岳麓山道林二寺行

蔡兴宗年谱　编在大历四年春初到潭时，诗云春日暄暖，正其时也。元和郡县志：岳麓山，在长沙县西南，隔湘江六里。方舆胜览：自湘西古渡登岸，夹径乔松，泉涧盘绕，诸峰叠秀，下瞰湘江，岳麓寺在山上百余级。又曰：道林寺在岳麓之下，距善化县八里。

玉泉之南麓山殊[一]，道林林壑争盘纡[二]。寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖[三]。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉[四]。地灵步步雪山草[五]，僧宝人人沧海珠[六]。塔劫宫墙壮丽敌[七]，香厨松道清凉俱[八]。莲花交响共命鸟[九]，金榜双回三足乌[十]。

首叙两寺胜景。首联分提，寺门应岳麓，野殿应道林，洞庭赤沙，遥相掩映也。山深，故夏寒。佛骨，盖遗迹。天乐，乃梵音也。吴论：曰步步，曰人人，曰壮丽敌，曰清凉俱，曰交响，曰双回，皆并摹二寺之胜。

[一]述异记：荆州青溪诸山，山洞往往有乳窟，窟中多玉泉交流。隋炀帝集：开皇十二年十二月，智顗禅师至荆州，创立玉泉寺。

[二]南都赋：“谿壑错缪而盘纡。”

[三]岳阳风土记：赤沙湖在华容县南，夏秋水涨，与洞庭湖通。胡夏客曰：赤沙湖，今名蠡湖，在龙阳县西，跨沅江县界。

[四]阿弥陀经：极乐国土，常作天乐，昼夜六时，天雨曼陀罗华。

[五]姚察游明庆寺　诗：“地灵居五净，山幽寂四禅。楞严经：雪山大力白牛食其山中肥腻香草，此牛惟饮雪山清水，其粪微细，可和合旃檀。

[六]起信论：一真如是觉性，名佛宝。二真如有执持义，名法宝。三真如有和合义，名僧宝。譬喻经：王舍国人欲作寺，钱不足，入海得名宝珠。洙曰：沧海珠，言性圆明而无瑕纇。

[七]景福殿赋：嗟瑰玮以壮丽。

[八]维摩经：上方有国，佛号香积如来，以一钵盛香饭，恒饱众生。涅槃经：有国多清凉风，能除一切郁蒸之恼。

[九]阿弥陀经：极乐国土，有七宝池，池中莲花大如车轮。又有伽陵频伽共名之鸟，昼夜六时，出和雅音。宝藏经：雪山有鸟，名为共命，一身二头，识神各异，同共报命，曰共命。

[十]黄生注　金榜回乌，犹云日射黄金榜。三足乌，即日也。神异经：西方有宫，五色，黄门金榜而银镂。淮南子：“日中有逡乌。”注：“三足鸟也。”抱朴子：有虞至孝，三足乌集其庭。此诗所用主前说。

方丈涉海费时节[一]，玄圃寻河知有无[二]。暮年且喜经行近[三]，春日兼蒙暄暖扶。飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛[四]。桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴[五]。潭府邑中甚淳古[六]，太守庭内不喧呼。

此记其山川风俗之美。仙界远而难求，不若此地之近而可即，其间构庐便易，田产肥饶，民淳事简，即此是方丈玄圃矣。

[一]天台赋：“涉海则有方丈蓬莱。”

[二]洙曰：玄圃，乃昆仑也。张骞赞：“禹本纪　言河出昆仑，骞穷河源，乌睹所谓昆仑者乎？”

[三]法华经：佛子住此地，则是佛受用常在，于其中经行及坐卧。

[四]楚辞：“诛锄草茅以全生乎”？

[五]寰宇记：橘洲在长沙县西南四里江中，时有大水，洲渚皆没，此洲独存。湘中记：昭潭无底橘洲浮。汉书·田蚡传：“田园极膏腴。”汉书·地理志：“为九州膏腴。”颜注：“腹之下肥曰腴，故取喻云。”

[六]唐书：潭州长沙郡，属江南西道，为中都督府。

昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯[一]。依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。久为谢客寻幽惯[二]，细学何颙免兴孤[三]。一重一掩吾肺腑[四]，山鸟山花共友于[五]。宋公放逐曾题壁[六]，物色分留待老夫。

末欲卜居养生于此也。晦迹，思古人。乐国，指长沙。老宿，寺僧之高年者。灵运游山，周颙好佛，故并举以自方。一重一掩，言山形稠叠。肺腑，比其关切。友于，言其亲爱。物色分留，谓题咏以踵前贤。此章，十二句起，下二段各十句。

[一]乐国，见上。

[二]异苑：初，钱塘杜明师，梦有人入其馆，是夕灵运生于会稽，旬日而谢玄亡，其家以子孙难得，送灵运于杜治养之，十五方还都，故名客儿。钟嵘诗品：谢客为元嘉之雄。宋书：灵运为永嘉太守，性好山水，尝于南山伐木开径，直至临海。

[三]周颙，注已别见。

[四]宋之问诗：“山一重兮悲一重。”卫青传：“吾幸得肺腑，待罪行间。”刘向传：“臣幸得托肺腑。”颜注：“肺腑相附着，犹言心膂。”

[五]庾信诗：“山花即眼前。”梁昭明太子书：“清风朗月，思我友于。”南史·刘湛传：“友于素笃。”皆截用书经语。

[六]宋之问传：睿宗立，诏流钦州。钦州属岭南。之问道经长沙，故有诗题寺壁。杨升庵云：宋诗今已失传。

王嗣奭曰：全篇一气抒写，如珠走盘，此排律化境。七排类编中，前人何以不载耶？