强大户，获准经营山海财利，开采铁矿，铸造铁器，煮海水制盐。有的一家大户聚集徒众，甚至多达一千多人，这些人大都是收容流放的罪犯。他们远离乡里，抛弃祖坟，投靠豪强大户，聚集于深山穷泽之中，从事奸诈欺骗的勾当，实施结党营私的权谋，他们轻易地为非作歹，问题可就大了！现在，朝廷拓广进贤授能的途径，慎重地选择郡守都尉，不必废除盐铁官营而可以安定民众。”
【原文】
文学曰：“扇水都尉所言，当时之权¹，一切之术也²，不可以久行而传世，此非明王所以君国子民之道也³。《诗》云：‘哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经，维迩言是听。’⁴此诗人刺不通于王道，而善为权利者。孝武皇帝攘九夷⁵，平百越⁶，师旅数起，粮食不足。故立田官⁷，置钱⁸，入谷射官⁹，救急赡不给¹⁰。今陛下继大功之勤¹¹，养劳倦之民，此用麋鬻之时¹²；公卿宜思所以安集百姓，致利除害，辅明主以仁义，修润洪业之道¹³。明主即位以来，六年于兹，公卿无请减除不急之官，省罢机利之人。人权县太久¹⁴，民良望于上¹⁵。陛下宣圣德，昭明光，令郡国贤良、文学之士，乘传诣公车¹⁶，议五帝、三王之道¹⁷，《六艺》之风¹⁸，册陈安危利害之分¹⁹，指意粲然²⁰。今公卿辨议，未有所定，此所谓守小节而遗大体，抱小利而忘大利者也。”
【注释】
¹当时之权：当时的权宜。“权”上原有“利”字。据王利器说校删。
²一切之术：一时的办法。
³君国：统治国家。子民：治理民众。
⁴哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经，维迩言是听：见于《诗经·小雅·小旻》。犹，通“猷”，谋划。匪，通“非”，不。先民，先人，古人。程，标准，法式。大犹，远大的计划。经，常。维，通“唯”，只是。迩言，浅末之言。朱熹《诗经集传》说：“言哀哉今之为谋，不以先民为法，不以大道为常，其所听而争者，皆浅末之言。”
⁵孝武：汉代以孝治天下，从汉惠帝起，每代皇帝谥号前都要加一个“孝”字，如孝惠、孝文、孝景、孝武等。攘：排斥，抗击。九夷：泛指东北少数民族。
⁶百越：指两广、浙江、福建一带的古代越族，有南越、东越、闽越等。
⁷立田官：设置屯田官员。
⁸置钱：即国家统一铸钱。
⁹入谷射官：将粮食献给国家，换取官职。射，求取。
¹⁰救急：拯救危急。赡不给：补助不足。
¹¹今陛下：指汉昭帝刘弗陵。继大功之勤：继承汉武帝建立伟大功业的勤勉。
¹²麋：通“糜”，煮烂。鬻：通“粥”。稀粥是养护老弱病残的食物，此处比喻汉家应该视民如伤，像呵护老弱病残一样安抚民众。
¹³修润：修治润饰。洪业：宏图大业。
¹⁴人权县（xuán）太久：人们期待权衡轻重已经太久了。权，权衡，等轻重。县，期待。
¹⁵良望：确实期待。
¹⁶乘传：汉代用驿车一站一站地传送征招进京的人。传，指驿车。诣，到。公车：汉朝在京城设置的官署，招待被召见的人。
¹⁷五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
¹⁸六艺：儒家六部经典：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
¹⁹册陈：上书陈述。册，通“策”。
²⁰指：同“旨”。
【译文】
文学说：“扇水都尉所说的话，是当时的权宜，一时的办法，不可以长久施行而传于后世，这不是圣明君王用来统治国家、治理人民的举措。《诗经·小雅·小旻》云：‘这些谋划可哀，不学先人法式，不以大道为常，只听浅近之言。’这是诗人讥刺那些不理解王道，而善于谋取权势财利的人。孝武皇帝外攘夷狄，平定百越，屡次用兵，粮食不足。因此设立屯田官，实行国家统一铸钱，献粮食给国家就可以拜官，拯救危急，补助不足。如今陛下继承孝武皇帝创建伟大功业的勤勉，养育劳累疲倦的民众，这正是处于用烂稀饭喂养病人的时候；朝廷公卿应该多思考如何安定凝聚老百姓，兴利除害，以仁义辅佐圣明君主，修治润饰汉家宏图大业。当今圣明君主即位以来，到现在已有六年，朝廷公卿没有请求皇帝减除不急需的官员，罢黜机诈谋利的小人。人们期待权衡轻重已经太久了，民众确实对上面有很大期待。陛下宣明圣德，昭示光辉，下令各郡国贤良、文学之士，乘坐传车到公车署，讨论五帝、三王之道，和《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》的教化，上书陈述安与危、利与害的分野，旨意非常明确。如今公卿辩论，仍然没有定论，这就是人们所说的守持小节而遗漏大体，怀抱小利而忘记大利啊。”
【原文】
大夫曰：“宇栋之内¹，燕雀不知天地之高²；坎井之蛙，不知江海之大；穷夫否妇³，不知国家之虑；负荷之商⁴，不知猗顿之富。先帝计外国之利⁵，料胡、越之兵，兵敌弱而易制，用力少而功大，故因势变以主四夷⁶，地滨山海⁷，以属长城⁸，北略河外⁹，开路匈奴之乡¹⁰，功未卒。盖文王受命伐崇¹¹，作邑于丰¹²；武王继之，载尸以行¹³，破商擒纣，遂成王业。曹沬弃三北之耻，而复侵地¹⁴。管仲负当世之累，而立霸功¹⁵。故志大者遗小，用权者离俗¹⁶。有司思师望之计¹⁷，遂先帝之业¹⁸，志在绝胡貉¹⁹，擒单于²⁰，故未遑扣扃之义²¹，而录拘儒之论²²。”
【注释】
¹宇栋：原作“宇宙”，据王利器说校改。宇，屋檐。栋，栋梁。
²燕雀不知天地之高：句末原有“也”字，据王利器说校删。
³否：读为“鄙”。
⁴负荷之商：背负肩挑的小商贩。
⁵计：分析，考虑。
⁶因势变：根据形势的变化。主：主导征讨战争。
⁷地滨山海：使汉朝的疆域依山临海。
⁸属（zhǔ）：连接。
⁹北略河外：北边攻取河套以北地带。
¹⁰开路匈奴之乡：开辟直通匈奴地区的道路。
¹¹盖：原作“善”，据王利器说校改。文王受命：周人以周文王断虞芮之讼作为受命标志。崇：崇侯虎。
¹²丰：在今陕西西安西南。周文王伐崇虎后从岐山迁都到丰。
¹³载尸以行：《史记·周本纪》载：“九年，武王上祭于毕。东观兵，至于盟津。为文王木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。”尸，用木头制作的灵牌。
¹⁴曹沬弃三北之耻，而复侵地：《史记·刺客列传》载：“曹沫为鲁将，与齐战，三败北。鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和。”后来，曹沫随鲁庄公参加齐鲁柯之会，以匕首劫持齐桓公，迫使齐国归还所侵占的鲁国土地。
¹⁵管仲负当世之累，而立霸功：《史记·管晏列传》载管仲曰：“公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。”负当世之累，指管仲幽囚以及忍受舆论批评他不能为公子纠死节之事。
¹⁶用权者离俗：通达权变的人不拘泥世俗之见。
¹⁷有司：主管官员。师望：指姜太公吕望。《史记·齐太公世家》载：“于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：‘自吾先君太公曰当有圣人适周，周以兴。子真是邪？吾太公望子久矣。’故号之曰太公望，载与俱归，立为师。”
¹⁸遂：完成。
¹⁹胡貉：匈奴。
²⁰单（chán）于：匈奴君主。
²¹未遑：没有时间。扣扃（jiōnɡ）之义：门外汉的观点。扣扃，叩门。
²²拘儒：固执迂腐的儒生。
【译文】
大夫说：“屋檐栋梁之内，燕雀不知道天地之高；土井内的青蛙，不知道江海之大；穷困的夫妇，不知道国家的谋略；肩挑背负的小贩，不知道猗顿的富有。已故武帝分析外国的利弊，估计匈奴、南越的兵力，认为敌国兵力脆弱而容易制服，用力较少而功劳很大，因此根据形势变化来主导外伐四夷，使汉朝的疆域依山临海，并把长城连成一片，北边攻取河套以北地带，开辟直通匈奴地区的道路，可惜他的功业没有最后完成。当年周文王接受天命，征伐崇国，在丰地建立都城。周武王继承文王事业，车载文王木主去征讨殷商，一举攻破商都，擒获殷纣王，完成周王朝大业。曹沬抛弃三次战败的耻辱，而收复被齐国侵占的土地。管仲背负当世不好的名声，辅佐齐桓公建立霸主功业。因此志向大的人不计较小节，通达权变的人不拘泥世俗之见。目前主管官员思考的是如何施展姜太公的计谋，完成已故武帝未竟之业，志在消灭匈奴，活捉单于，因此没有时间去思考门外汉的观点，而采用固执迂腐的儒生的意见。”
【原文】
文学曰：“燕雀离巢宇而有鹰隼之忧¹，坎井之蛙离其居而有蛇鼠之患，况翱翔千仞而游四海乎²？其祸必大矣！此李斯所以折翼³，而赵高没渊也⁴。闻文、武受命，伐不义以安诸侯大夫，未闻弊诸夏以役夷狄也⁵。昔秦常举天下之力以事胡、越，竭天下之财以奉其用，然众不能毕⁶；而以百万之师，为一夫之任⁷，此天下共闻也。且数战则民劳，久师则兵弊，此百姓所疾苦，而拘儒之所忧也。”
【注释】
¹巢宇：鸟巢。隼（sǔn）：一种凶猛的鸟。
²仞：七尺或八尺为一仞。
³李斯：楚国上蔡人，从荀子学习帝王之术，入秦协助秦始皇统一天下，为秦朝丞相，参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。秦始皇死后，李斯与赵高立秦始皇少子胡亥为二世皇帝，后为赵高所忌，腰斩于咸阳。折翼：折断翅膀，形容失败。
⁴赵高：秦朝宦官，任中车府令。秦始皇死后，他与李斯合谋伪造诏书，逼秦始皇长子扶苏自杀，另立胡亥为皇帝。公元前207年设计害死李斯，自任秦国丞相。次年他迫二世自杀，另立子婴。不久被子婴杀掉，诛夷三族。没渊：沉没深渊。
⁵弊：损害。诸夏：中原各诸侯国。役：征讨。
⁶众：通“终”。毕：完成。
⁷一夫：独夫，指残暴的人。《孟子·梁惠王下》：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。”
【译文】
文学说：“燕雀离开了鸟巢就有被鹰隼抓捕的忧患，土井青蛙离开居所就有被蛇鼠吞食的危险，何况翱翔于千仞高空而畅游四海呢？它们遇到的祸患一定更大了！这就是李斯为什么折断翅膀，赵高沉没深渊的原因啊。我只听说过周文王、周武王接受天命称王，讨伐不义的殷商王朝来安抚各位诸侯大夫，没有听说损害中原各诸侯国来征讨夷狄。从前秦始皇经常动员天下人力来征讨匈奴南越，竭尽天下财用来供给战争费用，然而最终不能完成。以百万大军供秦始皇驱使，这是天下人都听说的。况且屡次作战就会使民众疲劳，长期用兵就会使军队疲惫，这是老百姓感到痛苦，而固执迂腐的儒生感到忧虑的啊。”