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毁学第十八
【题解】
本篇辩论由李斯的生平际遇所引发。李斯学于荀卿，入秦拜相，贵极人臣。但后来遭到赵高陷害，身被五刑而死。如何看待李斯这种大起大落的人生？双方表达了不同看法。大夫赞美李斯“据万乘之权以制海内，切侔伊、望，名巨泰山”，羡慕他“奋翼高举，龙升骥骛，过九轶二，翱翔万仞”的辉煌。文学则认为，李斯不计后果地猎取富贵，“若蹈坎阱，食于悬门之下”，贪图厚禄，羡慕虚荣，导致自我毁灭，实在不值得取法。
【原文】
大夫曰：“夫怀枉而言正¹，自托于无欲而实不从²，此非士之情也³？昔李斯与包丘子俱事荀卿⁴，既而李斯入秦，遂取三公，据万乘之权以制海内⁵，切侔伊、望⁶，名巨泰山⁷；而包丘子不免于瓮牖蒿庐⁸，如潦岁之蛙⁹，口非不众也¹⁰，卒死于沟壑而已。今内无以养¹¹，外无以称¹²，贫贱而好义，虽言仁义，亦不足贵者也！”
【注释】
¹怀枉：心术不正。
²实不从：实际行动不能跟上。
³此非：原作“非此”，据王利器说校改。
⁴李斯：战国时期楚国上蔡人，荀子弟子。入秦后辅佐秦始皇统一天下，担任秦朝丞相。他根据法家思想，协助秦始皇制定了一套严厉的专制集权制度。秦始皇死后，他与赵高合谋，立胡亥为二世皇帝。后被赵高杀害。包丘子：即浮丘伯，亦作“鲍丘”，与李斯同为荀子弟子，为战国后期著名儒生。荀卿：荀子，战国后期儒家大师。
⁵据万乘之权：凭借万辆兵车大国的权威。制：统治。
⁶切侔（móu）：相当。伊：伊尹。望：吕望，即姜太公。
⁷名巨泰山：名声比泰山还要巨大。巨，巨大。
⁸瓮牖（yóu）：以破瓮做窗户。蒿庐：简陋的草房。陆贾《新语·资质》：“鲍丘之德行，非不高于李斯、赵高也，然伏隐于蒿庐之下，而不录于世，利口之臣害之也。”
⁹潦岁：雨水多的年头。
¹⁰口非不众：指青蛙众口发声。
¹¹内无以养：在家不能养活父母妻子。
¹²外无以称：在外没有什么值得称道。
【译文】
大夫说：“心术不正却说得一本正经，自己标榜清心寡欲而实际行动不能跟上，这不正是你们儒生的情态吗？从前李斯与浮丘伯一起拜荀卿为师，不久李斯进入秦国，获取三公尊位，凭借万辆兵车大国的权威来统治天下，地位相当于商朝的伊尹和周朝的吕望，名声比泰山还要巨大；而浮丘伯却住在以破瓮做窗户的简陋草房里，如同涝灾之年的青蛙，叫唤不可谓不厉害，最终死于沟壑而已。如今你们在家不能养活父母妻子，在外没有什么功德值得称道，身处贫贱却好谈仁义，即使满口仁义道德，也没有什么可贵的！”
【原文】
文学曰：“方李斯之相秦也，始皇任之¹，人臣无二，然而荀卿谓之不食²，睹其罹不测之祸也³。包丘子饭麻蓬藜⁴，修道白屋之下⁵，乐其志，安之于广厦刍豢⁶，无赫赫之势⁷，亦无戚戚之忧⁸。夫晋献垂棘，非不美也，宫之奇见之而叹⁹，知荀息之图之也。智伯富有三晋¹⁰，非不盛也，然不知襄子之谋之也¹¹。季孙之狐貉，非不丽也，而不知鲁君之患之也¹²。故晋献以宝马钓虞、虢¹³，襄子以城坏诱智伯¹⁴。故智伯身禽于赵¹⁵，而虞、虢卒并于晋，以其务得不顾其后¹⁶，贪土地而利宝马也。孔子曰：‘人无远虑，必有近忧。’¹⁷今之在位者，见利不虞害¹⁸，贪得不顾耻，以利易身，以财易死。无仁义之德，而有富贵之禄，若蹈坎阱¹⁹，食于悬门之下²⁰，此李斯之所以伏五刑也²¹。南方有鸟名鹓雏²²，非竹实不食²³，非醴泉不饮²⁴，飞过泰山，泰山之鸱²⁵，俯啄腐鼠，仰见鹓雏而吓。今公卿以其富贵笑儒者，为之常行²⁶，得无若泰山鸱吓鹓雏乎？”
【注释】
¹任之：信任他。
²谓之不食：为之吃不下饭。谓，通“为”。
³罹：遭到。
⁴饭麻：当作“饭糜”，以粥为食。蓬藜：两种野草。
⁵白屋：白茅草房。
⁶于：通“如”。广厦：高楼大厦。
⁷赫赫：显赫。
⁸戚戚：忧虑貌。
⁹宫之奇：春秋时期虞国大夫。晋献公为攻打虢国和虞国，派大夫荀息将垂棘之璧和一匹良马送给虞国国君，向虞国借路去攻打虢国。宫之奇说，虞、虢两国唇齿相依，唇亡则齿寒。虞君不听，宫之奇带领全族出逃。结果虞国被晋人所灭。
¹⁰智伯：春秋末年晋国六卿之一，名瑶。富有三晋：晋国有著名的六卿，智伯吞并六卿中的范氏、中行氏土地，故称富有三晋。此处“三晋”不同于韩、赵、魏之“三晋”。
¹¹襄子之谋：智伯强迫韩、赵、魏割城给他，韩、魏献城，赵襄子不肯，智伯率韩、魏合攻赵。赵襄子逃到晋阳，智伯引汾水灌晋阳。后来赵与韩、魏密谋联合，里应外合消灭了智伯，共分其地。襄子，赵襄子，赵简子之子。
¹²鲁君之患之：季孙氏在鲁国专权，成为鲁君的心腹大患。
¹³钓：作为诱饵来引诱。《淮南子·主术训》：“虞公好宝，而晋献公以璧马钓之。”
¹⁴襄子以城坏诱智伯：《史记·赵世家》载：“三国攻晋阳，岁余，引汾水灌其城，城不浸者三版。城中悬釜而炊，易子而食。群臣皆有外心，礼益慢，唯高共不敢失礼。襄子惧，乃夜使相张孟同私于韩、魏。韩、魏与合谋，以三月丙戌，三国反灭智氏，共分其地。”
¹⁵禽：同“擒”。
¹⁶务得：一心获取。
¹⁷人无远虑，必有近忧：见于《论语·卫灵公》。
¹⁸虞：考虑，预料。
¹⁹蹈：踏，踩。
²⁰悬门：吊在空中的能上下开闭的闸门。
²¹五刑：五种刑罚，先在脸上刺字，再剁去左右脚趾，用竹板打死，砍掉脑袋，最后剁成肉酱，放到集市中去示众。
²²鹓雏（yuān chú）：传说中与凤凰同类的鸟。《庄子·秋水》载：“惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：‘庄子来，欲代子相。’于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之曰：‘南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？’”
²³竹实：竹子的籽实。
²⁴醴（lǐ）泉：甘甜的泉水。
²⁵鸱：猫头鹰。
²⁶为：读为“谓”（用陈遵默说）。之：其（用郭沫若说）。
【译文】
文学说：“李斯担任秦国丞相的时候，秦始皇信任他，在人臣当中没有人能够与他相比，然而李斯的老师荀卿为此担心得吃不下饭，因为荀子看到他的弟子将会遭到不可预测的灾祸。浮丘伯喝稀饭，住茅棚，在草屋之中修道，为自己的志向而欢乐，就像住在高楼大厦里吃肉食那样安适，虽然没有显赫的权势，但也没有阴郁的忧虑。晋献公的垂棘之璧，不可谓不美，但宫之奇见到后为之叹息，因为他知道荀息包藏的祸心。智伯拥有大半个晋国的财富，不可谓不强盛，但他不知道赵襄子在打他的主意。季孙氏的狐貉皮袍，不可谓不漂亮，但他不知道鲁君将他视为心腹之患。因此晋献公以宝马作为诱饵引诱虞国和虢国，赵襄子以城墙浸坏来引诱智伯。因而智伯被赵人俘虏，而虞国和虢国最后被晋国吞并，这是因为智伯、虞公一心获利而不考虑后果，贪得土地、玉璧、宝马。《论语·卫灵公》载孔子曰：‘一个人如果没有长远的考虑，他的忧患一定会近在眼前。’如今在上位的人，见到利益就不再考虑祸害，贪得利益而不顾廉耻，用利益换取自身生命，用财富换取死亡。没有仁义道德，却有富贵爵禄，如同脚踏在陷阱之上，在悬吊空中的闸门之下吃饭，这就是李斯身遭五种酷刑惨死的原因啊。南方有一种鸟，名叫鹓雏，不是竹子籽实就不吃，不是甘甜的泉水不喝，它飞过泰山，泰山有一只猫头鹰，低头啄食腐烂的老鼠，仰头看见鹓雏，便大叫一声：“吓！”现在公卿倚仗自己的富贵嘲笑儒生，以此习以为常，岂不是像泰山的猫头鹰吓唬鹓雏吗？”
【原文】
大夫曰：“学者所以防固辞¹，礼者所以文鄙行也²。故学以辅德³，礼以文质⁴。言思可道，行思可乐⁵。恶言不出于口⁶，邪行不及于己。动作应礼⁷，从容中道⁸。故礼以行之，孙以出之⁹。是以终日言，无口过；终身行，无冤尤¹⁰。今人主张官立朝以治民¹¹，疏爵分禄以褒贤¹²，而曰‘悬门腐鼠’，何辞之鄙背而悖于所闻也¹³？”
【注释】
¹固辞：不文明的语言。《论语·宪问》：“疾固也。”
²文鄙行：修饰粗鄙的行为。文，修饰。
³辅德：辅助德行。
⁴文质：修饰内在品质。
⁵言思可道，行思可乐：《孝经》：“言思可道，行思可乐。”思可道，思考符合道理。思可乐，考虑使人高兴。
⁶恶言不出于口：见于《礼记·祭义》：“恶言不出于口，忿言不反于身。”
⁷应礼：适应礼节。
⁸从容中道：见于《礼记·中庸》：“从容中道，圣人也。”中道，符合道理。
⁹故礼以行之，孙以出之：《论语·卫灵公》：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”礼以行之，即以礼行之，按照礼义去行动。孙以出之，即以孙出之，用谦逊的态度去表达。孙，通“逊”。
¹⁰是以终日言，无口过；终身行，无冤尤：《孝经》：“是故非法不言，非道不行，口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。”口过，言语过失。冤尤，意同“怨恶”。冤，通“怨”。
¹¹张官立朝：设置官职，建立朝政。
¹²疏爵分禄：区分官爵，划分俸禄。褒贤：褒奖贤能。
¹³鄙背：见于《论语·泰伯》：“出辞令，斯远鄙倍矣。”鄙背，粗野。背，通“倍”。
【译文】
大夫说：“学习是用来防止语言不文明，礼仪是用来文饰粗鄙的行为。因此学习用来辅助行德，礼仪用来文饰内在品质。说话要考虑符合道理，行为要考虑使人高兴。恶毒的语言不说出口，邪恶的行为不涉及自己。动作适应礼义，从容不迫，符合道理。因此以礼来规范自己的行动，用谦逊的态度说出来。所以成天说话，但没有言语过失；终身行动，没有冤仇。如今君主设置官职，建立朝政，来治理民众，区分官爵，划分俸禄，来褒奖贤能，你们却说什么‘悬在空中的闸门’‘腐烂的老鼠’，话怎么说得这么粗野，跟我们所听到的道理完全相反呢？”
【原文】
文学曰：“圣主设官以授任¹，能者处之；分禄以任贤，能者受之。义贵无高²，义取无多³。故舜受尧之天下⁴，太公不避周之三公⁵；苟非其人⁶，箪食豆羹犹为赖民也⁷。故德薄而位高，力少而任重⁸，鲜不及矣。夫泰山鸱啄腐鼠于穷泽幽谷之中，非有害于人也。今之有司，盗主财而食之于刑法之旁，不知机之是发⁹，又以吓人，其患恶得若泰山之鸱乎？”
【注释】
¹授任：授予职务。
²义贵无高：由义而贵，不嫌其高。
³义取无多：由义而取，不嫌其多。
⁴故舜受尧之天下：《孟子·滕文公下》：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。”
⁵避：逃避，推辞。
⁶苟非其人：如果不是舜、太公那样的人。
⁷箪食豆羹：一竹篮饭，一盘羹汤。本指粗茶淡饭，此处指微薄俸禄。赖：害。
⁸故德薄而位高，力少而任重：见于《易经·系辞下》：“子曰：‘德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。’”鲜不及，很少不赶上灾祸。
⁹机：机关。发：启动。
【译文】
文学说：“圣明君主设置官职授予职务，贤能的人才担任；划分爵禄任用贤才，贤能的人才接受。由道义而显贵，不嫌其职务之高；由道义而获取俸禄，不嫌其俸禄之多。因此舜接受尧的天下，姜太公不推辞周朝三公之位；如果不是舜、姜太公那样的人，再微薄的俸禄也会成为对民众有害的人。因而那些道德浅薄而官位很高，力量很小而任务很重的人，很少不遇到灾祸的。泰山猫头鹰啄食腐烂的老鼠，是在穷泽幽谷之中，对人没有有害处。当今的主管官员，盗窃君主财产，在国家刑法旁边享用，不知道悬门的机关正在启动，又以此吓唬别人，其后祸患怎么能与泰山的猫头鹰相比呢？”
【原文】
大夫曰：“司马子言¹：‘天下穰穰，皆为利往。’²赵女不择丑好，郑妪不择远近³，商人不愧耻辱，戎士不爱死力⁴，士不在亲⁵，事君不避其难，皆为利禄也。儒、墨内贪外矜⁶，往来游说，栖栖然亦未为得也⁷。故尊荣者士之愿也，富贵者士之期也。方李斯在荀卿之门，阘茸与之齐轸⁸，及其奋翼高举⁹，龙升骥骛¹⁰，过九轶二¹¹，翱翔万仞，鸿鹄华骝且同侣¹²，况跛牂燕雀之属乎¹³！席天下之权¹⁴，御宇内之众，后车百乘，食禄万钟¹⁵。而拘儒布褐不完¹⁶，糟糠不饱，非甘菽藿而卑广厦¹⁷，亦不能得已。虽欲吓人，其何已乎¹⁸！”
【注释】
¹司马子：司马迁。
²天下穰穰（ránɡ），皆为利往：见于《史记·货殖列传》。穰穰，忙忙碌碌。
³郑妪（yù）：郑女。妪，妇女的通称。
⁴戎士：战士。
⁵士不在亲：士人不关心亲人。
⁶外矜：外表庄重。
⁷栖栖（xī）然：忙碌的样子。未为得：没有得到重用。
⁸阘茸（tà rónɡ）：卑贱的人。齐轸：并驾齐驱。轸，车子后面的横木，此处指车子。
⁹高举：高飞。
¹⁰骥骛（wù）：骏马奔腾。
¹¹过九轶二：飞上九重天，超过龙和马。九，九重天。轶，超过。二，龙和马。
¹²华骝：骏马。且同侣：俞樾说，“且”下脱“不”字。
¹³跛牂（zānɡ）：跛足母羊。
¹⁴席：掌握。
¹⁵万钟：极言俸禄很高。钟，古代容量单位，六斛四斗为一钟。
¹⁶拘儒：固执的儒生。布褐：麻布衣。不完：不齐全。
¹⁷甘：以动词，喜欢。菽藿：豆叶。
¹⁸何已：用什么。已，通“以”，用。
【译文】
大夫说：“司马迁说过：‘天下人忙忙碌碌，都是为利益奔走。’赵地女子不选择丑好，郑地女子不选择远近，商人不为耻辱而羞愧，战士不惜拼死作战，士人不关心亲人，事奉君主不逃避祸难，都是为了利禄啊。儒墨内心贪婪，外表庄重，往来游说，奔波劳碌，也是因为尚未得到重用。因此，尊贵荣耀是士人的愿望，富有尊贵是士人的期待。当李斯在荀卿门下的时候，那些卑贱的人与他并驾齐驱，等到李斯奋翅高飞，像龙一样升腾，如骏马一样奔腾，飞上九重天，超过龙和马，在万里高空尽情翱翔，鸿鹄骏马尚且不能与他成为伴侣，何况跛羊、燕子、麻雀之类呢！掌握天下大权，统治全国民众，身后随车有百辆之盛，享用俸禄达万钟之多。而你们这些固执的儒生麻布衣都穿不齐全，连糟糠都吃不饱，并不是你们喜欢吃豆叶，不是你们看不上高楼大厦，只是不能得到罢了。即使你们想吓唬人，你们拿什么去吓唬呢！”
【原文】
文学曰：“君子怀德，小人怀土¹。贤士徇名，贪夫死利²。李斯贪其所欲，致其所恶³。孙叔敖早见于未萌⁴，三去相而不悔，非乐卑贱而恶重禄也，虑患远而避害谨也⁵。夫郊祭之牛⁶，养食朞年⁷，衣之文绣⁸，以入庙堂⁹，太宰执其鸾刀¹⁰，以启其毛¹¹；方此之时，愿任重而上峻阪¹²，不可得也。商鞅困于彭池¹³，吴起之伏王尸，愿被布褐而处穷鄙之蒿庐，不可得也。李斯相秦，席天下之势，志小万乘；及其囚于囹圄¹⁴，车裂于云阳之市¹⁵，亦愿负薪入东门¹⁶，行上蔡曲街径，不可得也。苏秦、吴起以权势自杀，商鞅、李斯以尊重自灭¹⁷，皆贪禄慕荣以没其身，从车百乘，曾不足以载其祸也！”
【注释】
¹君子怀德，小人怀土：见于《论语·里仁》。
²贤士徇名，贪夫死利：见于贾谊《鵩鸟赋》：“贪夫殉财兮，烈士殉名。”徇，通“殉”。
³致其所恶：招致他所厌恶的后果。
⁴孙叔敖：春秋时期楚国令尹。未萌：事件尚未出现苗头。《吕氏春秋·知分》：“孙叔敖三为令尹而不喜，三去令尹而不忧。”
⁵虑患远而避害谨也：“患”字原脱，据王利器说校补。
⁶郊祭：在国都近郊祭祀天地。《史记·老子韩非列传》：“子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？”
⁷朞（jī）年：一周年。
⁸衣：给牛披上。文绣：有花纹的丝绸。
⁹庙堂：祭祀场所。
¹⁰太宰：掌管君主膳食的官员。鸾刀：刀环带铃的刀。《诗经·小雅·信南山》：“执其鸾刀，以启其毛。”
¹¹以启其毛：拨开牛的毛。
¹²上：原作“止”，据卢文弨说校改。峻阪：陡坡。
¹³商鞅困于彭池：据《史记·六国年表》，商鞅死于彤地。“彭池”可能是“彤地”之误。
¹⁴囹圄（línɡ yǔ）：监狱。
¹⁵裂：原作“制”，据王利器说校正。云阳：秦代左冯翊县名，在今陕西淳化北，秦时常在此处决犯人。按，《史记·李斯列传》说，李斯被腰斩于咸阳。
¹⁶东：原作“鸿”，据王先谦说校改。
¹⁷尊重：尊贵显要。
【译文】
文学说：“君子心怀道德，小人心怀土地。贤能之士为名声而死，贪财的人为利益而死。李斯贪图他所追求的富贵，招致他所厌恶的后果。孙叔敖在事件未发生之前有先见之明，三次失去相位而不后悔，他并不是喜欢卑贱而厌恶高官厚禄，而是考虑祸患深远而避害谨慎。在近郊祭祀天地所用的牛，喂养一周年，披上有花纹的丝绸，被牵入庙堂，太宰手执有鸾铃的大刀，拔下脖子上的毛；这个时候，它希望拉着载重的车子爬上陡坡，也是不可能的。商鞅被困在彭池，吴起伏在楚悼王尸体之上，此时他们希望穿着麻布衣住在穷困简陋的茅棚里，也是不可得的。李斯担任秦国丞相，掌握天下权势，连拥有万辆兵车的诸侯都不放在眼里；等到他被关进监狱，在云阳市被五马分尸，即使希望背着柴火进入城东门，走在上蔡县弯曲的街道上，也是不可能的。苏秦、吴起因为权势而自取灭亡，商鞅、李斯因为追求尊贵显要而自我毁灭，都是因为贪图厚禄、羡慕尊荣而害了自身。他们身后跟随的百辆车子，也不足以装载他们的灾祸啊！”