诏圣第五十八

【题解】

本篇以“诏圣”为题，“诏”意为“告”，“诏圣”就是告以圣人之道。御史指出，衣服破了要去裁制新衣，法律出了毛病就要重新制定，法令制作随时代变化而变化，因此不能以上古法令简单来否定当代法令繁多。他认为：“礼让不足禁邪，而刑法可以止暴。明君据法，故能长制群下，而久守其国也。”文学描述了成康之治“赏无所施，法无所加”的美好情景，认为“闻礼义行而刑罚中，未闻刑罚行而孝悌兴也”。针对大夫关于殷周为什么出现盛世问题，文学指出：“汤、武经礼义，明好恶，以道其民，刑罪未有所加，而民自行义，殷、周所以治也。”用礼义治民，就是文学所要讲述的圣人之道。

【原文】

御史曰：“夏后氏不倍言¹，殷誓，周盟，德信弥衰²。无文、武之人，欲修其法，此殷、周之所以失势，而见夺于诸侯也。故衣弊而革才³，法弊而更制⁴。高皇帝时，天下初定，发德音，行一切之令⁵，权也，非拨乱反正之常也⁶。其后，法稍犯⁷，不正于理⁸。故奸萌而《甫刑》作⁹，王道衰而《诗》刺彰¹⁰，诸侯暴而《春秋》讥¹¹。夫少目之网不可以得鱼¹²，三章之法不可以为治¹³。故令不得不加，法不得不多。唐、虞画衣冠非阿¹⁴，汤、武刻肌肤非故¹⁵，时世不同，轻重之务异也。”

【注释】

¹夏后氏：夏朝人。倍：原作“信”，据王利器说校改。

²弥：更加。

³衣弊：衣服破了。革才：重新裁制新衣。才，通“裁”。

⁴更制：重新制定。

⁵一切：一时权变。原作“一卒”，据王利器说校改。

⁶拨乱反正：《春秋公羊传·哀公十四年》：“拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”

⁷稍：逐渐。

⁸不正于理：不能正确处理。

⁹奸萌：作奸犯科之事萌生。《甫刑》：《尚书·周书》中的一篇，相传为周穆王时期吕侯所作，后吕侯子孙改封于甫，故称《甫刑》。

¹⁰王道衰而《诗》刺彰：《诗经》大小雅及风诗中一批作品作于王道衰微之后，其中不少作品是讽刺诗。彰，显著，彰显。

¹¹诸侯暴而《春秋》讥：儒家认为《春秋》是孔子在王道衰微之后讥刺时政的作品。

¹²目：网眼。

¹³三章之法：刘邦灭秦后与民众约法三章——杀人者死，伤人及盗抵罪。

¹⁴唐、虞画衣冠非阿：传说唐尧、虞舜时期民众犯罪，仅在衣服上画图象征刑罚。阿，徇私，袒护。

¹⁵刻肌肤：指肉刑。故：主观故意。

【译文】

御史说：“夏朝人不违背诺言，殷朝人立誓，周朝人会盟定约，道德信用越来越衰落。没有周文王、周武王时期的人，却想修订那个时期的法律，这就是殷、周失去权势，而被诸侯夺权的原因。因此衣服破了才去裁制新衣，法律出了毛病就要重新制定。高祖皇帝时期，天下刚刚安定，高祖皇帝发布仁德政策，推行一时的法令，这是权变，而不是拨乱反正的正常法令。后来，汉家法令逐渐被人触犯，不能正确处理。因此作奸奸犯科事件萌生而导致《尚书·甫刑》制作，王道衰微而《诗经》讽刺宗旨彰显，诸侯暴虐而孔子《春秋》讥刺。渔网的网眼少了就不能捕到鱼，高祖临时制定的三章之法不能长期用来治民。因此法令不得不增加，法律条文不得不多。唐尧、虞舜时期在犯人衣冠上画图不是出于袒护，商汤、周武王制定肉刑也不是主观故意，这是因为时世不同，治国任务的轻重也不一样。”

【原文】

文学曰：“民之仰法¹，犹鱼之仰水，水清则静，浊则扰；扰则不安其居，静则乐其业；乐其业则富，富则仁生，赡则争止²。是以成、康之世，赏无所施，法无所加。非可刑而不刑³，民莫犯禁也；非可赏而不赏，民莫不仁也。若斯，则吏何事而理？今之治民者，若拙御之御马也⁴，行则顿之⁵，止则击之⁶。身创于棰⁷，吻伤于衔⁸，求其无失，何可得乎？乾谿之役土崩⁹，梁氏内溃¹⁰，严刑不能禁¹¹，峻法不能止¹²。故罢马不畏鞭棰¹³，罢民不畏刑法。虽曾而累之¹⁴，其亡益乎¹⁵？”

【注释】

¹仰：依赖。

²赡：富足。原作“澹”，据王利器说校改。

³可刑而不刑：可以判刑而不判刑。

⁴若拙御之御马也：原作“若拙御马”，据王利器说校改。拙御，笨拙的车夫。

⁵顿：停顿。

⁶击：鞭打。

⁷创：伤。棰：鞭棰。

⁸吻：嘴角。衔：马嚼子。

⁹乾谿之役：楚灵王为修章华宫而激发民怨，公子弃疾乘机立公子比为楚王，楚灵王饿死于乾谿。土崩：土崩瓦解。

¹⁰梁氏内溃：《左传·僖公十九年》载：“初，梁伯好土功，亟城而弗处。民罢而弗堪，则曰：‘某寇将至。’乃沟公宫，曰：‘秦将袭我。’民惧而溃，秦遂灭梁。”梁，春秋时期诸侯国，在今陕西韩城市南。

¹¹严刑不能禁：“严刑”二字原无，据郭沫若说校补。

¹²峻法不能止：“能”字原无，据卢文弨说校补。

¹³罢：同“疲”。

¹⁴曾：通“增”。累：累积。

¹⁵亡：通“无”。

【译文】

文学说：“民众依赖法律，如同鱼依赖水，水清鱼就安静，水浊鱼就烦扰。民众烦扰就不能安居，清静就会乐业；乐业就会富裕，富裕就会仁义产生，丰足就会停止纷争。所以在成、康之世，想奖赏无所施行，法令也无处施加。不是可以判刑而不判刑，而是由于民众没有人犯禁；不是可以奖赏而不赏，而是民众没有人不仁义。像这样，官吏有何事需要处理？当今治民的官员，像笨拙的车夫驾驭马车，马在行走时要它停顿，马停下来又去鞭打它。马的身体被鞭棰抽伤，马的嘴角被马嚼子勒伤，在这种情形下要求马没有失误，怎么可能呢？楚灵王在乾谿土崩瓦解，梁国从内部崩溃，严刑峻法不能禁止。因此疲惫的马不怕鞭棰，疲惫的民众不怕刑法。即使是增加法律，大概是没有益处吧？”

【原文】

御史曰：“严墙三刃¹，楼季难之²；山高干云³，牧竖登之⁴。故峻则楼季难三刃，陵夷则牧竖易山巅⁵。夫烁金在炉⁶，庄蹻不顾⁷；钱刀在路⁸，匹妇掇之⁹；非匹妇贪而庄蹻廉也，轻重之制异¹⁰，而利害之分明也。故法令可仰而不可逾，可临而不可入¹¹。《诗》云：‘不可暴虎，不敢冯河。’¹²为其无益也。鲁好礼而有季、孟之难¹³，燕哙好让而有子之之乱¹⁴。礼让不足禁邪，而刑法可以止暴。明君据法，故能长制群下¹⁵，而久守其国也。”

【注释】

¹严墙：高墙。严，通“岩”。刃：通“仞”。

²楼季：善于攀登的人。“楼季”之下原无“难”字，据杨沂孙说校补。

³干云：高耸入云。干，触。

⁴牧竖：牧童。

⁵陵夷：山坡平缓。

⁶烁（shuò）金：熔化的黄金。

⁷庄蹻：大盗。顾：看。

⁸钱刀：钱币。古代钱币或铸成刀形，故称钱刀。

⁹掇：拾取。

¹⁰轻重之制异：法律处置的轻重不同。

¹¹临：面对。入：侵入，触犯。

¹²不可暴虎，不敢冯河：见于《诗经·小雅·小旻》。暴虎，空手与虎搏斗。冯河，无舟渡河。冯，通“凭”。

¹³季、孟之难：鲁国三桓季孙氏、叔孙氏、孟孙氏于公元前562年三分公室，又于公元前537年四分公室。

¹⁴燕哙好让而有子之之乱：燕王哙想模仿尧舜禅让故事，将王位让给丞相子之，结果导致燕国大乱，几乎亡国。

¹⁵长制群下：长期统治臣下。

【译文】

御史说：“高墙三仞，即使是楼季也难以攀登；山脉高耸入云，连牧童也能登上山顶。因为险峻就会使楼季难于登上三仞高墙，因为山坡平缓就使牧童轻易攀登山顶。熔化的黄金在火炉里，连庄蹻都不会看一眼；钱币在路上，普通妇女都会去捡它；这并不是普通妇女贪婪而庄蹻廉洁，而是由于法律处置的轻重不同，利害分明。因此法令可以信赖而不可逾越，可以面对而不可侵犯。《诗经·小雅·小旻》说：‘不可空手搏虎，不敢无舟渡河。’因为这样做没有益处。鲁国崇尚礼义却有季孙氏、孟孙氏的灾难，燕哙迷信禅让却导致子之之乱。礼让不足以禁止奸邪，而刑法可以防止强暴。圣明君主依靠法令，因而能够长期统治臣下，长久守住国家。”

【原文】

文学曰：“古者，明其仁义之誓，使民不逾；不教而杀，是虐民也¹。与其刑不可逾，不若义之不可逾也。闻礼义行而刑罚中，未闻刑罚行而孝悌兴也。高墙狭基²，不可立也³。严刑峻法⁴，不可久也。二世信赵高之计，渫笃责而任诛断⁵，刑者半道⁶，死者日积。杀民多者为忠，厉民悉者为能⁷。百姓不胜其求，黔首不胜其刑⁸，海内同忧而俱不聊生。故过任之事⁹，父不得于子；无已之求¹⁰，君不得于臣。死不再生，穷鼠啮狸¹¹，匹夫奔万乘¹²，舍人折弓¹³，陈胜、吴广是也。当此之时，天下俱起¹⁴，四面而攻秦¹⁵，闻不一期而社稷为墟¹⁶，恶在其能长制群下¹⁷，而久守其国也？”

御史默然不对。

【注释】

¹使民不逾；不教而杀，是虐民也：原作“使民不逾上乎刑之不教而杀是以虐也”，据王利器说校改。《论语·尧曰》：“不教而杀谓之虐。”虐，残害。

²高墙狭基：意谓在狭窄的地基上建筑高墙。

³也：原作“矣”，据王利器说校改。

⁴严刑峻法：原作“严法峻刑”，据王利器说校改。

⁵渫（xiè）：繁重。笃：通“督”。任诛断：依靠刑罚。

⁶刑者半道：路上一半行人是受过刑的人。

⁷厉：残害。悉：尽，全部。

⁸黔首：秦始皇称老百姓为黔首。

⁹过任：超过自身能力。任，原作“往”，据王利器说校改。

¹⁰无已：没有止境。

¹¹穷鼠：穷途末路的老鼠。啮（niè）：咬。狸：狸猫。

¹²奔：奔向。

¹³舍人折弓：《吕氏春秋·适威》载：“子阳极也，好严，有过而折弓者，恐必死，遂应猘狗而弑子阳。”舍人，贵族的门客。

¹⁴天下俱起：原作“天下期俱起”，据王利器说校删“期”字。

¹⁵四面：原作“方面”，据王利器说校改。

¹⁶期：一年。墟：废墟。

¹⁷长制群下：“长”字原脱，据王利器说校补。

【译文】

文学说：“古时候，宣明仁义的誓约，使民众不违反。不经过教育就杀头，这是残害民众。与其让刑法不可违反，不如让仁义不可违反。我听说过礼义施行而刑罚适中，没有听说过刑罚施行而孝悌之风兴起。在狭窄的地基上修筑高墙，这个高墙是修不起来的。运用严刑峻法来治国，是不能长久的。秦二世胡亥听信赵高的计谋，施行繁重的刑罚管教，路上一半行人是受过刑的人，被处死的人日益增多。官吏以多杀民众为忠，以想尽办法残害民众为能。老百姓承受不了官府的苛求，民众忍受不了朝廷的酷刑，国内民众有共同的忧患，都无法生存下去。因此超过能力的事，连父亲也得不到儿子的帮助；无穷无尽的苛求，连君主也得不到臣子的尽忠。死去的不会再生，穷途末路的老鼠也会咬狸猫，匹夫也会奔向万乘君主与他拼命，贵族门下的舍人会因为弓箭折断而杀死主人，陈胜、吴广就是这样的人啊。那个时候，天下共同起义，从四面八方围攻秦朝，听说不到一年，秦朝社稷就成为废墟，哪里能够长期统治臣下，长久守住国家呢？”

御史默不作声。

【原文】

大夫曰：“瞽师不知白黑而善闻言¹，儒者不知治世而善訾议²。夫善言天者合之人，善言古者考之今。令何为施？法何为加？汤、武全肌骨而殷、周治³，秦国用之，法弊而犯⁴。二尺四寸之律⁵，古今一也，或以治，或以乱。《春秋》原罪⁶，《甫刑》制狱⁷。今愿闻治乱之本，周秦所以然乎？⁸”

【注释】

¹瞽师：盲人乐师。

²訾（zī）议：诽谤，批评。

³全肌骨：保全肌肤骨骼，指汤、武以教化为主，少施肉刑。

⁴法弊：法制败坏。

⁵二尺四寸之律：汉朝法律写在二尺四寸的竹简之上。

⁶《春秋》原罪：《春秋》追究犯罪之源，即原心定罪，追究犯罪动机。

⁷《甫刑》制狱：《甫刑》要求按刑法断案。

⁸周秦所以然：导致周秦一治一乱的原因。

【译文】

大夫说：“盲人乐师虽然不知道白黑，但他们善于听别人说话；儒生虽然不知道如何治国，但他们善于批评。善于谈论天道的人应该符合人事，善于讨论古代的人应该考察当今。禁令为什么要施行？刑法为什么要执行？商汤、周武王少用刑罚保全肌骨，殷、周因此得到治理，秦国用刑法治国，法制败坏而受到侵犯。写在二尺四寸竹简之上的法律，古今都是一样，有的因为法律而得到治理，有的因为法律而陷入大乱。《春秋》追究犯罪动机，《甫刑》要求按照刑法断案。现在我想听一听治乱的根本，导致周秦一治一乱的原因是什么？”

【原文】

文学曰：“春夏生长¹，圣人象而为令²。秋冬杀藏³，圣人则而为法。故令者教也，所以导民人；法者刑罚也，所以禁强暴也。二者，治乱之具，存亡之效也⁴，在上所任⁵。汤、武经礼义⁶，明好恶，以道其民⁷，刑罪未有所加，而民自行义，殷、周所以治也。上无德教，下无法则，任刑必诛，劓鼻盈蔂⁸，断足盈车，举河以西，不足以受天下之徒⁹，终而以亡者，秦王也。非二尺四寸之律异，所行反古而悖民心也。”

【注释】

¹春夏生长：春生夏长。

²象：取象自然。

³秋冬杀藏：秋天肃杀冬天收藏。

⁴效：效果。

⁵任：使用。

⁶经礼义：运用礼义。

⁷道：同“導”（导）。

⁸劓（yì）鼻盈蔂（léi）：割下的鼻子装满土筐。蔂，盛土的土筐。

⁹受：容纳。徒：刑徒。

【译文】

文学说：“春生夏长，圣人取象而制作政令。秋天肃杀冬天收藏，圣人效法而制定法律。因此令就是教育的意思，是用来教导民众的工具；法意味着施行刑罚，是用来禁止强暴的手段。法令二者，是治乱的工具，都有存国和亡国的不同效果，关键在于君主如何运用。商汤、周武王运用礼义，明辨好坏，来引导民众，刑罪尚未施加，而民众自己遵行礼义，这是殷、周实现大治的原因。上面没有道德教化，下面没有法则，任意施刑，坚决诛杀，割下的鼻子装满土筐，斩断的脚装满了车子，整个黄河以西地区，也不足以容纳天下刑徒，最终因此灭亡，秦王就是这样。并不二尺四寸竹简所记载的法律有什么不同，而是秦朝所做的事情违反古代传统而又违背民心。”