139 “好人好事”在美国

不久前，美国加州的《奥克兰论坛报》刊登了一篇批评奥克兰市校区的文章，说的是这样一件事：奥克兰市麦克莱蒙高中的篮球队作为北加州赛区的冠军队到加州首府沙加缅度与南加州赛区冠军队竞赛州冠军。临行前，校队教练答应队员，在赛后会让他们在首府住一晚，玩一天。麦克莱蒙是一个城市贫民区的学校，许多学生球员从来没有出过远门，这个“旅游”项目为的是奖励他们一个赛季的辛苦工作。

这项经费在向奥克兰市校区申请后，遭到拒绝，理由是校区没有此先例。奥克兰附近的丹佛市蒙塔维斯特中学的家长们得知这个消息后，在几小时之内募捐了1100余美元，让麦克莱蒙中学的球员能一圆他们的旅游之梦。而蒙塔维斯特中学的篮球队正是在半决赛中被麦克莱蒙中学淘汰的。一个球队无私地热情帮助那个曾经打败过自己的对手，这样的“好人好事”令人想起了美国人家喻户晓的《圣经》故事“善良的撒玛利亚人”。

圣经故事是讽喻的，说的是本应做好事的没有做好事，而本没有做好事理由的却做了好事。《路德福音》中的“好心的撒玛利人”故事是这样的有一个律法师，起来试探耶稣说，夫子，我该作什么才可以承受永生。耶稣对他说，律法上写的是什么？你念的是怎样呢？他回答说，你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。耶稣说，你回答的是。你这样行，就必得永生。律法师就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来必还你”。耶稣是说，谁需要你的帮助，谁就是你的“邻舍”。

在这个故事里，有三个有能力帮助受伤者的人，其中祭司和利未人都有很高的身份。祭司传达神的旨意，是犹太人的精神领袖(相当于今天社会中的“领导”）。利未人是神在以色列人当中特别选招的一批人，从血统上他们都是以色列十二个儿子中一位名叫利未的子孙。从身份而言，神要利未人替代以色列人每个家庭中的长子。以色列所有的祭司都是从利未人当中出来的，他们的工作包括了教导神的话语、赎罪、感恩、敬拜、献祭、并且要做神子民的好榜样。

神不准利未人做任何工作，他们唯一的事业就是帮助以色列人和神建立美好的关系（相当于做群众工作的“干部”）。神要求以色列人在经济上要供养利未人，使得他们能够专心于以色列人和神的关系上。为了树立好榜样，神在给以色列人的律法中，特别有一章是给利未人的律例（叫“利未人律法”），希望他们遵守（相当于给先进组织成员提出高标准的要求）。神要以色列人能够从利未人身上看到属于神的人何等圣洁美好，也因此看清了世俗中的罪恶。为了达到大众教导的目的，神要利未人分散住在以色列各地（相当于先进组织成员渗透到每个基层），这样一来，每一个以色列人的社区都有利未人在为人们作表率。

与犹太人中的佼佼者祭司和利未人相比，撒玛利亚人的身份极为贱卑。撒玛利亚人接受的宗教约束较少，崇拜偶像，又与异族通婚，为犹太人所鄙视，犹太人与撒玛利亚人早已成为仇敌（相当于阶级斗争时代的“阶级敌人”）。耶稣用贱卑的撒玛利亚人来举做好事的例子，要说明的是，鉴别人的标准，是人心，而不是人的身份。

“善良的撒玛利亚人”的故事不只是在劝善，而且是在批评。批评对象是祭司和利未人，他们位高权重、精通礼法，自以为是普通人的精神导师，但在最基本的仁爱之心和行为上，却不如一个卑贱的撒玛利人。这个故事很符合美国人对政府能力的不信任心理，也符合美国人的大社会、小政府传统。美国人相信，除非社会自己去要求、去推动，政府并不会自动去做好事。

这种想法往往被证明是对的。最近加州还发生了这样一件事。随着失业人数攀升，在首府沙加缅度市附近的无家可归者帐篷城越来越大，已经有二百多人住在那里，生活条件极差。市府官员宣布将在近期内关闭这个帐篷城。消息在报纸上披露后，许多原先不知道这个帐篷城的市民马上行动起来。第二天一大早，一个捐助的流动厕所就送到帐篷城来了。随后，教会的志愿工作者来分发食品。接着，又开来一辆大型运动休闲车，装的全是捐助的帐篷。帮助无家可归者的组织派人来与帐篷城的代表开会，商量未来的计划。加州州长夫人打来了电话，要求了解实情。在这种情况下，市府强令帐篷城拆迁的政策有了松动，表示要帮助这些无家可归者找到寄居处所或长久的帐篷营居地。市府官员表示，公众的关注帮助他们看到了存在的问题，“并计划去解决这个问题”。

社会中的好人好事不是空洞的、泛泛而谈的“为人民服务”，而是对那些迫切需要帮助的具体个人做一些具体的事情。美国社会中的许多好人好事都对政府有促动作用，因为在政府帮助弱者或弱势群体不力的时候，对政府提出批评，督促它有所行动，这本身就是广大公民们应该做的好人好事。

《中国青年报》刊载了一篇题为《人口发展战略报告：男多女少我国青年婚姻问题凸现》的报道，提出了中国因为男多女少而出现的“婚姻挤压问题”。所谓“婚姻挤压问题”，说白了就是男青年找配偶难的问题。找不到配偶的单身汉男青年常常被称作为“王老五”。报道指出，2005年以后，中国进人婚育年龄人口的男性明显多于女性，低收人及低素质者结婚难，出生人口性别男高女低的情况将持续扩大。到2020年，20到45岁男性将比女性多3000万人左右，人口在地区间、产业间分布不尽合理。