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- 语文杂记 - 吕叔湘
五 主腰
一
《朝野新声太平乐府》卷9有曾瑞卿所作《哨遍》四套，第二套的题目，下一字为“腰”，上一字在《四部丛刊》的影印本里有点像“麈”字，而颇为模糊，《国学基本丛书》本据校点者的序是根据好几个元本、明本校定的，但上一字仍作方围示阙。依据曲文的内容来揣摩，这个字应是“麈”字，“麈腰”通常写作“主腰”，在元明的俗文学里并不太生疏，如《阳春白雪》前集卷三马致远《寿阳曲》云：
害时节有谁曾见来？瞒不过主腰胸带。
又一百二十回本《水浒传》74回叙燕青在东岳和任教师相扑，形容那教师的打扮，有云：
串带儿拴十二个玉蝴蝶，牙子扣儿；主腰上排数对金鸳鸯，踅褶衬衣。
这和曾瑞卿的曲文“带儿 十二白蝶舞；牙子对一双碧翠飞”完全吻合。直到六七十年前写定的《三侠五义》（52回）里头还有“拄腰子”：
三公子将书信递与他，他仿佛奉圣旨一般，打开衫子，揣在贴身胸前拄腰子里。（他＝宁妈妈）
主腰不是普通的腰带，大致就是现在的褡包；有些地方（如四川）称之为裹肚，有些地方（如鄂东）称之为拄肚（又讹为猪肚），而我的故乡江苏丹阳则称之为抱肚子。“抱肚”这个名称很古，宋初汾阳无德禅师的《赞深沙神歌》 （《大正藏》47卷623页） 云：
璎珞骷髅颈下缠，猛虎毒蛇身上布。师子衫，象王袴，更绞毒龙为抱肚。
深沙神就是《西游记》里的沙僧的原型。
曾瑞卿的曲文描写主腰的形制，说：“特遣人劳心费力，选二色青红相配，拣四时锦绣希奇，”又说：“穿花 偏斜落，出水鸳鸯颠倒飞，浑绣得繁华异。”可见当时女子所用的是制作很精的。宁妈妈所系的自然不足以语此，深沙神腰间的更是吓人不拉的了。
二
上面是我在1943年写的一条札记，发表在《国文杂志》（桂林）3卷3期，现在来做些补充和订正。
《太平乐府》里笔画不清的那个字，可以肯定是“麈”字，隋树森校订的本子（中华书局，1958年）里正是这个字。当初大概是有音无字，“主”和“麈”都是借用。“麈”只见于《太平乐府》里曾瑞卿的曲子，“麈”与“主”同音，为什么不怕麻烦，放着五画的字不用而用一个十六画的字，不懂。
主要问题是“主腰”究竟是个什么东西？札记里说它是抱肚即褡包，是不是肯定得太快？陆澹安《小说词语汇释》（中华书局，1964年）里说，主腰就是肚兜（普通话兜肚），引了两个例子，一个就是札记里引用的《三侠五义》52回，另一个是120回本《水浒》27回：
那妇人就走起身来迎接。下面系一条鲜红生绢裙，搽一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮。
《汇释》的作者忘了兜肚是不用纽扣的。当然，抱肚也是不用纽扣的。那么，主腰究竟是什么东西呢？容与堂刻本《水浒传》（上海人民出版社影印，1975年）27回头里有两幅插图，里边的孙二娘都是敞开胸脯，露出主腰的。那东西看起来既不像兜肚，也不像抱肚，倒有点像奶罩流行以前的“小背心”，前面清清楚楚有一溜纽扣。第二幅插图里，除前面有一溜纽扣外，还在上沿画出有三指来宽的横幅绣花。
主腰的形制问题解决了，剩下的问题是主腰跟抱肚、裹肚、兜肚的关系——古今名称的关系，古今实物的关系。在前引《水浒传》27回那段文字之后，紧接着有一段骈文赞语（据容与堂刻本。人民文学出版社1954年版《水浒全传》同。国学基本丛书本有这段赞语，但缺第四联）：
眉横杀气，眼露凶光。辘轴般蠢笨腰肢，棒槌似桑皮手脚。厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发，红裙内斑斓裹肚，黄发边皎洁金钗。钏镯牢笼魔女臂，红衫照应夜叉精。
这可以证明主腰就是裹肚，形状与后世的兜肚不同。兜肚之制起于何时，有待考证。（兜肚为小背心所取代是几十年以内的事情。）
裹肚和抱肚，名称都很古。《老学庵笔记》卷2：
祖妣楚国郑夫人有先左丞遗衣一箧。袴有绣者，白地白绣，鹅黄地鹅黄绣。裹肚则紫地皂绣。
又卷七：
王荆公所赐玉带阔十四稻，号玉抱肚。
照这里的文字看，裹肚和抱肚不是一个东西，裹肚是穿在里边的，抱肚是系在外面的。裹肚很阔，不但可以从容与堂本《水浒》插图里看清，还有文字佐证，如《鸡肋编》（涵芬楼校刻宋人笔记）卷上72页：
人有相仇害者，于树干中去皮尺许，令周匝，谓之“系裹肚”。虽大木，亦枯死。
抱肚好像也比一般的腰带阔，宋神宗赏给王安石的腰带之所以称为玉抱肚，正是因为它“阔十四稻”（该有六七个厘米吧）。
从另外一些书证来看，裹肚也可以穿在外面。《京本通俗小说·碾玉观音》（亚东图书馆《宋人话本八种》）：
适来郡王在轿里看见令爱身上系着一条绣裹肚。
元曲《潇湘雨》（世界书局排印本）第三折：
好着我急难移步，淋的来无是处。我吃饭时晒干了旧衣服，上路时又淋湿我这布裹肚。
那么，二者的区别仅仅在于阔狭不同了。是不是抱肚和兜肚都是后起的，都源出于裹肚即主腰呢？谨以求教于博雅君子。
1982年9月
【补记一】《人民文学》1982年11期有一篇小说《电话没有打通》（作者：佳峻），里边有一句：
葛振华又解开一层衣扣，露出里面穿的红腰子。
作者有附注：腰子：塞外农民穿的一种背心。“腰子”之名肯定是从“主腰”演变来的，但不知道是凡背心都称为腰子呢，还是只有某种背心称为腰子。
1983年1月
【补记二】上面这则札记在《语文研究》发表之后，收到大同师专马文忠同志来信，说明大同地区至今还有部分居民穿主腰。现在把这封信节录如下：
（上略）大同一带“主腰”的形状见另图（略）。它分夹的和棉的两种，穿在外衣里边，当地人的叫法：主腰，主腰子，夹主腰，棉主腰。面子的颜色有红色、蓝色、黑色等，男人也常穿红色的。纽扣多为用布条做的“绦疙瘩”（“绦”读阳平，音同“逃”），也有铜质球状的。纽扣一般是上中下三道。另有两根布带子钉在后面，从两肩搭过来，用纽襻系在最上面的那道扣子上。解放前它几乎是这里男女老少必穿之物，近一二十年背心日趋普及，市区人民穿主腰的越来越少，但在农村则主腰与背心仍可平分秋色。
大同一带另外还有一种“搂肚儿”［louduer］，一般是夹的，贴身穿，上面用绳子挂在脖子上，中间的两边有两根绳子在腰后相系。现在很少有人穿了。（湘按：这“搂肚儿”即“兜肚”。）
除马文忠同志外，我还收到河北、山西、东北几处读者来信，所说“主腰”的名称和形制与上述大同小异。
1983年10月