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- 卷之五
重经昭陵
此必鄜州省家之后,复至长安时作。
草昧英雄起[一],讴歌历数归[二]。风尘三尺剑[三],社稷一戎衣[四]。翼亮贞文德[五],丕承戢武威[六]。圣图天广大[七],宗祀日光辉[八]。
先叙太宗生前。綖注 首联,言应运而兴,天人系属,乃一篇之柱。风尘一联,应草昧句。翼亮一联,应讴歌句。圣图广大,言创业之弘,尺剑戎衣之成功也。宗祀光辉,言垂统之远,文德武威之余荫也。何景明曰:用经史入诗,绝不见斧凿痕,使他人道之,未免拙滞。
[一]易:“天造草昧。”注:“草而不齐,昧而不明。”此言隋末之乱。应劭人物志:“草之秀者为英,兽之特者为雄。”太宗纪:上问侍臣:“帝王创业与守成孰难?”房玄龄曰:“草昧之初,群雄并起,角力而后臣之,创业难矣。”
[二]梁武帝诏:“讴歌攸奉,万有乐推。”书:“天之历数在汝躬。”刘琨表:“天命未改,历数有归。”
[三]古诗中用风尘有二义,如前汉书·终军传 “边境时有风尘之警”,即杜诗“风尘三尺剑”也。如陆机诗“京洛多风尘”,即杜诗“风尘为客日”也。一是战斗之风尘,一是行旅之风尘。汉书·高帝纪:“吾以布衣,提三尺剑取天下。”
[四]左传:“社稷有主。”风俗通:“社者,土地之主,土地广博,不可遍祀,故封土以为社而祀之。稷者,五谷之长,五谷众多,不可遍祭,故立稷而祭之。”书:“一戎衣,天下大定。”庾信诗:“终封三尺剑,长卷一戎衣。”
[五]抱朴子:“儒雅而乏治略者,非翼亮之才。”石崇大雅吟:“启土万里,志在翼亮。”书:“诞敷文德。”
[六]又:“丕承哉,武王烈。”隋炀帝诗:“前驱振武威。”
[七]苏頲应制 诗:“圣图恢宇县。”蔡邕陈太丘庙碑:“光明配乎日月,广大资乎天地。”
[八]孝经:“宗祀文五于明堂,以配上帝。”前汉书·儿宽传:“癸亥宗祀,日宣重光,光辉充塞,天文粲然。”
陵寝盘空曲[一],熊罴守翠微[二]。再窥松柏路[三],还有五云飞[四]。
此记重谒昭陵。张远注 末句,即“五陵佳气无时无。”之意。此章上八句,下四句。
[一]古诗:“陵寝暮烟青。”汉书注:陵,山陵。寝,寝庙也。后汉书·祭祀志:汉诸陵皆有园寝,起居衣服,象生之具。唐会要:昭陵因九鐈层峰,凿山南面,深七十五丈为玄宫,傍岩架梁为栈道,悬绝百仞,绕回二百三十步,始达玄宫门,顶上亦起游殿。陶弘景传:句容之句曲山,中周回一百五十里,空曲寥旷。宋之问诗:“檐端接空曲。”
[二]书:“则亦有熊罴之士。”尔雅:“山未及上曰翠微。”
[三]唐注 因重经,故云再窥。古诗:“松柏夹广路。”
[四]京房易飞候:“宣太后陵前后数有光,又有五采云在松下,如车盖。”
钟惺曰:陵庙之作,典古悲凉。说功业无竹帛气,说神灵无松杉气。