疾贪第三十三

【题解】

本篇论辩的主题是官员贪鄙问题。贤良认为古代官吏俸禄优厚，各级官员可以依靠俸禄过上体面生活，不必通过贪污来谋取利益。汉代官员俸禄微薄，造成官员上下贪鄙成风。解决贪鄙的方法是朝廷高官率先垂范，“贪鄙在率不在下，教训在政不在民”。大夫认为，官员是廉洁还是贪鄙，都是出于各人的天性，“贤不肖有质，而贪鄙有性，君子内洁己而不能纯教于彼”。对此贤良进一步指出，贪鄙根源在朝廷上层，不要把贪鄙责任推给下层百姓，朝廷应该通过教化，适当辅以刑诛，来改变官员贪鄙之风。

【原文】

大夫曰：“然。为医以拙矣¹，又多求谢²。为吏既多不良矣，又侵渔百姓³。长吏厉诸小吏⁴，小吏厉诸百姓。故不患择之不熟⁵，而患求之与得异也⁶；不患其不足也⁷，患其贪而无厌也。”

【注释】

¹以：通“已”。拙：拙劣。

²谢：酬谢，酬金。

³侵渔：侵吞牟利。

⁴厉：病，残害。诸：之于。

⁵患：担忧。择：选择官员。熟：慎重。

⁶求之：所想要的人才。得：实际录用的官员。

⁷不足：指选拔人才数量不够。

【译文】

大夫说：“是的。譬如医生，医术已经够拙劣了，还想多得酬金。做官已经做了很多缺德事了，还想进一步侵夺老百姓。大官残害小官，小官残害老百姓。因此不必担忧朝廷选择官员不慎重，而应该担忧人们心目中所求贤才与实际录用的官员不一样；不必担忧朝廷的人才选拔不够，而应该担忧官员贪得无厌。”

【原文】

贤良曰：“古之制爵禄也，卿大夫足以润贤厚士¹，士足以优身及党²，庶人为官者，足以代其耕而食其禄³。今小吏禄薄，郡国繇役⁴，远至三辅⁵，粟米贵，不足相赡⁶。常居则匮于衣食⁷，有故则卖畜粥业⁸。非徒是也⁹，繇使相遣¹⁰，官庭摄追¹¹，小计权吏¹²，行施乞贷¹³，长吏侵渔，上府下求之县¹⁴，县求之乡，乡安取之哉？语曰：‘货赂下流，犹水之赴下，不竭不止。’¹⁵今大川江河饮巨海¹⁶，巨海受之¹⁷，而欲溪谷之让流潦¹⁸；百官之廉，不可得也。夫欲影正者端其表¹⁹，欲下廉者先之身²⁰。故贪鄙在率不在下²¹，教训在政不在民也²²。”

【注释】

¹润贤：资助贤才。厚士：厚待贤士。

²士：原本无“士”，据张敦仁说校补。优身：优待自己。党：同党，亲族。

³庶人为官者，足以代其耕而食其禄：《孟子·万章下》：“下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。”代其耕而食其禄，食用做官的俸禄，代替耕田收入。

⁴繇：通“徭”。

⁵三辅：西汉时本指治理首都的三位官员——京兆尹、左冯翊、右扶风，后指这三位官员管辖的首都地区。

⁶相赡：养活自己。

⁷常居：日常家居生活。匮：匮乏。

⁸故：事故，变故。卖畜：卖掉家中的牲畜。粥业：变卖产业。粥，通“鬻”。

⁹非徒是也：不仅如此。

¹⁰繇使相遣：充当徭役差使。

¹¹官庭：地方官府。摄追：持械追索财物。

¹²小计：负责上报统计的小官。权吏：有权的官吏。

¹³行施：要求民众布施。乞贷：借贷。

¹⁴上府：上级官府，指郡国衙门。

¹⁵货赂下流，犹水之赴下，不竭不止：货赂，贿赂。下流，流行。竭，枯竭。

¹⁶饮：喝，此处意为“流向”。巨海：大海。

¹⁷受之：接纳大川江河。

¹⁸溪谷：小溪河谷。让：拒绝。流潦：路边流淌的雨水。

¹⁹影正：影子正直。端其表：端正标杆。表，标杆。

²⁰下：下级。先之身：首先自身作表率。

²¹率：即“帅”，长官。

²²政：朝政。

【译文】

贤良说：“古代制定官爵俸禄，卿和大夫的俸禄足可以资助贤士，士的俸禄足可以优待自身和亲族，普通人做官，足可以代替耕种，依靠俸禄生活。如今小吏俸禄微薄，各地郡国徭役出差，有时要远赴三辅地区，粟米价贵，俸禄不足以养活自己。日常家居开支就感到衣食匮乏，家中若有变故就要卖掉家畜产业。不仅如此，他们还要充当徭役差使，不时遭到地方官府追索财物，那些上报统计的小官和有权的大吏，或要求民众布施，或强行借贷，长官侵夺，郡国衙门向下级县衙索求，县府向乡索求，乡又从哪里索取呢？谚语说：‘贿赂流行，如同水向下流，不流尽就不会停止。’大川江河流向大海，大海接纳了，而要小溪河谷拒绝路边雨水；在朝政腐败形势下要想百官廉洁，是不可能的。要想影子正，先端正标杆，要想下级廉洁，长官先要自身做表率。因此贪污粗鄙根源在长官而不在下级，教诲训示的重点在朝政而不在民众。”

【原文】

大夫曰：“贤不肖有质¹，而贪鄙有性²，君子内洁己而不能纯教于彼³。故周公非不正管、蔡之邪⁴，子产非不正邓皙之伪也⁵。夫内不从父兄之教，外不畏刑法之罪，周公、子产不能化，必也。今一一则责之有司⁶，有司岂能缚其手足而使之无为非哉⁷？”

【注释】

¹质：品质。

²性：天性。

³内洁己：对内做到自己廉洁。纯教：纯洁教育。彼：指那些贪污官吏。

⁴周公：姬姓，名旦，为西周初年大政治家，被儒家视为圣人，在中国历史与孔子并称周孔。管：名叔鲜，为周文王第三子，周武王之弟，周公之兄。武王伐纣后，将叔鲜封于管，世称管叔。后挟武庚作乱，被周公所杀。蔡：名叔度，为周文王第五子，周武王、周公之弟。武王伐纣后，将叔度封于蔡，世称蔡叔。后参与武庚叛乱，被周公流放。

⁵子产：姬姓，名侨，字子产，为春秋时期郑国贤相，被孔子称为“古之遗爱”。邓皙：又作“邓析”，子产同时人，他提出“两可”之说，以是为非，以非为是，混淆视听，被子产杀死。一说，杀死邓析的人是驷歂。

⁶一一：原作“一二”，据王利器说校改。

⁷无为非：不要为非作歹。

【译文】

大夫说：“贤与不贤各有品质，贪婪粗鄙自有天性，君子可以做到自己廉洁，而不能教育那些贪鄙之人纯洁。因此，周公并不是没有矫正管叔、蔡叔的邪恶，子产也不是没有纠正邓析的邪说。像管、蔡那样不听从家中父兄教诲，像邓析那样不怕国家刑法定罪，周公、子产不能教化他们，这是肯定的。现在你们将官吏贪污归责于朝廷官员，朝廷官员总不能把贪官污吏手脚绑起来，不让他们为非作歹吧？”

【原文】

贤良曰：“驷马不驯¹，御者之过也²。百姓不治，有司之罪也。春秋刺讥不及庶人³，责其率也⁴。故古者大夫将临刑⁵，声色不御⁶，刑以当矣⁷，犹三巡而嗟叹之⁸。其耻不能以化而伤其不全也⁹。政教闇而不著¹⁰，百姓颠蹶而不扶¹¹，犹赤子临井焉¹²，听其入也。若此，则何以为民父母？故君子急于教，缓于刑。刑一而正百，杀一而慎万。是以周公诛管、蔡，而子产诛邓皙也。刑诛一施，民遵礼义矣。夫上之化下，若风之靡草¹³，无不从教。何一一而缚之也？”

【注释】

¹驷马：古代一车四马。驯，驯服。

²御者：驾车人。

³春秋刺讥不及庶人：《春秋》不刺讥庶人，是因为礼不下庶人。

⁴率：帅。

⁵临刑：监督执行死刑。

⁶声色：指歌舞娱乐。御：用。

⁷以当：指已经被执行死刑。以，通“已”。当，罪有应得。

⁸三巡：多次。

⁹化：教化。全：尸身不全。

¹⁰政教：政治教化。闇：同“暗”。著：显明。

¹¹颠蹶：跌倒。扶：搀扶。《论语·季氏》：“危而不持，颠而不扶。”

¹²赤子：婴儿。临井：走到井边。

¹³夫上之化下，若风之靡草：陆贾《新语·无为》：“上之化下，犹风之靡草。”风之靡草，大风吹过，杂草为之倒伏。

【译文】

贤良说：“驾车的驷马未能驯服，这是驾车人的罪过。老百姓得不到治理，这是主管官员的罪责。《春秋》的刺讥对象不涉及庶人，仅追究长官的责任。因此，古时候大夫监督执行死刑，停止歌舞娱乐，死刑执行完毕，还多次为之嗟叹。这是官员耻于不能教化、感伤罪犯尸身不全啊。政治教化昏暗不明，老百姓跌倒而不去扶起，如同婴儿走到井边，听任婴儿跌进井内。如果像这样，拿什么去做民众的父母官？所以，君子急于教化，缓于用刑。对一个人用刑，要起到纠正一百个人的作用，杀一个人，要使一万个人小心谨慎。所以周公才诛杀管叔、蔡叔，子产才诛杀邓析。刑罚诛杀一旦施行，老百姓就会遵循礼义了。在上的官员教化下民，如同大风吹过、杂草倒伏一样，老百姓没有不顺从教化的。何必要一一将他们手足捆绑起来呢？”