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利议第二十七
【题解】
本篇题名“利议”，意为关于盐铁利益的议论。从文章内容来看，双方讨论利益的内容并不多，辩论的焦点其实集中在儒生建议是否可行之上。大夫指责儒生“抱枯竹，守空言，不知趋舍之宜，时世之变，议论无所依”，“桎梏于旧术”，讽刺儒生“心卑卿相，志小万乘。及授之政，昏乱不治”，甚至以肯定秦始皇焚书坑儒来表达自己对儒术的厌恶。文学指出，并不是儒生不能成事，而是大夫只看中财利，听不进儒生的意见。千里马只有造父才能驾驭，儒生的价值只有周公那样的宰相才能正确认识。
【原文】
大夫曰：“作世明主¹，忧劳万民²，思念北边之未安，故使使者举贤良、文学高第³，详延有道之士⁴，将欲观殊议异策⁵，虚心倾耳以听，庶几云得⁶。诸生无能出奇计远图，伐匈奴安边境之策⁷，抱枯竹⁸，守空言，不知趋舍之宜⁹，时世之变，议论无所依，如膝痒而搔背，辩讼公门之下¹⁰，讻讻不可胜听¹¹，如品即口以成事¹²，此岂明主所欲闻哉？”
【注释】
¹作世：治世。
²民：原作“人”，据王利器说校改。
³高第：高等层次，犹言高才。
⁴详延：广泛聘请。有道之士：有道术的士人。
⁵殊议：特殊见解。异策：高明计策。
⁶庶几云得：希望有所收获。
⁷伐匈奴安边境之策：“伐”字原无，据杨树达说校补。
⁸抱枯竹：怀抱枯死的竹简。抱，原作“明”，据王利器说校改。
⁹趋舍：取舍。
¹⁰辩讼：辩论。公门：朝廷。
¹¹讻讻：喧闹。
¹²如品即口以成事：如“品”字是用三个“口”构成。
【译文】
大夫说：“治世的英明君主，为万民忧虑操劳，他考虑到北方边境尚未安全，因此委派使者推举贤良和文学高才，广泛聘请有学识的士人，想看到你们提出的特殊见解和高明计策，虚心侧耳听取你们的意见，希望有所收获。可是诸位儒生不能提出奇妙计策和远大图谋，缺乏征伐匈奴、安定边境的对策，只知道怀抱干枯的竹书，守着古书那些空泛的言论，不知道适宜的取舍，不懂得时世的变化，所发表的议论没有什么依据，如同膝盖发痒而搔挠背部，在朝廷辩论，吵吵嚷嚷，让人听不进去，如同‘品’字是用三个‘口’构成。这难道是英明君主所想听到的吗？”
【原文】
文学曰：“诸生对册¹，殊路同归，指在崇礼义²，退财利³，复往古之道，匡当世之失⁴，莫不云太平⁵；虽未尽可亶用⁶，宜若有可行者焉。执事闇于明礼⁷，而喻于利末⁸，沮事隋议⁹，计虑筹策¹⁰，以故至今未决。非儒无成事，公卿欲成利也¹¹。”
【注释】
¹对册：回答皇上策问。册，通“策”。
²指：同“旨”。
³退财利：要求国家退出盐铁官营。
⁴匡：匡正。
⁵莫不云太平：没有一个人讲的不是有关天下太平之事。
⁶亶（dǎn）用：切实可行。亶，尽，实。
⁷执事：掌管事务的人，指大夫。闇：同“暗”。
⁸喻于利末：通晓财利末事。
⁹沮事：败坏事情。隋议：毁坏建议。隋，通“堕”。
¹⁰计虑筹策：考虑应对儒生的计策。
¹¹公卿欲成利也：“成”下原无“利”字，据张敦仁说校补。
【译文】
文学说：“诸位儒生回答皇帝策问，殊途同归，旨在崇尚礼义，要求国家退还盐铁财利，恢复往古利民之道，匡正当世的失误，没有一个人讲的不是有关天下太平之事。虽然诸位儒生所谈未能做到全部切实可行，但应该有可行之处。由于主管政事的官员看不到宣明礼义的意义，只是通晓财利末事，败坏事情，否定建议，考虑应对儒生的计策，以至于至今议事未决。并不是儒生办不成事，而是公卿想要获取财利。”
【原文】
大夫曰：“色厉而内荏¹，乱真者也。文表而枲里²，乱实者也³。文学裒衣博带⁴，窃周公之服；鞠躬踧踖⁵，窃仲尼之容；议论称颂，窃商、赐之辞⁶；刺讥言治，窃管、晏之才⁷。心卑卿相⁸，志小万乘⁹。及授之政，昏乱不治。故以言举人，若以毛相马。此其所以多不称举¹⁰。诏策曰¹¹：‘朕嘉宇内之士¹²，故详延四方豪俊文学博习之士，超迁官禄¹³。’言者不必有德¹⁴，何者？言之易而行之难。有舍其车而识其牛¹⁵，贵其不言而多成事也。吴铎以其舌自破¹⁶，主父偃以其舌自杀¹⁷。鹖夜鸣¹⁸，无益于明；主父鸣鸱¹⁹，无益于死。非有司欲成利，文学桎梏于旧术²⁰，牵于间言者也²¹。”
【注释】
¹色厉而内荏：外表严厉而内心怯弱。《论语·阳货》：“子曰：‘色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！’”荏，柔。
²文表而枲（xǐ）里：表面有文彩，里子却是用牡麻做的，即金玉其外，败絮其中。枲，牡麻。原作“柔”，据孙诒让说校改。
³乱实者也：“者”字原无，据王利器说校补。
⁴裒（póu）衣：宽袍。博带：阔带。
⁵鞠躬：谨慎恭敬的样子。踧踖（cù jí）：恭敬不安的样子。《论语·乡党》：“入公门，鞠躬如也……复其位，踧踖如也。”
⁶商：卜商，字子夏，孔门弟子，以文学著称。赐：端木赐，字子贡，孔门弟子，以言语著称。
⁷窃：原作“过”，据王利器说校改。管：管仲，春秋前期齐国杰出政治家，辅佐齐桓公成就霸业。晏：晏婴，春秋后期齐国杰出政治家，以节俭力谏著称。
⁸卑：看不起。
⁹小：小瞧。万乘：拥有万辆兵车的大国君主，此处指皇帝。
¹⁰不称举：与推举不相称。
¹¹诏策：皇帝策问的诏书。
¹²嘉：赞许，器重。
¹³超迁：越级升迁。超，原作“趋”，据王利器说校改。
¹⁴言者不必有德：《论语·宪问》载孔子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。”
¹⁵识：记忆。
¹⁶吴铎：吴地出产的大铃。以其舌自破：铎因其舌撞击过多而破损。
¹⁷主父偃以其舌自杀：主父偃以三寸不烂之舌而升迁，亦因其舌惹祸。
¹⁸鹖（hé dàn）：一种盼天明的鸟。
¹⁹主父鸣鸱：这是形容主父偃说话如同猫头鹰叫。鸣鸱，猫头鹰叫。
²⁰桎梏：束缚。
²¹间言：空话。
【译文】
大夫说：“颜色严厉而内心怯弱，这是以假乱真。外表文彩华丽而用牡麻做里子，这是以虚乱实。文学穿着宽衣阔带，这是盗用周公的服饰；谨小慎微，恭敬不安，这是盗用仲尼的仪容；议论风发，称赞颂扬，这是盗用卜商、端木赐的言辞；讽刺批评，谈论治国，这是盗用管仲、晏婴的治才。心里看不起卿相，心志藐视君主。等到真的将政事交给你们，你们又昏聩、混乱而不能治理。因此仅凭言论推举人才，如同以毛色来相马。这就是你们大多与推举不相称的原因。皇上诏书说：‘我器重你们这些海内英才，因而广泛聘请四方豪俊文章博学之士，给你们越级升迁官禄。’言谈者不一定有德，为什么呢？这是因为说起来容易做起来难。有的人舍弃车子却记住了拉车的牛，这是看重老牛不说话多干活。吴地金铎由于摇舌太多而自己撞破，主父偃以其雄辩而自杀。鹖鴠夜里鸣叫，但对天明无益；主父偃像猫头鹰一样鸣叫，但对他的死刑无益。并不是主管官员想获得财利，而是文学被陈旧的道术所束缚，被空泛言论所牵累。”
【原文】
文学曰：“能言之，能行之者，汤、武也。能言，不能行者，有司也。文学窃周公之服，有司窃周公之位。文学桎梏于旧术，有司桎梏于财利。主父偃以舌自杀，有司以利自困。夫骥之才千里，非造父不能使¹；禹之知万人，非舜为相不能用²。故季桓子听政³，柳下惠忽然不见⁴，孔子为司寇⁵，然后悖炽⁶。骥，举之在伯乐，其功在造父。造父摄辔⁷，马无驽良⁸，皆可取道⁹。周公之时，士无贤不肖，皆可与言治。故御之良者善调马，相之贤者善使士。今举异才而使臧驺御之¹⁰，是犹扼骥盐车而责之使疾¹¹。此贤良、文学多不称举也。”
【注释】
¹造父：周穆王时期的优秀驾车人。
²禹之知万人，非舜为相不能用：据《尚书·尧典》，尧曾命舜摄政，舜并未担任过尧相。舜任用禹平治水土，是在尧死之后。知，同“智”。
³季桓子：季孙斯，春秋后期鲁国执政大夫。
⁴柳下惠：春秋后期鲁国大夫，姓展，名获，字禽，食邑于柳下，谥曰惠。按，季桓子与柳下惠并不是同时人。
⁵司寇：掌管刑法的官员。公元前500年孔子担任鲁国司寇。
⁶悖炽：迅速兴盛。悖，通“勃”。
⁷摄辔：手执缰绳。
⁸驽（nú）：劣马。良：良马。
⁹取道：上路。
¹⁰臧：臧获，古代奴婢之称。原作“减”，据孙诒让说校改。驺：驺卒，养马的奴仆。
¹¹扼骥盐车：将千里马套在盐车上。扼，驾，套。原作“桅”，据王利器说校改。责之使疾：原作“使责之疾”，据王先谦说校改。疾，快。
【译文】
文学说：“能说出来，又能付诸行动，是商汤和周武王。能说出来，但不能付诸行动，是你们这些朝廷主管官员。文学盗用了周公的服饰，你们主管官员却盗窃了周公的官位。文学被陈旧的道术所束缚，你们主管官员被财利所束缚。主父偃因为口舌之祸而自杀，你们主管官员因为财利而自困。千里马的才能是日行千里，但没有造父这样的优秀车夫不能驾驭；禹的智慧可抵万人，但如果没有舜做宰相就不能被使用。因此季桓子在鲁国执政，贤士柳下惠忽然不见踪迹，孔子担任鲁国司寇，然后柳下惠才迅速兴盛。千里马，得到举荐是靠伯乐，发挥功用是靠造父。造父驾车，马无论优劣，都可以上路。周公执政之时，士人无论贤不肖，都可以参与讨论治国。因而优秀车夫善于调教马匹，贤明宰相善于使用士人。如今推举有特异才能的人，却让奴仆驾御他们，这如同将千里马套在盐车上，要求马快跑一样。这就是贤良、文学与推举多不相称的原因。”
【原文】
大夫曰：“嘻¹！诸生阘茸无行²，多言而不用³，情貌不相副⁴。若穿逾之盗⁵，自古而患之。是孔丘斥逐于鲁君⁶，曾不用于世也。何者？以其首摄多端⁷，迂时而不要也⁸。故秦王燔去其术而不行⁹，坑之渭中而不用¹⁰。乃安得鼓口舌¹¹，申颜眉¹²，预前论议¹³，是非国家之事也¹⁴？”
【注释】
¹嘻：表示轻蔑之声。
²阘茸（tà rónɡ）：下贱无能。无行：品行恶劣。
³不用：不切实用。
⁴情貌不相副：情实与外貌不相符合。
⁵穿逾之盗：挖墙洞的强盗。
⁶孔丘斥逐于鲁君：孔子因不满鲁君和执政大夫季桓子迷恋女乐而离开鲁国，并非被鲁君驱逐。
⁷首摄多端：首鼠多端。
⁸迂时：不合时宜。不要：不得要领。
⁹燔（fán）：烧。
¹⁰坑：即坑儒。渭中：渭水流域中部地区。据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇坑儒地点是咸阳。
¹¹鼓口舌：摇唇鼓舌。
¹²申颜眉：眉飞色舞。
¹³预：参与。前：皇帝之前，御前。
¹⁴是非：用做动词，评论是非。
【译文】
大夫说：“嗨！诸位儒生身份下贱，品行不端，多言善辩，但不切实用，情实与外貌不相符合。儒生如同那些挖墙洞的强盗，自古以来就是人们的祸患。当年孔丘被鲁君驱逐，不曾为世所用。为什么呢？就是因为孔丘说话首鼠多端，不合于时，不得要领。因此秦始皇焚烧传播儒术的书籍，不用儒家学说，将儒生活埋在渭水中部，永不叙用。他们又如何能够摇唇鼓舌，眉飞色舞，参预御前讨论，议论国家大事的是非呢？”