103 理念的战争和司法正义
美国司法部长霍尔德（EricH，Holder)于2009年11月13日宣布，5名参与恐怖袭击事件的嫌疑人将被送往纽约受审。这个决定是为了执行奥巴马总统于当年1月颁布的命令，即要求司法部审核所有关塔那摩囚徒的案件，并相应提出处理方案，以便在2010年1月20日前关闭关塔那摩监狱。这5名嫌疑人中包括9•11事件主谋哈立德•谢赫•穆罕默德（KhalidSheikMohammed)和其他4位嫌犯。他们目前被关押在关塔那摩基地监狱，届时将在纽约距离原世贸中心大楼不远的一个联邦民事法庭受审。
奥巴马政府决定在民事而非军事法庭上审判9•11事件嫌疑人，在美国国内引起了很大分歧。反对者认为，在民事法庭接受审判，是美国公民的权利，不应当把这一权利赋予外国敌对分子。将9•11恐怖袭击嫌疑人带到纽约受审，可能会带来“不必要的风险”，让他们把法庭变成宣扬仇恨的论坛，或者导致机密信息泄露给恐怖组织。
但是，许多美国人对这一决定持肯定的态度。他们认为，这个决定不只是为缓和对关塔那摩监狱批评的--项权宜之计，而且更是一种对司法正义的重新限定。而在这过程中，美国可以重新思考，反对恐怖主义进行的究竟是一场什么性质的“战争”。
布什时代所设想的反恐，完全是一场军事战争，它的胜负是在战场上决定的。奥巴马政府的纽约审判决定标志着一个重要的转变，那就是，在“军事战争”的观念中增添“理念战争”的成分。
从单纯的军事战争转变为军事加理念的战争，反恐的目标就不只是限于在军事上打败“基地”和其他恐怖主义组织。这是因为，就箅这些恐怖主义组织打败了，它们的理念基础也仍然还会存在。美国在对恐怖主义进行军事战争的同时，必须要打赢理念的战争，而“正义”正是理念战争的一个重要战场。
在美国人眼里的“恐怖主义”行为，在许多别的人们看来，却是正义的行为*■“圣战”。“圣战”要打击的是西方，尤其是美国的“非正义”。从“圣战”的角度来看，美国、以色列、英国和别的“基督教”国家是非正义的，它们掠夺穆斯林国家的资源，占.领它们的领土，扶植给西方充当傀儡的统治者。西方人奢谈的正义只是对他们自己有利的正义。而圣战要惩罚的正是那些以正义之名施行非正义的恶人。
“圣战”正义观的影响甚至在美国军队中都有反映，在美国胡德堡陆军基地发生的枪击案就是一个例子。枪杀13名军人的哈桑少校身为美国军医，但他认为，美国出兵伊拉克和阿富汗是对伊斯兰教和穆斯林的战争。他曾经说，信奉伊斯兰教的美军士兵应当被允许不参加在那里的战斗，拒绝参战是一种“良心反抗”的行为。他显然是同意“圣战”的正义观的。
在美国的国土上，给恐怖嫌疑人以每个美国公民都享有的公正司法权利，成为美国宣示自己正义理念的机会。这种正义观的核心是作为普世价值的人权。只要是一个人，不管他有何政治、宗教或别的信仰，不管他做过什么事，在接受审判时，他都与任何其他人一样享有基本的司法人权。
美国也将能以此表明，它会用司法正义，而非仇恨来主导这场审判。仇恨只会使人产生非理性的害怕和恐惧：由于害怕而不敢公幵审判，由于恐惧而拼命輝堵住被告人的嘴。美国不会这么做，因为美国不害怕恐怖主义，恐怖主义没有能用恐怖改变美国，也永远不可能以此改变美国。
纽约审判还将是美国宣示普遍正义承诺的机会：美国所要的不是那种一套为自己，另一套为穆斯林的双重正义。不管那些恐怖主义嫌疑人曾对美国造成过多少伤害，让他们在法庭上公开受审，让律师自由、负责地为他们辩护，决不迫害为他们说话的律师，这就是美国所奉行的司法正义。世界上其他国家可以拒绝奉行这样的司法正义，但它们至少不能指责美国是在说一套、做一套美国必须这么做，因为它的国家信誉和价值承诺都是建立在它是否能够言行一致的纪录之上的。