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论功第五十二
【题解】
本篇围绕征讨匈奴问题展开三轮辩论。第一轮讨论匈奴的难易，大夫从城池、兵器、粮食、礼义、智慧各个层面，力证汉家征伐匈奴之易，而文学则强调征讨匈奴之难。第二轮辩论汉武帝伐匈奴的功过，大夫充分肯定汉武帝征讨不义的匈奴，认为是“圣王累年仁义之积”，文学认为应该效法圣王以道德感化远人的方式，提出在战胜之后就应该退修仁义，不宜穷兵黩武。第三轮讨论要不要继续征伐匈奴，大夫认为要为汉家万世子孙考虑，根绝国家的外患，文学则举亡秦为例，说明战争不仅带来长治久安，反而可能导致国家灭亡。
【原文】
大夫曰：“匈奴无城廓之守¹，沟池之固²，修戟强弩之用³，仓廪府库之积，上无义法⁴，下无文理⁵，君臣嫚易⁶，上下无礼，织柳为室⁷，旃廗为盖⁸。素弧骨镞⁹，马不粟食¹⁰。内则备不足畏，外则礼不足称。夫中国天下腹心，贤士之所总¹¹，礼义之所集，财用之所殖也¹²。夫以智谋愚，以义伐不义，若因秋霜而振落叶¹³。《春秋》曰：“桓公之与戎、狄，驱之尔。”¹⁴况以天下之力乎？”
【注释】
¹廓：通“郭”，外城。
²沟池：指护城河。
³修：长。
⁴义法：礼义法则。
⁵文理：文教理规。
⁶嫚（màn）易：轻慢。
⁷织柳为室：纺织柳条作为房屋。
⁸旃（zhān）廗为盖：用毡席做屋顶。旃，通“毡”。廗，通“席”。
⁹素弧：不加修饰的木弓。骨镞：用兽骨做的箭头。
¹⁰不粟食：不用谷子喂。
¹¹总：聚合。
¹²殖：繁殖。
¹³振：振动，振击。
¹⁴桓公之与戎、狄，驱之尔：《春秋公羊传·庄公三十年》：“齐人伐山戎。此齐侯也，其称人何？贬。曷为贬？子司马子曰：‘盖以操之为已蹙矣。’此盖战也，何以不言战？《春秋》敌者言战，桓公之与戎狄，驱之尔。”大夫征引《公羊传》，是说汉家与匈奴不是对等的敌手，而应该像当年桓公驱逐山戎一样，将匈奴赶走。
【译文】
大夫说：“匈奴没有内城外郭的防守，没有护城河的固垒，没有长戟强弩的兵器，也没有仓廪府库的积蓄，他们上无礼义法则，下无文教理规，君臣轻慢，上下无礼，编织柳条为房屋，用毡席做屋顶。他们的兵器是没有修饰的木弓和用兽骨制作的箭头，马不用谷子喂。在国内他们的防备不足畏惧，在国外他们的礼俗不足称道。中国是天下的中心，为贤士聚合之处，礼义汇集之所，财用繁殖之地。以智慧的中国谋伐愚蠢的匈奴，以仁义的中国讨伐不义的匈奴，就如同秋霜扫落叶一般。《春秋公羊传·庄公三十年》说：‘齐桓公讨伐戎狄，不过是将戎狄驱逐而已。’何况汉家是以天下之力征讨匈奴呢？”
【原文】
文学曰：“匈奴车器无银黄丝漆之饰¹，素成而务坚²，丝无文采裙袆曲襟之制³，都成而务完⁴。男无刻镂奇巧之事⁵，宫室城郭之功。女无绮绣淫巧之贡⁶，纤绮罗纨之作⁷。事省而致用⁸，易成而难弊。虽无修戟强弩，戎马良弓；家有其备，人有其用，一旦有急，贯弓上马而已⁹。资粮不见案首¹⁰，而支数十日之食¹¹，因山谷为城郭¹²，因水草为仓廪。法约而易辨，求寡而易供。是以刑省而不犯，指麾而令从¹³。嫚于礼而笃于信¹⁴，略于文而敏于事¹⁵。故虽无礼义之书，刻骨卷木¹⁶，百官有以相记¹⁷，而君臣上下有以相使。群臣为县官计者，皆言其易，而实难，是以秦欲驱之而反更亡也。故兵者凶器，不可轻用也¹⁸。其以强为弱，以存为亡，一朝尔也¹⁹。”
【注释】
¹银：白银。黄：黄金。丝：丝绸包裹。漆：漆刷。
²素成：以朴素本色制成。务坚：务求坚固。
³文：同“纹”，花纹。采：色彩。裙：裙子。袆（huī）：蔽膝。曲襟：交领。
⁴都成：以整幅布匹做成。务完：力求完好。
⁵刻镂：雕刻。奇巧：奇技巧艺。
⁶绮绣：刺绣花纹图案。淫巧：过于精巧。贡：贡品。
⁷纤绮罗纨：有花纹的丝织品。
⁸事省：事务简单。致用：耐用。
⁹贯弓：即弯弓，拉满弓。
¹⁰资粮：物资粮食。案首：食案之上。
¹¹支：支持。
¹²因：凭借。
¹³指麾（huī）：即指挥。
¹⁴笃：厚。
¹⁵文：文书。
¹⁶刻骨：在兽骨上刻符记事。卷木：编联木简。木，原作“衣”，据卢文弨、张敦仁说校改。
¹⁷有以相记：有记事的工具，即刻骨卷木。
¹⁸兵者凶器，不可轻用：《老子》第三十一章：“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《尉缭子》等文献中都有关于“兵者凶器”的论述，说明这是战国秦汉人的共识。
¹⁹一朝：顷刻之间。
【译文】
文学说：“匈奴的车辆、器具没有白银、黄金、丝绸、油漆的装饰，用材料的朴素本色制成，务求坚固，丝绸衣服没有花纹、彩色、裙子、蔽膝、交领之类的制作，用整幅布做成，力求完好。男子汉没有雕刻之类的奇技巧工之事，也没有宫室和内城外郭之类的建筑工程。女子没有刺绣花纹图案之类的过于精巧的贡品，也没有纺织花纹丝绢的劳作。事务简省而耐用，容易做成而难以坏掉。匈奴虽然没有长戟强弩，但他们却有战马良弓；家家有准备，人人有事做，一旦有紧急情况，挟弓上马就可以战斗。物资粮食虽然不见于食案，但可以支持几十日的口粮，他们凭借山谷作为自己的城郭，凭借天然的水草作为自己的仓廪。法令简约，易于辨别，要求很少，易于提供。因此匈奴刑罚减省，人们却不违犯，长官指挥，人们就服从命令。他们慢于礼节，却厚于信用，文书简略，却办事迅速。因此他们虽然没有礼义书籍，只是在兽骨上刻符记事，卷起木简为书，但是百官有记事的工具，君臣上下有互相传达信息的方法。群臣为朝廷出主意，都说讨伐匈奴容易，其实很难，因此秦朝想驱逐匈奴，结果反而自己灭亡。因此战争是凶器，决不可轻易用它。战争使强者变成弱者，使生者变成死者，也就是一个早晨的事情而已。”
【原文】
大夫曰：“鲁连有言¹：‘秦权使其士，虏使其民。’²故政急而不长³。高皇帝受命平暴乱，功德巍巍⁴，惟天同大焉⁵。而文、景承绪润色之⁶。及先帝征不义⁷，攘无德⁸，以昭仁圣之路⁹，纯至德之基¹⁰，圣王累年仁义之积也。今文学引亡国失政之治，而况之于今¹¹，其谓匈奴难图，宜矣！”
【注释】
¹鲁连：战国齐人鲁仲连，以排难解纷不求报偿著称，曾说服赵国平原君不要尊秦国为帝。
²秦权使其士，虏使其民：用权诈之术对待士人，把民众当做奴虏使用。《史记·鲁仲连邹阳列传》载鲁仲连曰：“彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民。”虏，原作“虐”，据卢文弨、孙人和说校改。
³政急：政治苛急。
⁴巍巍：高大的样子。
⁵惟天同大：只有天与汉高祖的功德同样高大。《论语·泰伯》载孔子曰：“大哉！尧之为君也。巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。”大夫此处用孔子语意。
⁶文：汉文帝。景：汉景帝。承绪：继承汉高祖事业。润色：本义是指加工修饰，增添光彩，此处指发扬光大。
⁷先帝：汉武帝。不义：指四夷，与下文“无德”同义。
⁸攘：击退。
⁹昭：彰显。
¹⁰纯：使动词，使之纯洁。至德：最高道德。
¹¹况：比拟，形容。
【译文】
大夫说：“鲁仲连说过：‘秦国用权诈之术对待士人，把民众当做奴虏使用。’因而秦国政治苛急，统治天下的时间不长。高祖皇帝接受天命，平定秦朝暴乱，功德巍巍高耸，只有天与高祖皇帝的功德同样高大。汉文帝、汉景帝继承高祖事业，加以发扬光大。到了已故武帝，征讨不义的夷狄，击退无德蛮夷的骚扰，以彰显仁德圣明的道路，使最高道德基业纯洁，这是圣明的君王年复一年仁义的积累啊。如今文学征引亡国失政的政治，拿当今政治作比，说匈奴难以对付，那是当然的了！”
【原文】
文学曰：“有虞氏之时¹，三苗不服²，禹欲伐之，舜曰：‘是吾德未喻也³。’退而修政，而三苗服。不牧之地⁴，不羁之民⁵，圣王不加兵，不事力焉，以为不足烦百姓而劳中国也。今明主修圣绪⁶，宣德化⁷，而朝有权使之谋⁸，尚首功之事⁹，臣固怪之。夫人臣席天下之势¹⁰，奋国家之用¹¹，身享其利而不顾其主，此尉佗、章邯所以成王¹²，秦失其政也。孙子曰¹³：‘今夫国家之事，一日更百变¹⁴，然而不亡者，可得而革也¹⁵。逮出兵乎平原广牧¹⁶，鼓鸣矢流¹⁷，虽有尧、舜之知¹⁸，不能更也。’战而胜之，退修礼义，继三代之迹¹⁹，仁义附矣²⁰。战胜而不休，身死国亡者，吴王是也²¹。”
【注释】
¹有虞氏：舜的国号。《史记·五帝本纪》载：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。”
²三苗：古代南方民族，又称“苗民”、“有苗”，分布在洞庭湖和鄱阳湖之间。
³喻：晓喻，引申为感化。
⁴不牧之地：指未经治理的地方。牧，本指放牧牲畜，古代统治者称治理民众为牧民。
⁵羁：本指马笼头，引申为约束、驯服。
⁶圣绪：圣人事业。
⁷宣：施行。德化：道德教化。
⁸朝：朝廷。权使：权术使用。
⁹尚：崇尚。一说，尚，同“上”。首功：根据杀敌斩首多少来计功。首，头颅。
¹⁰席：凭借。
¹¹奋：发挥。
¹²尉佗：又称赵佗，本为秦朝将领，受命平定南越，秦末趁内地战乱，建立南越国，自称南越武王。章邯：秦朝将领，被项羽打败后投降，被项羽封为雍王。
¹³孙子曰：以下几句，今本《孙子》无。
¹⁴更：变化。
¹⁵革：变革。
¹⁶逮：及，等到。广牧：广阔的牧野。
¹⁷鼓鸣：擂响战鼓。矢流：万箭齐发。
¹⁸知：同“智”。
¹⁹三代：夏、商、周。
²⁰附：归附。
²¹吴王：指夫差。
【译文】
文学说：“有虞氏时期，三苗不驯服，禹想征伐三苗，帝舜说：‘这是我的仁德未能感化他们。’帝舜于是退身加强政治教化，结果三苗归服天子。未经治理的地方，未能驯服的民众，圣王不会加兵征讨，不会从事武力，认为这不足以麻烦老百姓而劳顿中国。如今圣明君主继承圣王事业，施行道德教化，而朝廷却有人使用权诈谋略，崇尚斩首计功之事，我对此感到奇怪。身为人臣，凭借天下之势，发挥国家效用，身享国家利益却不顾其君主，这就是尉佗、章邯称王，秦朝失去权柄的原因。孙子说：‘现在国家的事务，一日之内有上百种变化，然而不会亡国，这是因为可以得到变革的机会。等到叛军出战平原广野之上，战鼓齐鸣，箭矢如雨，此时即使有尧、舜的智慧，也不能扭转大局了。’战胜之后，就要退下来修治礼义，继承夏、商、周三代王道传统，这样仁义就归附了。战胜之后却不知休止，导致身死国亡，吴王夫差就是这样的人啊。”
【原文】
大夫曰：“顺风而呼者易为气¹，因时而行者易为力。文、武怀余力²，不为后嗣计³，故三世而德衰⁴，昭王南征，死而不还⁵。凡伯囚执⁶，而使不通，晋取郊、沛⁷，王师败于茅戎⁸。今西南诸夷，楚庄之后⁹；朝鲜之王，燕之亡民也¹⁰。南越尉佗起中国¹¹，自立为王，德至薄，然皆亡天下之大¹²，各自以为一州，倔强倨敖¹³，自称老夫。先帝为万世度¹⁴，恐有冀州之累¹⁵，南荆之患¹⁶，于是遣左将军楼船平之¹⁷，兵不血刃，咸为县官也¹⁸。七国之时，皆据万乘，南面称王，提珩为敌国累世¹⁹，然终不免俛首系虏于秦²⁰。今匈奴不当汉家之巨郡²¹，非有六国之用，贤士之谋。由此观难易，察然可见也。”
【注释】
¹顺风而呼者易为气：《荀子·劝学》说：“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”气，声气。
²文、武：周文王、周武王。
³后嗣：后代继承人。计：考虑。
⁴三世：周成王、周康王、周昭王。
⁵昭王南征，死而不还：《史记·周本纪》载：“昭王之时，王道微缺。昭王南巡狩不返，卒于江上。”
⁶凡伯囚执：《春秋公羊传·隐公七年》：“戎伐凡伯于楚丘以归。凡伯者何？天子之大夫也。此聘也，其言伐之何？执之也。执之则其言伐之何？大之也。曷为大之？不与夷狄之执中国也。”
⁷晋取郊、沛：晋人围郊在公元前522年。沛，张敦仁说，当为“柳”，晋人侵柳在公元前608年。
⁸王师败于茅戎：《左传·成公元年》：“王师败绩于茅戎。”茅戎为戎族一支，活动区域大约在今山西平陆。
⁹今西南诸夷，楚庄之后：《史记·西南夷列传》载：“始楚威王时，使将军庄蹻将兵循江上，略巴、蜀、黔中以西。庄蹻者，故楚庄王苗裔也。蹻至滇池，地方三百里，旁平地，肥饶数千里，以兵威定属楚。欲归报，会秦击夺楚巴、秦中郡，道塞不通，因还，以其众王滇，变服，从其俗，以长之。”
¹⁰朝鲜之王，燕之亡民：《史记·朝鲜列传》载：“朝鲜王满者，故燕人也。”
¹¹南越尉佗起中国：《史记·南越列传》载：“南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。”
¹²亡：通“忘”。
¹³敖：同“傲”。
¹⁴度：考虑。
¹⁵冀州之累：指前文所说的“凡伯囚执”。
¹⁶南荆之患：指前文所说的“昭王南征，死而不还”。
¹⁷遣左将军楼船平之：《史记·朝鲜列传》载：“其秋，遣楼船将军杨仆从齐浮渤海，兵五万人，左将军荀彘出辽东，讨右渠。”
¹⁸咸为县官：都归顺朝廷。
¹⁹提珩（hénɡ）：平衡，相当。珩，通“衡”。累世：很多年代。
²⁰俛：通“俯”。此字原无，据郭沫若说校补。
²¹巨郡：大郡。
【译文】
大夫说：“顺风而呼的人容易运用声气，适应时势行动的人容易借力发挥。周文王、周武王怀有余力，可是他们不为后代继承人考虑去征讨四夷，因此到了第三代周王就功德衰败，周昭王南征荆楚，死于江中而不复还。周大夫凡伯出使途中被夷狄抓捕，结果夷夏信使不通。晋国军队夺取了周王室的郊、柳二邑。周王室军队被茅戎打败。如今的西南各夷狄国家，是楚庄王的后裔；朝鲜君王满是燕国的亡民。南越王尉佗来自中国，自立为南越武王，德行最为浅薄。可是他们都忘记天下之大，各自占据一方，态度倔强，倨傲不敬，自称‘老夫’。已故武帝为汉家万世着想，怕后代再有“凡伯囚执”的牵累和昭王南征不还之类的祸患，于是派遣左将军、楼船将军等将帅平定四夷，兵不血刃，四夷都归附朝廷。战国七雄并立时期，七国都拥有兵车万乘，七国君主都南面称王，彼此势均力敌，互为敌国，经年累世，然而山东六国君主最终不免俯首做了秦国俘虏。如今匈奴势力抵不上汉家一个大郡，他们没有像六国那样的人力物力，也没有六国贤士为他们谋划。由此来观察孰难孰易，显然易见。”
【原文】
文学曰：“秦灭六国，虏七王¹，沛然有余力²，自以为蚩尤不能害，黄帝不能斥。及二世弑死望夷³，子婴系颈降楚⁴，曾不得七王之俯首⁵。使六国并存，秦尚为战国⁶，固未亡也。何以明之？自孝公以至于始皇，世世为诸侯雄，百有余年。及兼天下，十四岁而亡。何则？外无敌国之忧，而内自纵恣也⁷。自非圣人，得志而不骄佚者⁸，未之有也。”
【注释】
¹七王：韩王安、赵王迁、魏王假、楚王负刍、燕王喜、代王嘉、齐王建。
²沛然：充沛强盛的样子。
³望夷：秦朝宫殿名。
⁴子婴系颈降楚：《史记·秦始皇本纪》载：“子婴为秦王四十六日，楚将沛公破秦军入武关，遂至霸上，使人约降子婴。子婴即系颈以组，白马素车，奉天子玺符，降轵道旁。”
⁵曾不得：不曾得到。
⁶秦尚为战国：“国”字原无，据赵曦明说校补。
⁷纵恣：恣意放纵。
⁸佚：通“逸”。
【译文】
文学说：“秦国消灭山东六国，俘虏七位君王，有着充沛的余力，自以为连蚩尤也不能加害，黄帝也不能排斥。等到秦二世胡亥被杀死在望夷宫，秦王子婴自套绳索投降楚国，就连当年战国七位君王俯首就擒的境遇也不曾得到。假使山东六国仍然并存，那么秦国今天还是战国七雄之一，本来是不会灭亡的。怎么来证明这一点呢？自从秦孝公一直到秦始皇，世世代代秦君都在诸侯中称雄，时间长达一百多年。等到秦朝兼并天下，十四年就灭亡了。为什么呢？这是因为在外没有敌国的忧患，在内自我恣意放纵。自身不是圣人，得志而不骄奢淫逸的人，人们从来还没有见过。”